Quatre poèmes (traduction et note: Claudia Kerik)

La mort de Yehuda Amijái (1924-2000) Gauche Israël, un pays prodigue dans des poètes et des lecteurs de poésie, sans son poète national. Amijah a commencé à être la voix de la jeunesse israélienne des années cinquante, désireux de lire des changements de style que les
étaient représentatifs d’une nouvelle mentalité, ironique et insouciante. Mais il est devenu, avec le passage des décennies, également un porte-parole de l’état juif contemporain, au-delà de la réalité israélienne, et encore plus, élargissant l’horizon de sa voix, l’un des meilleurs poètes du XXe siècle. Amijái a réussi à articuler derrière la simplicité de ses versets une expérience complexe. Sans proposer d’éviter les conceptions sur la fin de la poésie après l’Holocauste, Amijái a investi le silence rendant les lecteurs et les hommes de son monde intelligibles ce que signifie être un Juif israélien au XXe siècle. La prise de conscience de la mort traverse son travail sans dramatismes, comme le cadre naturel qui a encadré le paysage de sa vie. Et le paysage est fait de moments humains au premier plan, un élargissement photographique de son intimité avec un look très simple, car il capture sa vie dans la mémoire de ses habitants. Cela lui donne une dimension historique aux détails de votre vie personnelle qui en fait un homme du siècle, un poète du monde qui devait vivre.
et tout est dit avec un discours spontané dans lequel des voix millénaires, de la Liturgie hébraïque, retourner pour décrire les situations de la vie moderne. La densité historique et culturelle du peuple juif, présent dans la langue hébraïque, change son poids initial dans la poésie de Yehuda Amijái, qui transmet le passé dans un présent vitalisé, qui regarde vers d’autres côtés.
Parlez sans crier, signaler Sans réaliser, mettez le tout ineffable, inverser l’heure de la langue hébraïque de l’hébergement et d’aléoter pour sonner l’histoire d’un peuple dans l’instrument d’une vie, ceux-ci étaient une partie de leur grandeur. – – Claudia Kerik
Quatre poèmes
Je fais confiance à la foi absolue dans la résurrection des morts alors, comme un homme qui demande à retourner à un endroit bien-aimé, feuilles, un livre, un panier, des lunettes, un petit photo
qui sert de prétexte de retourner, de sorte que les morts quittent la vie et le retour.
Une fois, je me tenais à l’automne de la brume d’automne
dans un cimetière juif abandonné, mais que ses morts n’ont pas congé.
Le jardinier était un expert en fleurs et gares de mais que rien ne connaissait les Juifs enterrés, et pourtant dit: ils s’entraînent tous les soirs pour la résurrection.

Je veux vivre jusqu’à ce que je veux vivre jusqu’à ce que je veux vivre jusqu’à la Les mots de ma bouche ne sont pas plus que les mouvements et les consonnes, peut-être que des mouvements, des sons doux.
L’âme que j’ai maintenant est maintenant la dernière langue étrangère que j’étudie. Et je veux vivre jusqu’à tous les chiffres. sont sacrés, pas seulement un, non seulement sept ou seulement douze ou trois, mais tous les chiffres, vingt-trois s tombé à la bataille de Hleikahat, dix-sept kilomètres de la place enchantée, trente-quatre et trois nuits, cent vingt-neuf jours de grâce, mille trois cents ans de vitesse de lumière, quarante-trois moments de bonheur
(et le nombre d’années de ma vie est toujours x). Une histoire de quatre mille ans d’années dans les quarante-cinq minutes de l’examen final de l’école.
et il n’y a pas de nombre pour les nuits et les jours – mais ils devront l’avoir.
et même l’infini sera sacré et je me reposerai ensuite un repos éternel.
*
sur mon bureau, il y a une pierre sur laquelle amen est gravé, une pièce qui a survécu parmi des milliers de fragments de pierres tombales cassées à Juive cimetières. Et je sais que tous ces fragments
intègrent maintenant la grande bombe de temps juif avec le reste des trinds et des morceaux, ceux des conseils de la loi,
Les pièces d’autels et des croix et des ongles de rouillés Crucifixion
avec des traces d’ustensiles ménagers et de morceaux sacrés et de restes d’os, de chaussures et de chaussures et de lunettes artificielles et de prothèses et de dentiers
et des boîtes de poule vides de poisons mortelles. Toutes ces pièces
constituent la pompe de temps juif jusqu’à la fin des jours, et même si je sache à tous et que je connais aussi à la fin de la fin de la fin de la fin de la fin de la fin de la fin de mes comptes, cette pierre sur mon bureau me donne la tranquillité,
est une pierre de vérité sans substitut,
la plus intelligente des pierres, une pierre d’une pierre tombale, cependant, plus qu’aucun.
Un témoignage de toutes les choses qui ils étaient
et pour toujours ils seront , une pierre d’Amen et d’amour.
Amen, amen, je veux Dieu.

Derrière tout ce que je fais mars, comme dans les funérailles, le garçon je suis allé il y a des années, le garçon dans sa première L’amour, le soldat que j’étais à ces jours et l’homme aux cheveux gris, j’avais une heure il y a une heure. Et d’autres plus, aussi étrangers, que je suis allé et l’une d’entre elles peut-être une femme.Et allez tous ensemble avec des lèvres qui se déplacent et se souviennent de
et tous ensemble avec des yeux humides et brillants de

Dites tous les mots de confort pris du livre
et à nouveau aller à vos affaires et à son époque,
Comme dans les funérailles.
Et on a raconté à son ami: la tâche principale de l’industrie actuelle est de créer des matériaux tels que la lumière que la lumière. De cette façon, dit pleurer et il se dirigea, comme dans les funérailles. –

Leave a Comment

Votre adresse e-mail ne sera pas publiée. Les champs obligatoires sont indiqués avec *