Job 31 (Română)

„Toate capitol sunt ocupate de jurământul solemn al nevinovăției de locuri de muncă. A fost răspunsul său final și explicit la linia de argumente adoptate de cei trei prieteni ai săi. ” (G. Campbell Morgan)

a. Job își proclamă nevinovăția lui

1. (1-4) El nu a fost vinovat de poftă.

I-am făcut legământ cu ochii mei; cum, atunci, m-am uitat la o fecioară? Pentru că ceea ce mi-ar da Dumnezeu Dumnezeu și ce moștenire omnipotenția de la înălțimi? Nu este o descoperire pentru cei răi și surpriza pentru cei care fac nelegiuire? Nu Îmi vedeți căile mele și veți număra toate pașii mei?

A. Am făcut legământ cu ochii mei; cum, atunci, m-am uitat la o fecioară? În această secțiune, locul de muncă a declarat că el era pios și omul perfect, cel puțin pe o scară umană. Contextul său mai larg a fost acela de a explica sentimentul de nedreptate pe care la simțit înaintea suferinței și umilinței sale și de a face o apărare finală înaintea prietenilor săi care l-au acuzat de un păcat special că a făcut-o Demn de o judecată specială.

i. Acest capitol are o asemănare interesantă cu vechile „documente de apărare”. „Materialul este într-un mod similar, dacă nu în conținut, la mărturisirea negativă dată de decedat care este în fața Osirisului în cartea egipteană de moarte … sub jurământ, subiectul enumeră lucrurile rele pe care nu le-a făcut cu speranța de a fi justificată și de a trece nevătămat prin portaluri „. (Smick)

II. „Este un jurământ de autorizare sub forma unei mărturisiri negative. Procedura a fost bine cunoscută în jurisprudența antică. Nu puteai cunoaște o crimă invocând un blestem în sine dacă cineva la comis. (Andersen)

III. De asemenea, are o conexiune clară cu predica de la munte. „Capitolul 31 este predica de locuri de muncă Monte, deoarece menționează multe dintre aceleași probleme ale eticii spirituale pe care Isus le acoperă în Matei 5: 7, inclusiv relația dintre pofte și adulter (Job 31: 1, 9-12), iubitor Vecinul ca pe sine (Job 31: 13-15), Limosna și Justiția Socială (Job 31: 16-23) și dragostea banilor și a altor idolatries (Job 31: 24-28) „. (Mason)

iv. Suntem în mod clar spus în slujba 1 că slujba a fost perfectă și dreaptă; acesta este capitolul care explică cel mai clar cum arată viața pioasă „. Capitolul pe care acum deschidem respiră, aproape sau complet printr-un spirit care aparține mai mult noului Testament decât cel vechi. Este o anticipare practică a multor învățături care au venit de la cel care sa întors și ia învățat pe ucenicii Săi pe munte. Este imaginea cuiva perfectă și dreaptă, care se temea de Dumnezeu și sa îndepărtat de rău „. (Bradley)

b. Am făcut pact cu ochii mei; Cum, m-am uitat la o fecioară? În apărarea sa a vieții sale drepte, Job a început să explice că era un om curat moral care nu se uită la o virgină impursională sau necorespunzătoare.

i. Este semnificativ faptul că, în această lungă secțiune, unde lucrarea explică viața echitabilă, a început să mesteze că el a avut grijă de ochii lui de aspect de poftă spre tinere femei. Acest lucru sugerează în mod corect că capacitatea unui om de a nu avea imagini pline de viață este un indicator important al rustinerii și perfecțiunii sale generale.

II. Acest lucru sugerează, de asemenea, că ochii sunt un portal pentru pofte, în special pentru bărbați. Acest lucru este demonstrat din nou și din nou atât de experiența personală, cât și de studiul empiric. Când un bărbat locuiește imagini atractive, senzuale, care induc pofta în fața ochilor, este o formă de pre-joc, în special având în vedere că acest lucru provoacă adesea un nivel de excitare sexuală la om.

III . „În ebraică același cuvânt a însemnat un ochi și o sursă; să arate, cineva a spus, acela al ochiului, ca o fântână, păcatul și germinarea mizeriei”. (Trapp)

IV. „Lujuneste cred că frumusețea lui, până când inima mea este caldă ca un cuptor cu pofte ilicite, iar corpul meu este agitat cu acea murdărie abominabilă. . . . Luați în considerare lanțul nefericit al lui David Lust și amintiți cât de mulți au murit de rana ochiului său „. (Trapp)

c. Am avut pact cu ochii mei: abilitatea lui Job de a controla era legată de un legământ pe care la făcut. El a făcut un vot, o promisiune, un angajament față de ochii săi că nu va vedea femeia tânără într-un mod păcătos.

i. Bullinger spune că ebraicul nu spune în mod clar că slujba a făcut un pact cu ochii lui. „Nu a fost” făcut cu „… legământul de aici a fost făcut cu Dumnezeu, împotriva ochilor Săi, care sunt considerați ca un dușman care este probabil să-l deaseră.”

II. „Când spune locul de muncă Că el a făcut un pact cu ochii să se abțină de la pofta, nu înseamnă că a încetat să se simtă în totalitate pofta. Ceea ce înseamnă este că refuză să rămână în sentimentele pline de viață care, ca și omul roșu care este, ei vin foarte natural.”(Mason)

III. Locul de muncă a insistat că nu va vedea tânără – o servitoare în acest fel. Acest lucru a fost deosebit de important, deoarece în acea cultură ar fi oarecum acceptat faptul că un om bogat și puternic, cum ar fi slujba sedusă sau încalcă o servitoare și a adăugat-o ca soție sau concubină. Job sa abținut ca femei de la care alții în aceleași circumstanțe nu s-ar fi abținut.

IV. „El se referă la gânduri și dorințe de murdărie cu oameni care, majoritatea oamenilor i-ar fi permis să comită curvie, considerând ca nu, sau un păcat foarte mic”. (Poole)

d. Pentru că ceea ce mi-ar da dumnezeu: în contextul auto-controlului lui Iov când vine vorba de Lujuria, el a considerat că el premiul îi va da de la Dumnezeul de sus. El a înțeles asta Virgenea care ar fi sedusă pentru a vedea că nu a fost premiul lui Dumnezeu pentru el; ea și goliciunea ei nu au aparținut în nici un fel.

i. Leviticul 18: 1-18 consolidează acest principiu biblic. El spune modul în care goliciunea unui individ „aparține” acelui individ și soțului său, și nu „aparține” altora, prin urmare, când un om vede goliciunea unei femei care nu este soția lui, el ia ceva care nu aparțin lui.

ii. Desigur, a existat un anumit tip de pornografie la timpul lui Iov; unele dintre cele mai vechi imagini artistice sunt femei și bărbați pe probleme foarte sexualizate. Cu toate acestea, un loc de muncă cu siguranță nu trebuia să se lupte industria pornografică sofisticată, gigantică și modernă. Disponibilitatea pornografiei Modernul a devenit o provocare semnificativ mai mare pentru bărbați să-și limiteze entuziasmul vizual la premiul pe care Dumnezeu îl are pentru ei.

III. În acest context, este util ca omul să se întrebe: „Este goliciunea cine mă aparține și cine nu?” Doar un om mândru și depravat ar crede că goliciunea tuturor femeilor îi aparține. Un moment de a gândi întărește începutul clar: numai goliciunea soției sale este o răsplată a lui Dumnezeu pentru om; doar soția lui este moștenirea omnipotent de la înălțimi pentru entuziasmul dvs. vizual.

IV. „Prin aceasta înseamnă că vedem clar că ordinea lui Hristos, Matei 5:29, nu a fost o ordine ciudată pentru Evanghelie, așa cum o iau, dar La fel ca cel pe care Dumnezeu la dezvăluit în Cuvântul Său și a fost scris în inima oamenilor prin natura lor „. (Poole)

e. Nu sunt exagerate pentru cei necorespunzi și surpriză pentru cei care fac nelegiuire? În contextul auto-controlului lui Iov când vine vorba de pofta, el a considerat, de asemenea, natura distructivă de a se lăsa ca imagini seducătoare. Poate că el a considerat viața altora care fuseseră distrusă de pofta și păcatul sexual care a început cu excitare vizuală.

i. „Pentru că în acele zile, el știa bine, ne spune că Dumnezeu și-a atribuit judecățile cele mai grele ca moștenirea sigură a celor care încalcă legea nobilă a purității care ridică omul peste brut”. (Bradley)

II. Potențialul de rupere este și mai real în lumea modernă, deoarece provocările legate de puritatea biblică sunt chiar mai formidabile. Cu puțină cercetare, comparând lumea unui bărbat în anul 1500 AD cu lumea 2000 anunț:

· În 1500, vârsta medie a independenței economice a omului a fost de 16 ani; acum este 26.

· În 1500, vârsta medie a căsătoriei de la un bărbat a fost 18; acum este 28.

· În 1500, vârsta medie a pubertății masculine a fost de 20; acum este 12.

III. „Ruinul sufletului impure este infailibil, insuportabil, inevitabil; Dacă Dumnezeu avea aversiune pentru toți ceilalți păcătoși, aș fi avut ură și groază pentru non-Chaste; Astfel de capre stubsty trebuie să fie puse în stânga și să fie trimise în iad; Unde vor primi mult mai mult de pedeapsă decât ceea ce aveau o plăcere senzuală și păcătoasă aici, ca sos amar pentru carnea lor dulce. (Trapp)

iv. Aceasta înseamnă că există numeroase factori biologici, culturali, economici, sociali și tehnologici care fac mult mai dificil pentru omul de astăzi pentru a face un legământ cu ochii lui, ca să nu se uite la o fecioară în același sens, el se referea aici. Este mult mai dificil pentru un bărbat să aleagă satisfacția față de premiul lui Dumnezeu și să evite descoperirea și străinul celor care au vorbit slujba. Cu toate acestea, prin puterea Duhului lui Dumnezeu, se poate face și ascultarea față de Dumnezeu în această arenă este un sacrificiu minunat și minunat făcut; O modalitate autentică de a prezenta trupurile noastre ca sacrificiu viu, care nu respectă lumea (Romani 12: 1-2).

f. Nu-mi vezi căile mele și nu-mi numesc toți pașii? În contextul controlului de sine al lui Iov, în ceea ce privește pofta, era util ca el să se gândească că ochiul lui Dumnezeu era în legătură cu el tot timpul.Majoritatea bărbaților sunt indulgenți cu provocarea vizuală imposibilă de înșelăciunea (cel puțin temporară) că comportamentul lor nu este văzut de Dumnezeu. El a ajutat să știe că Dumnezeu a văzut toate căile lui.

2. (5-8) El nu a fost vinovat de falsitate.

Dacă am mers jos cu o minciună și, dacă piciorul meu sa grăbit să decepție, dă-mi Dumnezeu în scale de dreptate și îmi va cunoaște integritatea. Dacă pașii mei s-au îndepărtat de la capăt, dacă inima mea a mers după ochii mei și dacă ceva ne-a blocat mâinile, semănină și o altă comă și este rupt de însămânțarea mea.

a. Dacă am mers cu o minciună: Job și-a afirmat, de asemenea, viața perfectă pentru că a trăit o adevărată viață esențială. Nu se temea să fie greu în scale și că viața lui este examinată într-un mod cinstit.

i. „Blestemul auto-blestem al eșecului recoltei (Job 31: 8) sugerează că versetul 5 se referă la întreprinderile cu practici suspecte”. (Andersen)

b era dispus să fie lipsită de fructul propriului său lucrare dacă era adevărat că el se lipsea în scalele dreptății judecăturilor lui Dumnezeu.

i. Încrederea a oferit să invocă blesteme despre el însuși Nu era adevărat este impresionant. Este ca și cum aș spune prietenilor tăi: „Crezi că încerc să inventez înaintea lui Dumnezeu ceea ce nu am fost? Dumnezeu va vorbi cu el cu ceea ce ar fi o insolență flagrantă dacă nu avea faptele care mă susțin? ” (Camere)

3. (9-12) El nu era un adulter.

Dacă era inima mea înșelătoare despre femeie, și dacă aș fi urmărit la ușa aproapelui meu, mă mănâncă pentru o altă soție și peste ceilalți sunt încurajate. Pentru că este rău și nelegiuirea pe care judecătorii trebuie să o pedepsească. Pentru că este focul care ar mistui până la Abadron și mi-ar consuma toate hacienda.

a. Dacă ar fi fost inima mea înșelătoare despre femei: următoarea zonă de integritate pe care o slujba a spus că avea de-a face cu fidelitatea soției sale în căsătorie. El a înțeles că acest lucru avea mai mult decât un aspect sexual (probabil menționat mai întâi la locul de muncă 31: 1-4), dar, de asemenea, a inclus inima fiind înșelat.

i. Job a atins un adevăr important; care este cu totul posibilă pentru a permite inimii să fie înșelat de altul. Aceste lucruri se întâmplă din cauza deciziilor pe care le ia, nu numai pentru că au acționat pe una cu puterea mistică sau magică a iubirii romantice.

II. Mai degrabă, locul de muncă a insistat ca pentru el să-și înșele inima lui ar fi rău și cu siguranță nelegiuirea pe care judecătorii trebuie să o pedepsească. El a înțeles că el avea controlul asupra cine la lăsat să-și înșele inima.

III. „Fraza este foarte accentuată, luând în sine și alții scuzele zadarnice pe care le folosesc pentru a atenua păcatele lor, pretinzând că nu au proiectat răul, ci au fost doar târâți și folosite de provocările puternice ale altora; toate aceste locuri de muncă și totuși Ei au mare vina a unor astfel de practici chiar și în acest caz, precum și cunoașterea faptului că ispita de a păcătui nu justifică acest lucru „. (Pol)

b. Muela pentru o altă soție: slujba a insistat că, dacă ar fi fost necredincios în inima lui și în acțiuni față de soția sa, atunci el merita că soția lui a fost smulsă și a fost dată altora.

i. „Lasă-l pe sclavul tău să fie. . . Sau mai degrabă, lăsați-o să fie curva voastră; Și că păcatul meu, care ar fi servit ca exemplu, îl servește și ca o scuză. ” (Trapp)

II. „Și pe alții ei sunt încurajați; o altă expresie modestă a unei acțiuni obscene; unde Duhul Sfânt ne dă un exemplu și un precept pentru a evita nu numai acțiunile impure, ci și expresia nerușinată”. (Poole)

iii. „Job este atât de conștient de propria sa nevinovăție, este dispus să fie pus la un test maxim; Și dacă era vinovat, el a fost expus la pedeapsa cea mai dificilă și umilitoare, chiar și la cea lipsită de activele sale, de a-și pierde copiii, că soția lui este sclavă și supusă tuturor indignărilor din acel stat. (Clarke)

c. Pentru că este focul care ar fi devotat până la Abadeon: Jobul a înțeles, de asemenea, că, permițând inima lui să fie cauzată de o altă femeie care nu este soția lui ar aduce rezultate distructive.

i. Și ar consuma toate hacienda: mulți bărbați care se află sub o pensie opresivă sau plăți de sprijin pentru copii, deoarece i-au permis inimii să fie provocate de o altă femeie a trăit această afirmare a locului de muncă și și-a văzut toată viața distrusă.

II. În acest lucru putem vedea că slujba a fost ispitit adulter, dar a rezistat ispitei.”Focul diavolului a căzut pe umederea umedelor; și dacă el a atins ușa slujbei, probabil că nimeni nu a urcat pe fereastră și la lăsat să plece; căci el a considerat pedeapsa umană, Job 31:11 și divin, Job 31:12, care a venit ca urmare a acestui mare rău. ” (Trapp)

4. (13-15) nu a tratat servitorii săi cu cruzime.

Dacă ar fi avut dreptul robului meu și robului meu în puțin, când au conținut Cu mine, ce aș face atunci când Dumnezeu sa ridicat? Și când a întrebat, ce aș răspunde, cel ce ma făcut în burtă, nu a făcut-o? Și nu sa mai avut în matrice?

A. Dacă aș fi avut dreptul robului meu și slujitorului meu în mic: Job a continuat prezentarea propriului său recrută, menționând tratamentul bun și plin de compasiune față de slujitorii săi. Bunătatea unui bărbat sau a unei femei este adesea mai bună indicată de modul în care acestea tratează pe cei care consideră inferiori, nu pe măsură ce își tratează egali sau cei care consideră mai sus decât ei.

b. Ce aș face când Dumnezeu sa ridicat? Și când a întrebat: Ce Aș răspunde? Un motiv pentru care loc de muncă le-a tratat bine servitorii săi că a înțeles că va trebui să-l răspundă lui Dumnezeu pentru acțiunile sale față de ceilalți, inclusiv slujitorii Săi. El în El a avut tendința că Dumnezeu a devenit interesat de slujitorii săi și ar răzbuna orice tratament rău.

i. „Această secțiune întruchipează o etică umană incomparabilă în lumea antică”. (Andersen)

II. Iov a arătat din nou aceeași inimă explicată mai târziu în Noul Testament. Paul a dat practic aceeași idee în Efeseni 6: 9, unde îi spune maeștrilor care tratează bine servitorii lui; Tu, amos, fă cu ei la fel, lăsând amenințările, știind că Domnul ei și al tău este în ceruri și asta pentru el nu este.

c. burta ma făcut, nu am făcut-o El o face? Un alt motiv pentru care loca de muncă a tratat slujitorii săi a fost pentru că și-a recunoscut umanitatea fundamentală. Acest lucru a fost remarcabil și admirabil într-un timp în care era aproape universal înțeles că slujitorii și sclavii erau sub-umane în comparație cu cei pe care au slujit.

i. „Gândiți-vă la acest lucru și comparați-l cu legile sau sentimentele proprietarilor sclavilor din Grecia sau Roma, sau, în vremuri mai aproape de a noastră – într-un Jamaica creștină în zilele noastre părinți, într-o America Christia de Nord din vremurile noastre. ” (Bradley, scris în 1886)

5. (16-23) El nu a fost victimizat pe cei săraci sau cei slabi.

dacă am storé curat de cei săraci și am făcut ochii văduvei leșin; Dacă mi-am mâncat numai mușcătura, și nu a mâncat orfanul lui (pentru că de la tinerețea mea a crescut cu mine ca cu un tată și de la uterul mamei mele am fost un ghid al văduvei); Dacă am văzut că cineva pieri, fără rochie, și fără adăpost fără adăpost; Dacă nu și-au binecuvântat coapsele, și fleece de oile mele se încălzește; Dacă am crescut împotriva orfanului, deși am văzut că mă vor ajuta la ușă; Spatele meu cade din umăr, iar osul brațului meu este rupt. Pentru că m-am temut de pedeapsa lui Dumnezeu, împotriva cărei măreție nu aș avea putere.

a. Dacă am storé mulțumirea celor săraci și am făcut ochii văduvei slabe: Ca o mărturie suplimentară neprihănirii sale, slujba a insistat că el era bun și bun cu cei săraci și fără adăpost (ca orfanul viuday).

b. Dacă am văzut că a pierit unele fără rochie. . . Oasele brațului meu este rupt: în același mod ca înainte, locul de muncă a invocat un blestem asupra lui dacă era adevărat că nu a fost interesat de cei săraci, așa cum a pretins că a făcut-o. El știa că, dacă ar fi fost crud și opresiv cu cei săraci și nevoiași, el merita cu siguranță pedeapsa și asta a făcut parte din motivația lui de a vă îngrijora de modul în care a făcut-o (pentru că m-am temut de pedeapsa lui Dumnezeu).

i. „Cele mai multe dintre lucrările bune pe care le prezintă o dovadă ca dovadă a neprihănirii sale sunt lucruri simple și obișnuite .. mai mult decât oricare dintre aceste acțiuni solo, este acumularea de ei ceea ce este impresionant”. (Mason)

6. (24-28) El nu a fost un avar sau a căutat zeii falși.

Dacă mi-am pus speranța în aur și am spus aur: încrederea mea esti; dacă eram fericit că bogățiile mele se înmulțesc și că mâna mea a găsit foarte mult; dacă m-am uitat la soare când a strălucit, sau la lună când eram frumoasă, și inima mea a fost înșelată în secret și pe mine Gura mi-a sărutat; acest lucru ar fi, de asemenea, răul judecat; pentru că i-aș fi negat pe Dumnezeu suveran.

la. Dacă mi-aș pune speranța în aur: slujba știa că oamenii bogați erau adesea ușor de încredere în ei bogățiile. Așa că, încă o dată, el a insistat că nu și-a făcut bogățiile speranța sau încrederea lui și nu a fost fericită că bogățiile sale se înmulțesc.

b. Dacă m-am uitat la soare când am privit soarele Shone: Job la referit că nu a participat la practica comună de a adora soarele.Inima lui nu sa înșelat în secret cu idolatrie, care aparent uneori venerată cu sărută mâna.

i. Dacă m-am uitat la soare: „Nu pur și simplu, nici numai cu admirație; (pentru că este o lucrare glorioasă a lui Dumnezeu, pe care ar trebui să o contemplăm și să le admirăm), dar pentru că este menționat mai jos sau pentru a atribui onoarea că numai el este de până la Dumnezeu. ” (Poole)

ii. „Și când idolii erau dincolo de acoperișul idolatrilor, astfel încât ei nu le-au putut să-i sărute, obișnuiau să-și sărute mâinile și, ca să vorbească, pentru a vorbi, Kisses; Din care avem multe exemple în scriitorii păgâni „. (POOLE)

c. Acest lucru ar fi, de asemenea, răul judecat; Pentru că aș fi negat Dumnezeu suveran: este probabil (deși nu este incontestabil) că locul de muncă a scris acest lucru înainte de orice alte cărți primite din Scripturi. Prin urmare, știam că idolatria a fost rău datorită revelației și conștiinței naturale. El știa că, pe măsură ce era un adevărat Dumnezeu, încântat în ceruri, a fost un rău șters pentru a nega pe Dumnezeu suveran și închinând altora.

H4> 7. (29-34) El a fost în general fără vină.

Dacă aș fi fost fericit în ruperea celui care ma urât și m-am bucurat când am găsit răul (nici măcar nu am implicat păcatul meu limba, cerând blestem la sufletul său); Dacă slujitorii mei nu au spus: cine nu a scos din carnea lor? (Străinul nu a trecut noaptea, ușile mele au deschis excursii); Dacă mă ascund ca un bărbat, încălcările mele, ascunzându-mă în pieptul meu nelegiuirea mea, pentru că m-am temeinic de marele mulțimea, și defăimul familiilor ma înspăimântat și am închis și nu mi-am părăsit ușa;

a. Dacă aș fi fost fericit în defalcarea celui care ma urât: ca o mărturie suplimentară neprihănirii sale personale, Job a afirmat că nu fusese fericit când vrăjmașii lui au suferit sau au fost distruși. Aceasta este cu siguranță o marcă a unui bărbat conform inimii lui Dumnezeu, care nu este, de asemenea, mulțumită de distrugerea răului (Ezechiel 33:11)

b. Cererea de blestem pentru sufletul său: Job nu și-a blestemat pe vrăjmașii săi. Refigurat de la cea mai naturală reacție.

c. Străinul nu a trecut noaptea: Job era și un om diligent când a venit la ospitalitate. Nu ar permite vizita să doarmă pe stradă și, în schimb, deschise ușile casei sale.

d. Dacă mă ascund ca un bărbat, nelegiuirea mea, argumentul meu de bază și consistent al prietenilor lui Iov a fost că, deși părea să fie corect, ar trebui să acopere de fapt niște păcate grave care au dat sens calamității care au căzut pe el. De aceea, locul de muncă a insistat că nu-și acoperise păcatele ca pe un bărbat, ca și Adam, care a învinuit Eva și în zadar a încercat să-și acopere păcatul.

i. „Job nu a ascuns niciodată, încercând să-și acopere păcatul” ca Adam „,” (Andersen)

e. Pentru că m-am temeinic de mulțimea mare: aici slujba răspunde acuzației că el a fost motivat să-și ascundă păcatul de teamă de modul în care se uita în fața publicului. Prietenii lui Iov au întâlnit probabil multe aparent doar oameni care și-au ascuns păcatele și au fost distruse când au fost expuse în cele din urmă și au presupus că slujba a fost ca ei. Job aici doar protestează El nu a fost ca acei oameni care își ascund păcatul de teama de umilință și de mai jos.

B. Jobul încheie recursul său.

1. (35-37) de locuri de muncă solicită a auz cu Dumnezeu.

Cine mi-a dat cine m-am auzit! Iată, încrederea mea este că omnipotentul va mărturisi de mine, deși adversarul meu mi-a format proces. Cu siguranță aș lua-o pe umăr și eu ar păstra-o ca o coroană. Ți-aș spune numărul pașilor mei și, ca un prinț, mă voi prezenta înaintea lui.

A. Q Aș vrea să mă auzise! Se pare că slujba a întrerupt apărarea lui de moralitate și neprihănire a vieții sale. Probabil a avut mult mai mult el a putut spune să se apere, dar el a pus capăt acelei linii de raționament și a făcut o cerere dramatică de a fi audiată înaintea tronului lui Dumnezeu.

i. „Job a adus strategic această rugăciune la punctul culminant cu o schimbare bruscă de ton … acum era sigur de nevinovăția sa, atât de încrezătoare în veridicitatea acestor jurăminte care și-au adăugat firma și le-a prezentat ca apărare cu o provocare pentru Dumnezeu O formulare de taxe scrise corespunzătoare. ” (Smick)

II. Scopul cuvintelor sale este demonstrat de fraza: „Iată încrederea mea”. „Declarația lui Job înseamnă literalmente:” Acesta este TAW-ul meu. „Unele versiuni traduce acest lucru ca:” Aceasta este semnătura mea „, deoarece Taw, ultima literă a alfabetului ebraic, ar putea fi folosită ca scrisoarea noastră” X „pentru a desemna” Brand „a unei persoane sau a semnăturii sale”. Cu toate acestea, este și mai interesant faptul că în textul antic ebraic folosit de autorul lui Iov, scrisoarea Taw era o marcă în formă de cruce.Într-un fel, ceea ce spunea treaba a fost: „Iată crucea mea” (Mason)

b. Că omnipotent va mărturisi de mine: Job era absolut convins că ceea ce avea nevoie era o justificare (sau cel puțin un răspuns) al lui Dumnezeu. Prietenii lui și-au analizat temeinic situația și au ajuns la concluzii complet greșite. Nici un loc de muncă nu ar putea avea sens. Aici strigă la Dumnezeu pentru un răspuns pentru ceea ce făcuse.

i. Aceasta este cererea ca locul de muncă să se pocăiască mai târziu la locul de muncă 42: 5-6. Locul de muncă ar veni să-și dea seama că nu avea dreptul să solicite un răspuns de la Dumnezeu și, de fapt, el a trebuit să se simtă mulțumit când Dumnezeu părea să-i refuze un răspuns.

c. Deși adversarul meu mi-a format proces: acest lucru arată confuzia spirituală profundă (oricât de înțeles) a locului de muncă. El a simțit că Dumnezeu a fost acuzatorul său (adversarul meu), când în realitate a fost Satana. Simpotrivă cu slujba, știind că nu putea vedea în spatele acelei perdele misterioase care a separat țara din cer; Cu toate acestea, învățăm din ce loc de muncă ar fi trebuit să știți.

i. „Este ironia consumului de locuri de muncă care îi provoacă” acuzatorul „(care crede că este Dumnezeu) pentru a pune ceva în scris … Sigur că tot timpul cititorul știe că adevăratul acuzator nu este Dumnezeu, ci Satana, dar slujba nu stiu asta. ” (Mason)

d. Cu siguranță i-aș lua-o pe umărul meu: Aici, bătând limita pe care El ar regreta mai târziu, a dorit să aibă acuzația lui Dumnezeu împotriva lui în scris pentru a putea să-l respingă Așa cum făcuse atât de eficient cu prietenii săi. El este atât de încrezător în ceea ce el sa cunoscut pe sine, care a spus că Dumnezeu va fi prezentat ca un prinț „. Job era cu siguranță încrezător în ceea ce a știut; acesta a fost un om perfect și drept Catastrofea nu a fost adusă peste sine prin păcatul său special . Cumva ca prietenii lui, slujba a crezut că a rezolvat totul, dar nu a fost așa.

II. „Pe umărul meu; ca un trofeu sau o placă de onoare. Nu ar trebui să mă tem sau să o acopere, ci să mă dau în ea și să o arăt deschis, ca ceea ce mi-a dat fericit și foarte tânăr să mă justifice. (Poole)

III. Aș spune numărul pașilor mei: „Departe de a fi jenat, locul de muncă este total beligerand, anxios pentru că și-a rezolvat cazul, încrezător în rezultat. El este capabil să dea motivul întregului pașii lui”. (Andersen)

2. (38-40) Concluzia cuvintelor de activitate.

Dacă pământul meu strigă împotriva mea și toate brazdele lor plâng; dacă am mâncat substanța fără bani, sau au suferit sufletul proprietarilor lor, în loc de grâu, butoaiele mele și spini în loc de orz. Aici sfârșesc cuvintele de locuri de muncă

la. Dacă pământul meu strigă împotriva mea: În acest capitol a mărturisit de propria sa integritate în condițiile cele mai solemne, invocând blesteme repetate despre el în cazul în care prietenii săi ar putea arăta cu adevărat că el a fost un păcătos remarcabil demn de o judecată sau o disciplină remarcabilă a lui Dumnezeu. Acum, el numește un martor mai mult în favoarea lui; propriul teren și proprietate.

i. Nu a fost neobișnuit în gândul vechi „. Pământul este personificat ca martor principal al crimelor comise despre asta. . . . Job este pregătit să accepte blestemele cu pristine peste Adam (Geneza) și Cain (Genesis). ” (Andersen)

b. Aici se încheie cuvintele de locuri de muncă: nu sunt mai multe cuvinte de lucru în această carte de muncă; El va vorbi din nou pe scurt în capitole mai avansate. Cu toate acestea, munca a terminat cu siguranță discutarea cazului său. El a terminat; Un om mai important va încerca în zadar să remedieze problema; Și apoi va apărea Dumnezeu. Am putea spune că Dumnezeu – tăcut la acest punct – nu putea să apară (sau nu) să vorbească până când toate argumentele omului au fost epuizate.

i. „Acest lucru nu este un epitaf simplu al unui scriitor, ele sunt cuvintele concludente pe care le-a pronunțat locul de muncă: cu care a informat prietenii că nu intenționează să prelungească controversa; dar acum el a spus deja tot ce intenționa să spună. De departe, el știa că controversa a terminat. ” (Bullinger)

Leave a Comment

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *