Primele principii ale omului sunt sine existente cu Dumnezeu: nemurirea sufletului în teologia Mormonului Centrul de studii religioase

Joseph Smith Predate în aprilie 1844: „Vorbesc despre nemurirea Duhului omului”, iar retoric a întrebat congregația sa în Nauvoo, Illinois „de unde a venit? ” Răspunsul empatic a fost atât o repudiere a învățăturii creștine tradiționale cu privire la nemurirea sufletului uman, ca o declarație exclusivă de doctrină Mormon – Joseph Smith crede că au pierdut doctrine în principiile antichității care fuseseră restaurate pe pământ prin revelația divină. „Trebuie să vorbesc despre învierea morților, sufletului, minții omului, spiritul nemuritor. Toți oamenii spun că Dumnezeu a creat-o la început.

În conformitate cu conceptul meu, această idee reduce omul . Nu cred în acea doctrină; am un criteriu mai bun. Ascultați-l, toate limitele lumii, pentru că Dumnezeu mi-a spus.

Cu excepția unui nivel foarte superficial, este foarte puțin probabil ca Joseph Smith să fie familiarizat cu marile teme filosofice de toate vârstele legate de nemurirea omului. Deși este posibil ca el să audă despre Aristotel, Socrates și Platon, nu există dovezi că a studiat filosofia greacă sau lucrările marilor gânditori ai lumii. În istoria sa a anului 1832, Joseph Smith a spus: „Eforturile tuturor celor care ar putea pentru a oferi ajutor sunt necesare Devenind familia, prin urmare am fost lipsiți de beneficiul educației, este suficient să spunem că am fost pur și simplu instruit în lectură și Scriptură și regulile de bază ale aritmetice, care sunt toate cunoștințele mele literare „. Mama lui la descris ca fiind „mult mai puțin înclinată să examineze cărțile ca oricare dintre ceilalți copii, dar a dat mult mai mult meditației”. Este rezonabil să presupunem că Joseph Smith știa foarte puțin, dacă poate, în ceea ce privește problemele cum ar fi neoplazismul, dualismul, absolutismul sau materialismul. Ideile sale teologice nu au fost formate prin studierea scrierilor primilor teologi creștini ca Clemente, Justin Martyr, Origins sau Tomás Aquinas, deși poate el știa despre ele prin studierea unor comentarii din Biblie și referințele teologice ale timpului său, cum ar fi Dicționarul teologic Bucks. Joseph Smith a spus ideile sale cu privire la sufletul omului nu a venit din rațiune, dar Prin revelație. Chiar și așa, învățăturile și revelațiile sale și învățăturile următorilor lideri ai proorocilor-Mormon – chiar și cei adoptați de Biserică în prezent și, uneori, răspund direct, la marile teme și întrebări făcute de filosofi și teologi.

Acest capitol va explora învățăturile importante din cadrul Mormonismului care a ajutat la formarea doctrinei actuale în ceea ce privește nemurirea și Relația sa cu cele trei faze ale existenței – preexistența, viața pe pământ și viața după moarte. Acest document oferă o scurtă examinare a unor dintre cele mai importante și fundamentale doctrine referitoare la ceea ce mormonii ar numi cele trei stări „ale omului și argumentează că, deși liderii bisericii nu au comentat aproape toate posibilitățile, au provocat cu putere la creștinismul tradițional prin reducerea distanței dintre oameni și zeitate. Deși mulți critici creștini sunt preocupați de ideile lui Mormon despre Dumnezeu, se pare că este Sfânta Doctrină a ultimelor zile asupra celor mai uimitoare suflete umane datorită teologiilor tradiționale.

Inteligență: Principalul element spiritual

În 1833, Joseph Smith a primit o revelație – acum canonizată în secțiunea 93 a doctrinei și a acordurilor – declară că „omul era la început cu Dumnezeu cu Dumnezeu. Inteligența, adică lumina adevărului, nu a fost creată nici făcută, nici nu poate fi „(D și C 93: 29). După ce a respins ideea creștină tradițională a fostei creație Nihilo, Joseph Smith a învățat ulterior: „Duhul omului nu este o ființă creată; a existat de la eternitate și va exista până la veșnicie. Ceva creat nu poate fi veșnic și apă , Pământul etc. Ei aveau existența într-o stare elementară de la eternitate. De îndată ce a fost organizată în septembrie 1830-5 luni după organizarea Bisericii și când Joseph Smith era abia de 24 de ani – o revelație a declarat că toate lucrurile au fost create sau organizate, spiritual înainte de a fi create temporar (sau în mod natural) (vezi D și C 29 : 31-32).Deși nu știm exact când Iosif Smith a înțeles acest concept în 1830 – indiferent dacă a perceput „creația spirituală” ca previzibil al lui Dumnezeu sau dacă el sa referit la o creație literală (sau o organizație) a tuturor lucrurilor din statul spiritual înainte de creație a terenului – este clar că un deceniu a apărat mai târziu creația fosta materie a lumii naturale în general și în special omul.

În timp ce în Washington, DC iarna de 1839-1840 Joseph Smith a fost invitat Predica în bisericile locale și comentează credințele Mormon cu rezidenții capitalei națiunii, care erau curioși să audă „profetul Mormon”. Corespondentul din Washington al ziarului Enquirer din New York, Matthew L. Davis, a participat la o întâlnire la 5 februarie 1840 și a raportat că Joseph Smith a declarat: „Cred că sufletul este veșnic; și că nu a început, nu poate au sfârșit „și că” sufletul omului, Duhul, a existat de la veșnicie în cadrul divinității „. Ce am refering Joseph Smith? Davis a declarat că explicația dată „a fost atât de scurtă încât nu am putut înțelege perfect”. Ce înseamnă sufletul „a existat de la eternitate”?

patru ani mai târziu în Nauvoo, Illinois, în ceea ce sa cunoscut ca discursul lui Regele Follet, Joseph Smith și-a extins învățătura anterioară. Acest lucru a răspuns la unele dintre întrebările despre nemurirea omului care a apărut în mintea membrilor Bisericii pe baza primelor dezvăluiri și doctrine parțiale, dar au apărut întrebări și controverse suplimentare. Într-una din poveștile acestei predicări a fost raportat că Joseph Smith a spus:

Spunem că Dumnezeu însuși este un Dumnezeu auto existent; Cine le-a spus? E destul de corect, dar cum ai ajuns în mintea ta? Cine le-a spus că omul nu exista în același mod în conformitate cu aceleași principii? Mintea omului este la fel de nemuritoare ca și Dumnezeu însuși. . . . Este logic să spun că un spirit este nemuritor, dar că a avut un început? Pentru că dacă un spirit are un principiu, se va încheia. . . . Inteligența există în conformitate cu un principiu de sine existent, este un spirit de timp la OPO și nu există nici o creație despre asta. . . . Primele principii ale omului sunt existente cu Dumnezeu.

Este interesant de observat diferiții termeni pe care Joseph Smith le-a folosit în acest discurs atunci când se referă la spiritul nemuritor al omului. Înainte, el a folosit expresia „starea elementară”. Cu toate acestea, în discursul din 1844 se pare că definește mai exact ceea ce înseamnă „înseamnă stat elementar”. Aparent, termenii „sufletul”, „mintea omului”, „spiritul”, „partea inteligentă” și „primele principii ale omului” au fost folosite interschimbabil. Această parte a discuției a generat discuții și dezbateri considerabile din 1844 până la data . Deși, de-a lungul anilor, au existat multe interpretări, este încă neclar ceea ce a vrut José Smith cu acești termeni. Cu toate acestea, nu există nici o îndoială că el a crezut că elementul principal al omului nu a fost creat, ci a existat veșnic. Dar ei Urmați întrebările cu privire la natura exactă a acelui element veșnic. Ce este „inteligența”? Omul, ca o entitate individuală, a existat întotdeauna? Dacă da, cum?

Chiar și printre contemporanii lui Joseph Smith care auzise această predică, era dezacord cu privire la ceea ce a vrut profetul. Poate că acest lucru nu este mai evident decât în următoarele declarații ale fraților Pratt, Parley și fratele său mai mic Orson. Ambele au fost foarte apropiate de Joseph Smith, apărătorii fervenți ai mormonismului, scriitorii prolifici și teologii neococați pentru propriul lor drept. Chiar și așa, fiecare a interpretat diferit cum rămâne cu natura nemuritoare sau principală a omului. Parley a scris că omul, ca entitate individuală, a fost „creat” sau a lăsat o chestiune spirituală veșnică veșnică care nu a fost creată. Vorbind despre aceste entități „organizate”, în 1853 Pratt a declarat:

inteligențe organizate. Din ce sunt facuti? Ele sunt făcute din elementul pe care îl numim Spirit. . . . Că o anumită cantitate din acest element, investită sau instruită, este organizată la dimensiunea și forma omului. . . . Cum vom numi această porțiune individuală organizată a elementului spiritual? I-am numi un corp spiritual, o inteligență individuală, un agent investit cu viață, cu un anumit grad de independență sau o voință inerentă, cu puterea mișcării, de gândire și cu atributele afecțiunilor morale, intelectuale și compasiune și emoții.

ca Parley P. Pratt, Brigham Young a interpretat că învățăturile lui Iosif Smith despre „inteligența” nemuritoare au indicat că omul a fost creat din elementul spiritual, dar care nu exista ca o entitate individuală pre-mortal înainte o naștere spirituală literală.

La celălalt capăt al spectrului, Orson Pratt, unul dintre cei mai coloranți și creativi gânditori din cadrul Mormonismului, a argumentat elocvent, dar frecvent controversat, că inteligența nemuritoare este o existență foarte individualizată. El a propus ca „fiecare particulă a existat veșnic înaintea acestei organizații; fiecare a reușit să-și percepe propria existență, fiecare având puterea de auto-mișcare, fiecare a fost o ființă inteligentă vie”

de zeci de ani Orson Pratt a luptat cu Brigham Young pentru diferitele sale idei despre natura veșnică a omului și a lui Dumnezeu. În 1865, Brigham Young și consilierii săi din prima președinție au emis o declarație care spune că ideile lui Orson Pratt despre natura veșnică a lui Dumnezeu și a omului nu fi considerat ca doctrina oficială a Bisericii. Ei au declarat că membrii Bisericii, împreună cu toți „profeții și apostoli”, ar trebui să fie „mulțumiți de cunoașterea că, de vreme ce eternitatea Han a existat ființe organizate (create), într-un formular organizat. ”

Opinia lui Brigham Young, nu cea a lui Orson Pratt, a fost cea care a „triumfat” și a fost acceptată ca doctrină a Bisericii în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Acesta a fost în continuare consolidat în 1884 de o predică dată de Charles W. Penrose, un scriitor proeminent și lider al Bisericii și care ulterior ar servi în prima președinție. În acest discurs, Penrose a argumentat că Dumnezeu „este o ființă organizată” și că „Dumnezeu a avut un început”. Comentând natura veșnică a lui Dumnezeu (Pratt a apărat), a învățat că Atotputernicul este văzut ca „Tatăl veșnic” și că „nu am avut niciodată un început” numai „în particulele elementare ale corpului său”, nu ca A Ființa personală. Penrose a aplicat același principiu natura eternă a omului: „individul, persoana organizată ar fi putut avea un principiu (o creație), dar că spiritul ei și prin care au fost organizați nu au avut niciodată un principiu. . . . Particulele originale nu au avut niciodată un principiu. Acestea au fost organizate în diferite forme; Organismul a avut un principiu, dar elementele sau atomii care alcătuiesc niciodată nu au avut-o. . . . Părțile elementare ale chestiunii, precum și spiritul, să folosească termenii obișnuiți, nu au avut niciodată un principiu „.

Se pare că acest lucru a rezolvat problema; Cel puțin temporar. Punctul doctrinar de vedere că omul, ca entitate individuală, a apărut din organizația de elemente spirituale originale a rămas indiscutabilă până la începutul secolului al XX-lea. BH Roberts, unul dintre apărătorii și exponenții doctrinei mormonismului care a fost cel mai bine exprimat și unul dintre președinții celui de-al treilea grup de guvernământ al Bisericii (primul cvorum al celor Șaptezeci), publicat în anul 1907, a fost, Ofițerul revistei al Bisericii, un articol intitulat „Immortalitatea omului”. De asemenea, între anii 1907 și 1912, el a fost autorul cursului de șaptezeci de ani, un curs teologic de cinci ani de studii teologice pentru liderii și misionarii care au posedat comerțul de șaptezeci. În acest curs, Roberts a căutat să explice sistematic doctrinele dezvăluite ale Bisericii și să le sprijine prin dovezi științifice și argumente filosofice. În aceste publicații, Roberts a extins ceea ce Oson Pratt exprimă o jumătate de secol înainte. Noțiunea de Roberts de „Eternitatea personală” a reprezentat un punct de vedere mai complex și mai dezvoltat asupra nemuririi în gândirea lui Mormon. El a predicat că omul a existat ca o entitate personală, individuală, conștientă de sine, înainte de ceea ce mormonii au venit să accepte ca o „naștere spirituală”. El a scris:

Există un lucru complex, îl numim om, o entitate inteligentă, nu creată, auto-existentă, indestructibilă, el – pentru că entitatea este o persoană – așa cum o vedem, are, el are Puterea care merge cu persoana ……

sub acest concept, eul etern al omului, la o epocă trecută a celeilalte lumi pe care nu o înțelegem, a fost acoperită cu un corp spiritual. Aceasta a fost nașterea spirituală a omului și intrarea sa în lumea spirituală … atunci termenul „o inteligență” se aplică ego-ului veșnic al omului care există de la creația spirituală. . . .

Diferența dintre „spiritele” și „inteligențele”, așa cum sunt folosite aici, este: Spiritele sunt inteligențe de necrezență care locuiesc în corpurile spirituale; În timp ce simplul „inteligențe” sunt entități inteligente, dar că nu au corpuri fie corpuri spirituale, fie corpuri de carne și sânge. Ele sunt entități neprotejate care există singure.

Chiar dacă Roberts însuși, nici conducerea Bisericii nu a considerat aceste învățături ca o doctrină oficială a Bisericii, „eternitatea personală” – ideea că omul a fost o „inteligență” individuală, conștient de ea însăși, care acționează Înicii, înainte de a fi creat ca un spirit – a fost larg acceptat și predat în cercurile bisericii în a doua jumătate a secolului al XX-lea. Cu toate acestea, Biserica nu a aprobat oficial niciunul dintre acele domenii filosofice – „particulele originale” sau „eternitatea personală”. Filosoful Mormon Blake Ostler a declarat: „Conflictul dintre teologiile absolute și finite ar trebui să fie încă rezolvate în cadrul gândirii lui Mormon”.

„Suntem o linie de Dumnezeu”: fiii și fiicele unui Tatăl Ceresc

Deși folosirea lui Joseph Smith din termenii „suflet”, „spirit” și „inteligență „A fost într-o formă ambiguă, după cum reiese din opiniile opuse pe care liderii bisericii au exprimat în decursul deceniilor după moartea lor, Doctrina Sfântă din ultimele zile pe” nașterea spirituală preexistentă „a redus această ambiguitate. O proclamare oficială a primei președinții și a cvorumului celor douăsprezece apostoli publicate în 1995 declară: „Toate ființele umane, bărbații și femeile, sunt create în chipul lui Dumnezeu. Fiecare este un fiu iubit sau fiică spirituală a părinților Ceresc și, Ca atare, fiecare are o natură și o destinație divină. ” Aproape o sută de ani mai devreme, prima președinție a publicat o declarație doctrinară cu privire la originile, spirituale și fizice, ale omului: „Toți, bărbați și femei, sunt similare cu tatăl și mama universală, și literalmente copiii sunt fiicele de zeitate. ” Președinția Bisericii a scris în anul 1909:

Doctrina preexistenței; Dezvăluit clar, în special în ultimele zile, să deturneze un torrent magnific de lumină asupra problemei (care altfel este misterios) de originea omului. Aceasta indică faptul că un om, așa cum a fost generit de către părinți ceresc și sa născut la maturitate în vinurile veșnice ale Tatălui, înainte de a veni pe Pământ într-un corp temporar să se supună și să aibă experiență în mortalitate. Ne învață că toți oamenii au existat în spirit înainte ca orice om să existe în trup și toți cei care au trăit pe pământ de la Adam au luat trupuri și au devenit suflete vii în acest fel. . . . Omul este Fiul lui Dumnezeu.

Începând cu Joseph Smith, fiecare președinte al Bisericii a învățat în mod constant și clar că ființele umane sunt, așa cum a explicat apostolul Pavel al intelectualilor atenoni, „linia lui Dumnezeu” (vezi Faptele Apostolilor 17: 28 -29 ) În prezent, această doctrină este prezentă peste tot în publicațiile și manualele oficiale ale Bisericii, ca și în predici vorbite, în lecțiile care sunt învățate și chiar în imnurile cântate de straturi și membrii laici din tot ceea ce lumea – Dar, nu a fost întotdeauna așa. Există foarte puține dovezi despre mormonii anului 1830 știa ceva despre această doctrină. Sfânta doctrină a ultimelor zile de preexistență și natura spirituală a omului, așa cum a demonstrat anterior, a fost dezvoltată treptat. Chiar și așa, există o lipsă de dovezi că Joseph Smith a învățat că oamenii au fost generați spiritual ca copii și fiicele lui Dumnezeu ca ființe spirituale preexistente. Această doctrină nu apare în niciunul dintre discursurile sale publice sau în oricare dintre publicațiile oficiale ale Bisericii în timpul vieții voastre; Nici nu este în niciunul din cărțile Canonice Mormoni. Cu toate acestea, a fost învățat pe scară largă de unele dintre cele mai apropiate de Joseph Smith, care a atribuit profetului modul lor de înțelegere a doctrinei. De exemplu, la câteva luni după moartea lui Joseph Smith, Orson Pratt împreună cu poetul Eliza R. Zăpadă, una dintre soțiile plural ale lui Joseph Smith, a publicat scrierile care au vorbit direct de la nașterea spirituală a părinților cerești. Pratt publicat în almanahul său profetic în 1845: „Ce este omul? Sămânța lui Dumnezeu. Ce este Dumnezeu? Tatăl omului. Cine este Isus Hristos? Este fratele nostru … Câte stări de existență? Are Omul? Are trei. Ce este primul? Este spiritual. Care este a doua? Este temporar. Care este a treia? Este nemuritor și etern. Cum ați început și sa născut și sa născut a lui Dumnezeu. ” Unii au sugerat că Pratt a scris de fapt această lucrare și a pregătit-o pentru publicarea sa înainte de moartea lui Joseph Smith în iunie 1844.

În mod similar, o poezie scrisă de Eliza R.Zăpada îndreptățită „Tatăl meu ceresc” a fost publicată în numărul corespunzător la 15 noiembrie 1845 de ori și sezoane în Nauvoo. Multe povești second-hand indică faptul că zăpada a aflat despre nașterea spirituală a lui Joseph Smith. În prezent, poemul de zăpadă este Un imn foarte iubit pentru sfinții zilei din urmă și este intitulat „Oh, tatăl meu”

Oh, tatăl meu, tu care se învârte în casa ceresc;

când voi vedea tu din nou și aspectul tău Santa?

Are locuința ta înainte, am fost de la sufletul meu acasă?

în primul meu tânăr, a fost partea ta altarul meu?

Ei bine, din cauza gloriosului tău, vezi lumea să locuiască,

uitând amintirile vieții mele pre-mortal.

Dar ceva adesea spune: „Te rătăcești să mergi” ;

În timp ce un pelerin sunt, unde ești.

Înainte de a vă chema un tată, fără să știți de ce a fost,

plus lumina Evanghelia, clarifică de ce.

În 1847, Orson Pratt a declarat că Joseph Smith, înainte de moartea sa „, a prezentat el Unele idei noi și glorioase, în care nu ne-am gândit niciodată. Au fost cu privire la omul ceresc și de semințele femeii. A fost un lucru nou pentru mine. Este rezonabil să credem că Joseph Smith ia prezentat, de asemenea, doctrina lui Brigham, așa cum se arată în această declarație de către tânăr în 1852: „Tatăl nostru ceresc a generat toate spiritele care au fost întotdeauna sau vor trebui să fie pe acest pământ; și ei vor fi s-au născut ca spirite în lumea veșnică. Atunci Domnul prin puterea și înțelepciunea Lui a organizat tabernacul muritor al omului. Mai întâi am fost spirituali și apoi temporari „.

Noțiunea Mormon de naștere spirituală este un amestec interesant de idei de Platon despre nemurire; ideile creștine tradiționale privind crearea sufletului; de credințele originilor cu privire la preexistență; și idei a dualiștilor despre corp și minte, materie și conștiință. Dar, există mari diferențe între fiecare dintre aceștia și gândirea lui Mormon. Școala sfântă din ultimele zile Charles Harrell a indicat că unele aspecte ale doctrinei nașterii spirituale nu erau o separare de creștinismul tradițional ca fiind radical așa cum se crede de obicei. „Este important să înțelegeți”, scrie Harrell, „care, la începutul secolului al XIX-lea, a existat tendința comună de a considera tatălitatea lui Dumnezeu într-un mod foarte asemănător cu el învață Mormonismul, cu excepția procesului creativ implicit în învățăturile Sudului. ” Ca exemple Harrell citează „ideea metodismului privind filiația divină a omului care are ca rezultat perfecțiunea sa morală; „Ideea universaliștilor despre paternitatea lui Dumnezeu și un articol publicat în anul 1824 în revista creștină declară că sufletul omului are o” scânteie de inteligență și rămâne, într-un sens ridicat și ciudat, linia lui „. Cu toate acestea, este foarte clar că diferența mare este, doctrina Mormon a relației literale a omului cu părinți cerestani. Această doctrină exclusivă Sud este cea care dă semnificație cunoașterii ultimelor zile despre natura sa înainte de a fi născuți Pământ, ca ființe umane de pe pământ și așa cum vor fi după moarte.

mână și mănușă: Duhul și corpul

Există o lecție obiectivă folosită foarte frecvent în cercurile Mormon care a învățat într-un mod simplist natura dublă a omului. Este o mână și o mănușă. Mâna reprezintă spiritul omului și mănușa reprezintă corpul fizic. La fel cum mănușa nu-și poate îndeplini scopul fără ca mâna să fie înăuntru El, corpul depinde de Duhul și este „îmbrăcămintea în aer liber” a spiritului nemuritor. În mod evident, natura fizică a omului are un efect puternic asupra existenței sale, iar „omul exterior” (sau corpul) este un element esențial în existența omului, dar „omul interior” (spiritul) este central pentru Identitate veșnică. Împreună, așa cum declară Scripturile Mormon, „Duhul și trupul sunt sufletul omului” (D și C 88: 15).

La câteva luni după organizarea Bisericii, a vorbit Joseph Smith Natures, spiritual și temporar (fizic) al omului și al întregii creații (vezi D și C 29: 31-32). El a spus că Dumnezeu a arătat că „spiritualul în asemănarea temporală și temporar în asemănarea Spiritual; Duhul omului în asemănarea persoanei sale, precum și spiritul animalelor și orice altă creatură pe care Dumnezeu a creat-o „(D și C 77: 2; accentul adăugat). Un deceniu mai târziu, Joseph Smith a explicat mai multe despre natura spiritelor:

Mulți cred că spiritul este imaterial, fără substanță.Ne permitem să nu suntem de acord că suntem de acord că spiritul este o substanță; care este material, dar acesta este mai pur, elastic și rafinat decât corpul; care a existat înaintea corpului, care poate exista în organism; și că va fi separat de corp, când corpul se prăbușește în praf; Și că, în înviere, din nou, va fi legat de corp.

în același mod, Orson Pratt a învățat că spiritele „au o formă și asemănare cu tabernacolul uman. Fratele său Parley a fost un pas înainte în cheia clasică a științei teologiei, publicată pentru primul Timpul în anul 1855. El a învățat că ființele spirituale nu numai că „în mod similar și în funcție de modelul tabernacolului carnal”, dar „posedă, de fapt, toate organele și părțile care corespund exact cu tabernacolul extern”. Aceasta nu este o doctrină oficială Mormon, dar este destul de fascinantă.

ideea mormonică că corpul spiritual este „în asemănarea persoanei sale”, de asemenea, dă drumul la percepția Mormonului despre ceea ce fac ființele spirituale – Pre-muritorii și muritorii post. Joseph Smith a învățat în 1843 că „aceeași sociabilitate care există între noi aici va exista între noi acolo” (D și C 130: 2). Contextual, el vorbea despre „sociabilitatea” după învierea, dar această noțiune a fost Aplicată de alți lideri și de cercetătorii Mormon la spiritele preexistente și cei care au trăit pe pământ. De exemplu, Brigham Young a învățat că: „Spiritele vor fi cunoscute unul pe altul în lumea spiritelor – vor vorbi, vor fi văzuți și vor exercita tot felul de comunicare între ei – ca fiind naturali și familiari ca și ei în corpuri. „

moarte, o separare-temporară a corpului și a spiritului

când Joseph Smith a cenzurat” înțelegerile și medicii divinității „, așa că și-a considerat ideile greșite Despre nemurirea sufletului, se referă la idei în vogă în ceea ce privește preexistența, ci și ideile lor cu privire la starea sufletului după moarte. Spre deosebire de învățăturile materialismului creștin al secolului nouăzeci de ani , că mulți dintre primii mormoni trebuie să fi știut pentru fundalul lor protestant, Joseph Smith a proclamat că moartea este doar o separare temporară de corpul spiritual și corpul fizic. Cartea lui Mormon învață: „În ceea ce privește Es Tado del Alma între moarte și învierea. . . . Că spiritele tuturor oamenilor, în măsura în care se despartă de acest corp muritor, da, spiritele tuturor oamenilor, sunt bune sau rele, ele sunt doase la acel Dumnezeu care le-a dat viață „(Alma 40:11). În loc de un „vis de suflet” prin moarte sau o judecată finală în care cei neprihăniți sunt imediat aduși la recompensa cerească și cei care nu sunt mântuiți sunt aruncați în chinul veșnic, așa cum mulți creștini au susținut. Cartea lui Mormon și primii lideri Mormon a învățat că prin moartea spiritelor nemuritoare merg la o sferă sau o împărăție intermediară „până la momentul învierii” (Alma 40:14). Brigham Young a învățat că Dumnezeu, Tatăl ceresc, a fost „mulțumit când organizați tabernaculele aici și puneți spiritele pe ele și devine ființe inteligente. Mai devreme sau mai târziu, corpul, că pot atinge, care se pot simți, să se simtă, să gestioneze etc. ., se întoarce la Mama Pământ. Este Duhul mort? Nu, credeți că spiritul încă mai există atunci când acest trup a prăbușit din nou pământul, iar Duhul pe care Dumnezeu îl pune în coroanele spiritelor „.

Mormonii cred că condițiile din acea lume post-mortală spirituală sunt foarte asemănătoare cu cele ale împărăției pre-mortale. Spiritele, ca bărbatul și femeia de pe pământ, pot să acționeze, să se simtă și să învețe . Joseph Smith a învățat în 1843: „Spiritele din lumea veșnică sunt ca spiritele din această lume”. Lumea Spiritelor Post Mortal este o „stat” intermediară – o stare pregătitoare și purificator în care toată lumea va avea ocazia să învețe și să accepte sau să respingă principiile mântuirii veșnice. De aceea pot, după cum apostolul a învățat pe Petru în noul Testament, fiind „curți în carne conform bărvei” (1 Petru 4: 6). Această doctrină care este legată de destinul veșnic a celor care nu cunoșteau Evanghelia este o caracteristică a teologiei și practicii Mormonului.

a fost o învățătură proeminentă a lui Joseph Smith în Nauvoo înainte de moartea sa în anul 1844 și a devenit și mai instituționalizată în Mormonismul cu includerea unei viziuni a anului 1918, care a avut președintele José F. Smith, cunoscut sub numele de „viziunea răscumpărării morților” în cărțile sfinte canonice din ultimele zile. ( A se vedea D și C 138).

„Învierea morților este răscumpărarea sufletului”

Fundamentul creștinismului este învierea lui Isus Hristos și promisiunea, care rezultă din ea, acel om va fi înviat de la moarte. „Pentru ca Adam, toți mor, așa și în Hristos, totul va fi vivificat” (1 Corinteni 15: 22). Este, de asemenea, piatra de temelie a teologiei Sud, Joseph Smith a spus: „Este principiul fundamental al Evanghelia „, și toate celelalte doctrine ale religiei sunt” apendice „ale acestuia.

Scriptura Mormon învață că” Duhul și trupul sunt sufletul omului „(D și C 88: 15, accent adăugat). Prin urmare, „Învierea morților este răscumpărarea sufletului” (D și C 88: 16). Relația culminantă dintre corp și Duhul se găsește, așa cum este învățat în Mormonism, într-o înviere literală. Rezultatele morții într-o separare temporară a corpului și a spiritului. Învierea este uniunea inseparabilă și veșnică a ambelor. Cartea lui Mormon vorbește despre învierea ca o „restaurare” în care „Duhul și trupul vor fi adunați din nou în forma ei perfectă ; Membrii, precum și joncțiunile vor fi restaurate în felul lor. „

Ei bine, această restaurare va veni pe toți, atât bătrâni cât și tineri, sclavi, precum și liberi, bărbați, precum și femei, rău precum și un singur păr al capului său nu va fi pierdut, dar totul va fi restaurat la forma sa perfectă sau în corp ……

acum, iată, eu ” ți-a spus despre tine la moartea corpului mort și, de asemenea, despre învierea corpului mort. Îți spun Că acest corp pământesc se ridică ca un corp nemuritor, adică de moarte, da, despre prima moarte la viață, pentru ca ei să nu mai poată muri; Spiritele sale se vor alătura corpului lor, astfel încât nu au fost niciodată separate; Deci, această uniune devine spirituală și nemuritoare, pentru a nu vedea din nou corupția. (ALMA 11: 44-45; accent adăugat).

Ce este o înviere universală; că toate sufletele vor trăi veșnic cu corpuri tangibile de carne și sânge; că aceste suflete se vor bucura de slavă și bucurie sau lipsa lor, în funcție de ascultarea lor față de legea care au fost dispuși să se supună în timp și în veșnicie (vezi D și C 88: 21-38) – Sunt lucruri pe care le sunt pe scară largă în Scripturile Mormon și în predici ale liderilor Mormonii. Cu toate acestea, ceea ce nu este aproape discutat este modul în care restrângerea – răscumpărarea sufletului – este de fapt efectuată. Din primii ani, când biserica a fost organizată până astăzi, liderii bisericii și membrii laici au speculat în procesul învierii, dar nu există nicio educație de reglementare în publicațiile oficiale ale Bisericii cu privire la acest proces de înviere . De exemplu, Brigham Young a declarat că: „Toate elementele necesare pentru acoperirea și înfrumusețarea sfinților înviați vor fi aduși la înviere care vor primi recompensa” în 1854, Orson Pratt a comparat moartea corpului uman și învierea sa finală la o sămânță de grâu care devine un nou organism:

Atunci când o sămânță de grâu cade pe pământ, moare, sau mai degrabă, o parte din substanța sa este dezorganizată, iar germenul se alătură cu alte materiale și formează o tulpina care crește și înflorește și multe semințe de grâu încep să apară care cresc și se maturizează; și, în cele din urmă, se constată că există șaizeci sau sute de semințe în același mod, dimensiune și calitate, așa cum a fost semănat ….. … Fiecare dintre ele este compusă aproape în întregime din o substanță nouă care nu a fost niciodată organizată ca grâu …. În același mod în care omul nu plantează corpul care va fi, dar unul care conține forma, magnitudinea și chiar și gradul real, elementele noului. Fără însămânțarea grâului vechi și dizolvarea pe Pământ, nu puteți aștepta pe cea nouă; Astfel, dacă trupurile noastre nu sunt semănate în corupție, nu ar exista nici o bază pentru corpurile incorupble. Și, precum și noul grâu constă din noi particule care nu au fost niciodată organizate ca grâu; Astfel, este probabil ca noul corp nemuritor să conțină o mulțime de lucruri decât oricând a fost organizat în corpuri umane.

Aceste idei – în special expresia „va fi adusă din elemente” – facem doctrina Mormonică că totul este veșnic și care nu a fost creat și că, ca atare, poate fi reorganizat, dar nu poate fi distrus . O parte din această „reorganizare” va avea nevoie de o schimbare a ceea ce Pavel a numit „corpuri corupte”, mor și se descompun pentru a fi un corp incoruptibil și divin (vezi 1 Corinteni 15: 47-54). Joseph Smith a învățat: „Obnipotent Dumnezeu trăiește în foc veșnic; Și nu poate merge ceea ce este carnea și sângele, deoarece focul consumă toată corupția, Dumnezeul nostru este un foc de consum „. Când carnea noastră este vivificată de Duhul, nu va exista sânge în acest corp. Unii locuiesc în o glorie mai mare decât altele. . . .Toți bărbații care sunt nemuritori locuiesc pe incendii veșnice. . . . Fiecare om sa născut să moară, iar fiecare om trebuie să fie înviat: toată lumea va intra în veșnicie „.

Concluzie

La 7 aprilie 1844, în Nauvoo, Illinois, în timpul predicării în care Joseph Smith a fost „vorbind despre nemurirea Duhului omului”, inelul a decolat dublu de la degetul lui, la arătat la congregație și a declarat: „Îmi scot inelul de la deget și îl comparăm cu mintea omului: la mintea nemuritoare, pentru că nu are un început și un sfârșit, dar dacă am plecat în două; Acum are un început și un scop, dar dacă ne alăturăm din nou, este încă un cerc etern. . . Trăiesc pe Domnul, care a avut un început va avea un scop. ” În cadrul Mormonismului, omul, ca Dumnezeu, este o ființă veșnică. Deși Joseph Smith și niciunul dintre succesorii săi nu a reușit să răspundă la toate întrebările cu privire la modul în care Dumnezeu și omul sunt nemuritori și nu create și nu au explicat despre nici o doctrină conexă, mormonii cred într-o nemurire a „două direcții” – trecutul veșnic și un viitor veșnic – ca toți creștinii, sfinții din zilele din urmă cred că Isus Hristos face posibilă nemurirea sufletului, pentru că face posibilă să fie înviat și glorificat nemortal. Doctrina Mormon Cu toate acestea, este separată de creștinismul tradițional de către Proclamarea în mod deschis că omul nu este numai veșnică, ci este, de asemenea, „sămânța lui Dumnezeu” – Dayes și fiicele divinității cu potențialul infinit. Fără îndoială, acest potențial poate fi realizat numai prin aplicarea ispășirii lui Isus Hristos, astfel încât bărbații și femeile căzute sunt răscumpărate de păcat și sunt plasate în relația corectă cu Dumnezeu. În ciuda diferențelor de detalii doctrinare, mormoni se alătură fericit multor alți creștini prin declararea că moartea nu se încheie cu existența omului, ci este pur și simplu un prag pentru învierea și recompensa veșnică – un dar al lui Dumnezeu, prin puterea copilului tău. Un pasaj bine-cunoscut al Scripturilor Mormon în perla de mare preț poate să o exprime mai bine: „Pentru că iată, aceasta este lucrarea mea și slava mea: realizarea nemuririi și a vieții veșnice a omului” (Moise 1:39).

aceste idei excepționale privind nemurirea sufletului și relația omului cu Dumnezeu afectează cu putere mintea și viețile mormonilor astăzi. Ele sunt o parte centrală a abordării sfinte a ultimelor zile ale lui Dumnezeu și a lui Dumnezeu modul în care îl adoră. În plus față de această „perspectivă cerească”, teologia mormonului nemuririi sufletului îi dă „o idee pământească:” Cunoașterea faptului că toate popoarele pământului sunt legate ca frați și surori, copii ai lui Dumnezeu . BH Roberts a declarat:

I Scind să subliniez că această relație de om cu Divinitate nu este de a fi flatter prima, ci pentru că cred că este un fapt. Acesta este un subiect pe care îmi place să-l meditez, nu pentru că devalor la Divinitate, dar pentru că ridică omul și ar trebui să-l inspire cu aspirațiile NOB Les, pentru performanța evenimentelor virtuoase. Dacă numai odată ce am putut înțelege și de a înțelege umanitatea, cred că acest concept ar fi un stimulent puternic pentru a reforma lumea.

note

Leave a Comment

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *