Passagem Bíblica (Português)

Recursos para pregar por Richard Niell Donovan
Angeles Aller Tradução

Exegese:

John 1-21. O contexto

Este evangelho é uma tapeçaria intrincadamente tecida que deriva sua riqueza de seus segmentos de entrada. Por exemplo:

no prólogo, o evangelista declarou: “No começo foi o verbo, e o verbo estava com Deus, e a palavra era Deus. Isso foi no começo com Deus. Todas as coisas para ele foram feitos; e sem ele tudo o que é feito, foi feito “(1: 1-3). Agora os Tomás vão para Jesus como” meu senhor e meu Deus! ” (v. 28), reafirmando a divindade de Jesus. Muitos acadêmicos acreditam que o Capítulo 21 foi adicionado mais tarde. Se isso é verdade, este evangelho é marcado no início (Capítulo 1) e no final (capítulo 20) por declarações da divindade de Jesus.

• Jesus os prometeu aos discípulos: “Eu vou Não te deixe órfãos: Eu irei até você “(14:18). Agora, ele retorna depois de sua ressurreição a discípulos que se sentem órfãos da crucificação.

• Na mesma discussão que ele disse:” Paz Eu deixo você, minha paz eu te dou: não como o mundo dá isso, eu dou a você. Não seja seu coração turvo, nem você está com medo “(14:27). Agora, ao entrar na presença de seus discípulos, suas primeiras palavras para eles são, “paz a você” (v. 19). Repita esta uma semana depois, quando encontra os discípulos e com os Tomás (v. 26).

• Em sua oração pouco antes de sua morte, Jesus orou: “Pai, a hora é a chegada; Glorifique seu filho, para que seu filho também glorifique você “(17: 1). Jesús ha sido glorificado en la cruz y ahora se les aparece a los discípulos como el Salvador resucitado.

• Antes, el evangelista dijo, “…aun no había venido el Espíritu Santo; porque Jesús no estaba aún glorificado ” (7:39). Ahora que Jesús ha sido glorificado, él les da el regalo del Espíritu Santo a los discípulos (v. 22).

• Pensamos de nuestra lección del Evangelio (10:19- 31) como la historia del Tomás que Duda. Sin embargo, en el próximo capítulo, Jesús se les aparecerá a siete discípulos, y solo cinco de ellos son nombrados. De los cinco, tres dudaron de Jesús o le negaron, pero sobrellevaron su duda y su negación para llegar a expresar gran fe:

• Natanael es mejor conocido por su duda de que algo bueno pudiera salir de Nazarea (1:46) – pero más adelante confesó, “Rabí, tú eres el Filho de Deus; Você é o rei de Israel “(1:49).

• Tomás é famoso por duvidar da ressurreição (20:25), mas depois confessa:” Mío, e meu Deus! ” (20:28).

• Pedro confessou Jesus como “o filho de Deus” (6:69), mas depois negou Jesus (18: 15-18, 25-27).

Esses exemplos mostram como a lição do evangelho desta semana está relacionada ao Evangelho completo.

João 20: 19-31. Jesus aparece aos discípulos

“John dá uma conta simples e honesta da aparência ressuscitada, revelando sua fé nela. Se ele tivesse sido menos seguro, ele teria embelezado a história” (Lindberg, 61) . As duas aparições de Jesus ocorrem com uma semana entre os dois, sendo a primeira a tarde da Páscoa e a segunda metanfeira de meth hemeras Okto – literalmente “depois de oito dias” – muitas vezes traduzida como “uma semana depois”. P>

Jesus fala aos discípulos três vezes. “Toda vez, suas palavras dão força aos discípulos para ouvi-los” (Althouse, 107):

• “paz para você. Como o pai enviou Eu também te envio “(vv 19, 21).

•” Tome o Espírito Santo: para aqueles que remeteram os pecados, são enviados para eles: para quem eles são retidos ” (vv 22-23).

• “Obtenha o dedo aqui e veja minhas mãos: e prolongam sua mão aqui, e coloque no meu lado: e não seja um incrédulo, mas fiel “(Vv 27).

Este evangelho nos diz que Os discípulos são reunidos, mas não nos diz qual deles. No Evangelho de Lucas (Lucas 24: 36-49), são os onze “e aqueles que estavam com eles” (24:33). No evangelho de João, dada a ausência de Tomás, eles são realmente dez e seus colegas .

Este evangelho nos mostra que a fé vem de diferentes maneiras para pessoas diferentes. O querido discípulo acredita ao ver o túmulo vazio (v. 8). Maria acredita quando o Senhor diz seu nome (v. 16) . Os discípulos devem ver o Senhor ressuscitado (veja 20). Tomás diz que deveria tocar as feridas (v. 25) – embora essa necessidade evapora uma vez que ele vê o Cristo ressuscitado (v. 28).

pessoas Encontre a fé de maneiras diferentes.

é instrutivo para mencionar que os Tomás acreditavam, perdidos fé, mas depois retorna a uma fé ainda mais forte.

João 20:19 -2. 3.A primeira aparição

19 e como foi tarde naquele dia, na primeira da semana, e sendo portas fechadas (grego: kekleismenon – de Kleio – fechado ou trancado) onde os discípulos estavam juntos por medo do Judeus, Jesus veio e empurrou entre e dizem: paz para você. E como isso havia dito, mostre-lhes mãos e do lado. E os discípulos gostavam de ver o Senhor. 21 Então Jesus disse novamente: paz para você: Como o pai me enviou, então eu também te mande. 22 E como isso havia dito, ele soprou, e dizia: Pegue o Espírito Santo: 23a aqueles que fazem referência aos pecados, são enviados para eles: quem os mantiveram, será mantido.

“e como era tarde Naquele dia “(v. 19) Esta é a tarde de Páscoa, no mesmo dia em que os discípulos viram o túmulo vazio e que Maria viu Jesus. Os discípulos se encontraram em um quarto em Jerusalém com” as portas fechadas “. As portas fechadas refletem o medo dos discípulos, mas também demonstram o poder do Cristo ressuscitado, que não pode ser contido por um túmulo de pedra ou uma chave fechada.

“e sendo portas fechadas, onde os discípulos eram Juntos por medo dos judeus “(v. 19). É surpreendente que os discípulos tenham medo, porque Pedro e” O outro discípulo “viram e acreditavam (v. 8). María Magdalena falou com o Cristo Risen e disse aos discípulos de sua experiência (v. 14-18). No entanto, mesmo depois de “o outro discípulo” visto e acreditava, não é claro o que acredita: “Porque eles ainda não conheciam a Escritura, que era

necessário que ele ressuscitou dos mortos” ( V. 9). Além disso, os discípulos ainda são traumatizados pela crucificação e assustados pela possibilidade de que os inimigos de Jesus possam agora ser direcionados para eles.

Seu medo desencoraja-nos, porque eles estão agindo como discípulos cujo líder esteja morto . Seu medo “ele os coloca, claramente, no mesmo nível que os pais do cego que foi curado e que os discípulos secretos como José de Arimatea (9:22, 19:38) … aparentemente, até mesmo o anteriormente” querido “discípulo foi reduzido a este baixo estado de medo” (Howard-Brook, 456).

“paz para você” (v. 19). Para estes discípulos assustados, Jesus lhes dá a paz, como prometido (14: 27) os discípulos tomarão a paz apesar de serem perseguidos por um mundo que o odiará tanto quanto eu odiava Jesus (15: 18-25). Enquanto este texto usa a palavra grega para a paz, Eirene, o conceito é A da Shalom Jewish – que indica mais a ausência de conflito – um bom que é o dom de Deus. “No pensamento judaico, paz e alegria eram sinais de tempo escatológico quando a intervenção de Deus teria trazido harmonia para a vida humana e o mundo . Juan vê essa idade cumprida quando Jesus retorna a derramar seu espírito sobre homens “(Brown, 1035).

” Mostre-lhes mãos e o lado “(v. 20). Por um lado, Jesus entra por Uma porta fechada, sugerindo que seu corpo adquiriu uma qualidade diferente. Por outro lado, suas lesões confirmam sua ressurreição corporal, e seu corpo é claramente reconhecível por seus discípulos. Lucas fala de Jesus comendo com os discípulos (Lucas 24:43) . Isso é misterioso – corpo ressuscitado é, ao mesmo tempo, como o nosso e não como o nosso. Paul fala sobre o corpo aumentou como incorruptível, glorioso, poderoso e espiritual (1 Cor 15: 42-44). Sem no entanto Não devemos tomar a palavra “espiritual” demais porque, claramente, o corpo de Jesus também é físico. “O ponto significativo, é claro, é que a mesma pessoa crucificada foi ressuscitada” (Sloyan, 224).

Na época em que este Evangelho foi escrito, a igreja tinha um problema com docetites e Gnósticos. Ambos acreditavam que a matéria física era má e que, portanto, Jesus não poderia ter sido verdadeiramente humana. A menção das mãos e o custo ferido de Jesus apresenta uma discussão para esse tipo de dualismo.

” E os discípulos gostaram “(v. 20). Os discípulos estão felizes em ver o Senhor. Este é o ponto de partida para eles, e eles nunca temerão ou hesitarão,

“paz para você: Como o pai me enviou, então eu te mande” (v. 21). Jesus lhes dá sua paz pela segunda vez e acrescenta: “Como o pai me enviou, então eu também lhe enviarei”. O mesmo que Deus ordenou a Jesus ao mundo, Jesus envia seus discípulos ao mundo (veja a oração de Jesus às 17:18). Este é o equivalente Johanino da Grande Comissão (Mateus 28: 19-20). Reflete o começo do pensamento de que a autoridade de que é enviada é igual à das das quais ele lhe ordenou – o emissário do rei fala com a autoridade do rei. Deus está presente no trabalho de Jesus; Jesus estará presente no trabalho dos discípulos.

“Ele explodiu e dizia: ‘Tome o Espírito Santo'” (v. 22).No entanto, envie esses discípulos ao mundo sozinhos seriam fúteis, então Jesus os prepara respirando sobre eles – ou respirando dentro deles (grego: Enefusesen). O mesmo que Deus respirou em um homem o sopro da vida (Gn 2: 7 – LXX), Jesus respira os discípulos do espírito da vida. Este dom do Espírito renova a vida dos discípulos, bem como o sopro de Deus deu nova vida aos ossos dos mortos (Ezequik 37: 9). Os discípulos têm medo e confusos – escondidos em uma sala fechada para escapar do perigo. Agora, encontre a força para se levantar, abrir a porta, sair e começar sua proclamação.

“Tome o Espírito Santo” (v. 22). Como podemos reconciliar isso “Dê ao Espírito” Com a história de Pentecostes em Atos 2?

• Alguns sábios dizem que as duas histórias são irreconciliáveis e que vs. 22 é do Pentecostes Johanino.

• Outros, observando a falta do artigo definido – Jesus diz: “Amanhã Santo Espírito” em vez de “tomar o Espírito Santo” – acredite que os discípulos receberam algo menos do que o presente completo do Espírito nesta ocasião.

• Outros dizem que Juan sabe de Pentecostes, mas ele escreve a história dessa maneira “porque sua visão teológica peculiar que une o declínio no espírito na morte e exaltação de Jesus … A história de João, em outras palavras, é teológica mas não cronológica, mas não cronológica “(Carson, 651).

• Ainda, outros dizem:” É falso tanto para o Novo Testamento quanto para a experiência cristã para manter apenas um presente D o espirito. Em vez disso, o Espírito continuamente se manifesta de novas maneiras … John fala de um presente do Espírito e Lucas de outro “(Morris, 748).

” Para aqueles que remeteram os pecados, são enviados para eles : Aqueles que os mantiveram, serão retidos “(v. 23). Isso nos lembra de Mateus 16:19 Quando Jesus diz a Pedro:” Tudo o que você lamba na Terra será ligado no céu; E tudo o que desencadearam na Terra será desencadeado nos céus. ” Mateus 18:18 dá discípulos a mesma autoridade em um contexto que tem a ver com a resolução do conflito na igreja.

Rabbi tem a autoridade para “unir” e “separado” de acordo com sua interpretação do lei para determinar o que é e não é permitido, mas eles não perdoaram pecados. Jesus abre seu caminho aqui. “Essa maneira de falar claramente mostra que originalmente a fórmula” uniting e separada “descreve a … Declaração do juiz de culpa ou inocência de pessoas que aparecem diante dele, que são” unidas “ou” separadas “das posições contra eles “(Schlatter, citado em Beasley-Murray, 383).

” Em João, o pecado é uma falha teológica, não uma transgressão moral ou comportamental (contrastada com Mateus 18:18) “(O’day 847). O pecado não é ver a verdade – se recusando a aceitar o Cristo Risen. Jesus está enviando os discípulos ao mundo, dando-lhes o poder do Espírito para proclamar o Cristo Risen. Algumas pessoas aceitarão seu testemunho, e outros o rejeitarão. Sua resposta determinará se essas pessoas estão entre as pessoas cujos pecados são perdoados ou entre aqueles cujos pecados são retidos.

v. 23 apresenta duas questões: primeiro, Jesus dá o poder de perdoar ou reter pecados – ou apenas o poder de discernir a vontade de Deus em particular casos e deixar a decisão de Deus saber? Segundo, Jesus dá esse poder para cristãos individuais ou para a igreja? Embora haja um lugar para discussão, uma coisa é clara – apenas enquanto agimos sob a liderança do Espírito terá o poder de Deus.

João 20: 24-25. Se eu não vejo, não vou acreditar

24empe, mas Tomás, um dos doze anos, que diz ser dito, não estava com eles quando Jesus veio. Para os outros discípulos “, vimos. E ele disse a eles: Se eu não vejo em suas mãos o sinal das unhas, e coloca o dedo na noite das unhas, e conheci minha mão do lado dele, eu não vou acreditar.

“” Embedded Tomás … Eu não estava com eles quando Jesus veio “(v. 24).” Como resultado, ele se recusou a acreditar. Isso deve ser servido como um aviso. É difícil acreditar quando não fortalecemos com a companhia de outros crentes “(fofoca, 798).

” para o Senhor que vimos “(v. 25). A primeira pessoa a quem o Os discípulos testificam é um deles – Tomás, que não estava presente quando Jesus parecia a primeira vez. Suas palavras para Tomás (“ao Senhor viram”) são essencialmente as mesmas palavras (“Eu vi o Senhor”) que Maria costumava dizer-lhes de seu encontro com Jesus. Tomás não acredita nos discípulos, mas também não acreditava nos discípulos para Maria. Ele era um grupo desanimado e derrotado até que viram Jesus com seus próprios olhos. Tomás, portanto, não é O único que duvida, e não permanece duvidoso. Uma vez que ele vê o que os outros discípulos viram, ele manifesta grande fé.

“Se eu não vejo em suas mãos o sinal das unhas, e coloca meu dedo no lugar das unhas, e conheci minha mão do lado, eu não vou acreditar “(v. 25).Tomás faz uma demanda extravagante. Antes, Jesus condenou aqueles que exigiam evidências e maravilhas antes de acreditar (4:48). Tomás vai ainda mais longe. “Ele está disposto a deixar de lado sua falta de fé se o Jesus ressuscitado segue seu critério … Tomás exige que Jesus é” tocar “. … insiste que o corpo ressuscitado de Jesus atende às suas necessidades” (Moloney, 537) .

Talvez possamos entender a aversão de Thomas Se nos lembrarmos de suas palavras enquanto Jesus se preparou para ir a Jerusalém – “Nós também somos nós, para que morri com ele” (João 11:16). Thomas era fã de Jesus, mas viu como ele mais caiu. A crucificação dividir seu coração. Isso nos lembra da frase “, uma vez queimada, a segunda é tímida!” Tomás acreditava, mas Jesus traiu sua crença (ou então ele parecia) – então, podemos entender por que Tomás será lento para começar a acreditar novamente. Talvez isso explique por que Jesus demonstra tal compaixão e sensibilidade para os Tomás nos versículos 26-29. / p>

João 20: 26-29. A segunda aparição

26 e oito dias depois (grego: hemeras de metanfetamina Okto – depois de oito dias), seus discípulos estavam novamente dentro, e com os Tomás . Jesus veio, as portas fechadas e Pusasse entre e disse: Paz a você. 27 depois diz a Tomás: tire o seu dedo aqui, e veja minhas mãos: e alongar sua mão, e coloque no meu lado: e Não seja inacreditável, mas fiel. Até os Tomás respondeu, e dizem: Meu Senhor, e meu Deus! 29 Por Jesus: Porque você já me viu, Tomás, você acreditou: Bem-aventurados aqueles que não viram e acreditavam.

“e oito dias depois” (v. 26). O grego é hereras de metanfetamina okto – depois de oito dias. Os oito dias devem ser contados inclusive – domingo a domingo – é novamente o primeiro dia da semana. Jesus aparece novamente. Mais uma vez, as portas estão fechadas (v. 26), mas nenhuma menção de medo é encontrada. Tudo o mais é o mesmo que o último domingo. A aparência de Jesus para os discípulos na semana anterior transformou seu medo na fé. Mais uma vez, Jesus lhes dá a sua paz.

“Obtenha o dedo aqui e veja minhas mãos: e prolhe sua mão aqui, e coloque no meu lado” (v. 27). Jesus não condena os tomás por Sua falta de fé, mas o fornece o que ajuda ele a acreditar (v. 27). Thomas Ele exigiu para ver e tocar o Senhor ressuscitado, e Jesus permite que ele faça isso. Não há indicação de que os Tomás tenham hoje as feridas de Jesus. Com ver o ferido e ressuscitar, é o suficiente.

“Não seja incrédulo, mas fiel” (v. 27). Em grego, Jesus diz “Kai Me Ginou (e não Beás) é intencional (não crente) alla pistos (mas crente)”. Pensamos nisso como a história de Thomas que duvidam, mas a palavra dúvida não aparece, a menos que traduziremos dessa maneira.

“Tomás respondeu, e olá: meu senhor, e meu Deus!” (v. 28). Ao responder a Jesus, Tomás faz “a suprema pronúncia cristológica do Quarto Evangelho” (Brown, 1047). Sua confissão, “meu senhor e meu Deus!” (v. 28), vai muito além dos títulos ou confissões que estão em outros lugares neste evangelho. “É assim que o mais duvidoso da ressurreição de Jesus pronuncia a maior confissão do Senhor que ressuscitou da morte” (Beasley-Murray, 385). Conforme registrado acima, se o Capítulo 21 foi adicionado mais tarde, tantos acadêmicos acreditem, este evangelho começa e termina com uma afirmação da divindade de Cristo.

“Bem-aventurados são aqueles que não viram e acreditavam” (v . 29) Esta é a última bunda ou bênção de Jesus. Essas palavras encorajarão os primeiros cristãos que se sentirão insultados porque eles perderam a oportunidade de ver Jesus apenas por alguns meses ou alguns anos. Eles também nos encorajam, que nós estão entre aqueles que não viram, mas que acreditavam. Os poucos cristãos da primeira geração que viram Jesus pessoalmente não têm vantagem sobre os muitos cristãos das últimas gerações que não o viram pessoalmente. Eles escrevem que Jesus faz Não diga que estes últimos cristãos serão mais abençoados do que os discípulos que “vêem”, mas apenas que serão abençoados.

João 20: 30-31. No entanto, eles são escritos, para que você possa acreditar

30 e também (grego: homens próprios – portanto) Jesus fez muitos outros sinais na presença de seus discípulos, que não estão escritos neste livro. 31 pedras são escritas, para que você acredite que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; E para que você acredite, você tem vida em seu nome.

“e Jesus também fez muitos outros sinais na presença de seus discípulos, que não estão escritos neste livro” (v. 30). Capítulos 2-12 deste evangelho são frequentemente chamados de livro de sinal, porque os milagres nessa seção são chamados sinais (2:11; 23, 3: 2, 4:48, 6: 2, 26, 7:31, 9:16; 11:47; 12:37). A palavra sinais é significativa, porque os sinais apontam para algo. Neste evangelho, os sinais apontam para Jesus, o Merias (Madsen, 24). Esses sinais dão a razão para acreditar, mas muitos que vê-los ainda não acreditam (6:36).A escolha é nossa.

Os sete sinais nos capítulos 2-12 devem mudar de água no vinho em Cana (2: 1-11); Curar o filho do oficial real (4: 46-54); Cure um paralítico (5: 1-9); Alimente-se a cinco mil (6: 1-14); Andando na água (6: 15-25); Dê vista de um homem que nasceu cego (9: 1-12); e a ressurreição de Lázaro (11: 1-45). A ressurreição de Jesus (que não faz parte dos capítulos 2-12), é o sinal máximo (Hendriksen).

“No entanto, são escritos, para que você acha que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus “(V. 31). O objetivo deste evangelho não é capturar todos os detalhes da vida de Jesus, mas para fornecer o que é necessário” para que eles acreditem que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus; E para que você acredite, você tem vida em seu nome “(v. 31).

Podemos nos perguntar quais sinais apontam para Deus e Cristo hoje. A criação! O testemunho dos cristãos! Intervenção direta de Deus em nossas vidas! Os sinais estão ao nosso redor. Estamos livres para acreditar ou não acreditar neles. Jesus abençoa aqueles que acreditam (v. 29).

A maioria dos acadêmicos concorda que o versículo 31 conclui este evangelho em sua forma original. Se assim for, o autor conclui explicar o propósito de sua escrita – que podemos acreditar. Ele cumpriu isso. Milhões de cristãos cresceram mais forte em sua fé ao ler este evangelho, e milhões se aproximaram da fé pelo menos, em parte, por seu testemunho de Cristo.

Citado texto das Sagradas Escrituras Receitas de Espanhol Reina Valera , localizado em http://www.ccel.org/ccel/bible/esrv.html. Utilizamos esta versão da Bíblia porque consiste em domínio público (não sob a proteção dos direitos de propriedade).

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