CTABO (Română)

El CTAbo (în limba greacă „a fost un joc de îndemânare, practicat de vechii greci din simpozioane. A venit inițial din Sicilia și nu a sărit niciodată granițele Greciei și Eruria. A fost practicat cu delirul timp de trei secole, de la aproximativ 600 A. C. Până în secolul al III-lea a. C.

iv I id = „58F4C6be9”

iv id = „4300df4b4c”

Tânăr care joacă pe păianjen.

Tinerii care joacă într-un banchet (Muzeul Britanic).

orice simpozion a început cu libațiile în onoarea zeilor, Dioniso mai presus de toate: a băut o cantitate mică de vin pur și apoi unele picături au fost pulverizate prin invocarea numelui divinității . În timpul întâlnirii, băutorii, în loc să arunce pământul, Libiația sa divergentă prin tragerea la un punct fix lichidul care a rămas în partea de jos a paharului său.
Este posibil ca la început să fie o modalitate de a oferi de către Persoana iubită, al cărei nume a fost pronunțată în același timp.

Situat pe canapea, înclinându-se cu brațul stâng într-o pernă, paharul a crescut prin introducerea indicelui vertical pe unul dintre mânere. Cu o ușoară mișcare a încheieturii mâinii, paharul era dump (cu mâna peste umăr), astfel încât vinul să fi fost concediat și se îndrepta direct spre țintă. Acest lucru a constat în mod normal dintr-o acoperire de bronz care se mișcă în echilibru precarit la capătul unui bara de bronz pe un piedestal (Kottabeion, un fel de sfeșnic, de înălțimea unei persoane sau mai mult). Soaerul plat (Plastingx) a scăzut mutat de picăturile de vin (Thetages) și la coborârea sa atinse o placă mai mare de bronz (Manese) fixată la bară: când am apărut o farfurie a avut loc și așa pare că lucrurile importante a fost zgomotul care a fost zgomotul a avut loc.

În această liberă de cunt nou, numele unui zeu nu a fost invocat, el a pronunțat cel al unei persoane iubite: dacă lichidul a căzut pe farfurie sau sticlă la care a fost subliniat, el A fost considerat un semn favorabil și a însemnat că persecuția de dragoste ar avea succes. De asemenea, femeile, în banchete rezervate pentru ei, sau curtea au fost invitate la banchetele de bărbați, au practicat că „erotic” sicriu: într-un pahar de Euphronus, o femeie goală, rechinând într-un pat de banchet, are în mâna dreaptă mânerul mânerului a unei băuturi în timp ce spune: „Eu arunc asta pentru tine, Leagro.” Terramenes, la momentul muririi, face o parodie a acestui obicei: condamnat la moarte dupa dorinta de critici, unul dintre cei treizeci de tirani, spune ca atunci cand a trebuit sa bea citatul a aruncat – ca in cunt – ultima pica spunand: „Pentru sănătatea frumoaselor critici”.

Spike-ul a fost atât de la modă încât au fost inventate diferite variante. Sticla care servită pe alb ar putea fi umplută cu apă, cu recipiente mici de lut înotând pe suprafața lichidului; Apoi a trebuit să atingi aceste bărci mici și aruncați vinul în ele cu suficientă abilitate pentru a fi naufragiat și sa scufundat. Premiul Cotabo corespunde celui care ar fi atins mai multe naufragii miniaturale.

Ideea de a pune o tijă lungă de metal, sa încheiat pe vârf, pe care a fost plasat un farfurie pe echilibru. Jucătorul a trebuit să distrugă farfuria prin aruncarea restului de sticlă și aparent, marele triumf a constat în farfurie atunci când se încadrează pentru a lovi un fel de șaibă sau ceașcă inversă așezată pe tija metalică la două treimi din înălțimea sa.

Acest joc dionisiac a fost practicat mai ales în banchete, dar și în locurile publice frecventate de inactivitate, cum ar fi unitățile de baie.

Premiul stipulat pentru Victor ar putea fi ouă, mere, Dulciuri, sandale, colier, panglici, o băutură, o minge sau doar un sărut de la iubitul Persoana. Jucătorul a fost judecat nu numai pentru capacitatea sa de a atinge scopul fix, ci și din cauza eleganței gestului cu care a tratat paharul.

Spike a fost un element inseparabil al euforiei și al beții. Bucuria unui bacanal nu a fost ceva ce disprețuit, mult mai puțin; Poate că este semnificativă că cea mai bună lucrare în proza literaturii grecești este portretul unui bacanal lung al acelui stil: faimosul banchet din Platon.

Leave a Comment

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *