Os primeiros princípios do homem são autoexistos com Deus: a imortalidade da alma em teologia mórmon | Centro de Estudos Religiosos

Joseph Smith ensinou em abril 1844: “Estou falando sobre a imortalidade do Espírito do Homem”, e pediu retoricamente a sua congregação em Nauvoo, Illinois “de onde ele veio? ” A resposta empática foi tanto um repúdio do ensino cristão tradicional quanto à imortalidade da alma humana, como uma declaração de doutrina mórmon exclusiva – Joseph Smith acreditava que foram perdidos doutrinas em princípios de antiguidade que foram restaurados à Terra através da revelação divina. “Devo falar sobre a ressurreição dos mortos, a alma, a mente do homem, o espírito imortal. Todos os homens dizem que Deus a criou no começo.

De acordo com meu conceito, esta ideia reduz o homem . Eu não acredito nessa doutrina; tenho melhor critério. Ouça-o, todos os limites do mundo, porque Deus me disse. ”

Exceto por um nível muito superficial, é altamente improvável que Joseph Smith estivesse familiarizado com os grandes temas filosóficos de todas as idades em relação à imortalidade do homem. Embora seja possível que ele tenha ouvido falar sobre Aristóteles, Sócrates e Platão, não há evidência de que ele tenha estudado a filosofia grega ou as obras dos grandes pensadores do mundo. Em sua história do ano de 1832, Joseph Smith disse: “Os esforços de todos aqueles que poderiam para fornecer ajuda são necessários Segurando a família, portanto, fomos privados do benefício da educação, é suficiente para dizer que fui simplesmente instruído na leitura e às Escrituras e as regras básicas da aritmética, que são todos os meus conhecimentos literários “. Sua mãe o descreveu como “muito menos inclinada a examinar os livros como qualquer outra das outras crianças, mas dada muito mais à meditação”. É razoável supor que Joseph Smith sabia muito pouco, se talvez, em relação a questões como neoplatonismo, dualismo, absolutismo ou materialismo. Suas idéias teológicas não foram formadas estudando os escritos dos primeiros teólogos cristãos como Clemente, Justino Mártir, Origens ou Tomás Aquino, embora talvez ele soubesse sobre eles estudando alguns comentários da Bíblia e as referências teológicas de seu tempo, como dicionário teológico de dólares. Joseph Smith disse que suas idéias com relação à alma do homem não vieram da razão, mas Por revelação. Mesmo assim, seus ensinamentos e revelações, e os ensinamentos dos seguintes líderes de Profetas-Mórmon – mesmo aqueles adotados pela Igreja atualmente cruzados, e às vezes respondem diretamente, para os grandes temas e questões feitas pelos filósofos e teólogos.

Este capítulo explorará os importantes ensinamentos dentro do mormonismo que ajudou a formar a atual doutrina em relação à imortalidade e à Seu relacionamento com as três fases da existência – preexistência, a vida na terra e a vida após a morte. Este documento oferece um breve exame de algumas das doutrinas mais importantes e fundamentais relacionadas ao que os mórmons chamariam de três “estados” do homem e argumentam que, embora os líderes da igreja quase não tenham comentado em todas as possibilidades, eles desafiaram poderosamente Para o cristianismo tradicional, reduzindo a distância entre os humanos e a divindade. Embora muitos críticos cristãos sejam preocupados com as idéias mórmons sobre Deus, parece ser a Doutrina Sagrada dos últimos dias nas almas humanas mais incríveis devido às teologias tradicionais.

Intelligence: O principal elemento espiritual

Em 1833, Joseph Smith recebeu uma revelação – agora canonizada na seção 93 da doutrina e acordos – declarando que “o homem estava no começo com Deus. Inteligência, isto é, a luz da verdade, não foi criada nem feita, nem pode ser “(D e C 93: 29). Tendo rejeitado a tradicional idéia cristã da antiga criação de Nihilo, Joseph Smith subsequentemente ensinou: “O Espírito do Homem não é um ser criado; existiu desde a eternidade e existirá até a eternidade. Algo criado não pode ser eterno e água , A terra, etc.; Eles tinham sua existência em um estado elementar desde a eternidade. ” Assim que setembro de 1830-5 meses após a organização da igreja e quando Joseph Smith foi apenas 24 anos – uma revelação declarou que todas as coisas foram criadas ou organizadas, espiritualmente antes de serem criadas temporariamente (ou naturalmente) (ver D e C 29 : 31-32).Embora não saibamos exatamente como Joseph Smith entendia esse conceito em 1830 – se ele percebeu “criação espiritual” como a presciência de Deus ou se ele se referiu a uma criação literal (ou organização) de todas as coisas no estado espiritual antes da criação. da terra – é claro que uma década depois defendeu a antiga matéria da criação do mundo natural em geral e do homem em particular.

Enquanto em Washington, DC o inverno de 1839-1840 Joseph Smith foi convidado para Pregar em igrejas locais e comentar sobre as crenças mórmon com os residentes da capital da nação, que estavam curiosos para ouvir o “profeta Mórmon”. O correspondente em Washington do jornal New York Enquirer, Matthew L. Davis, participou de uma reunião em 5 de fevereiro de 1840, e relatou que Joseph Smith declarou: “Eu acho que a alma é eterna; e que ele não tinha começo; ele não pode ter fim “e que” a alma do homem, o Espírito, existia desde a eternidade dentro da divindade “. O que eu estava me referindo a Joseph Smith? Davis declarou que a explicação dada “era tão curta que eu não conseguia entender perfeitamente.” O que significa que a alma “existia desde a eternidade”?

Quatro anos depois em Nauvoo, Illinois, no que veio a conhecer-se como o discurso do rei Follett, Joseph Smith expandiu seu ensino anterior. Isso pode ter respondido algumas das questões sobre a imortalidade do homem que havia surgido nas mentes dos membros da igreja com base nas primeiras divulgações e doutrinas parciais, mas emergiram perguntas e controvérsias adicionais. Em uma das histórias deste sermão foi relatada que Joseph Smith disse:

Dizemos que o próprio Deus é um deus automático existente; Quem disse a eles? É certo o suficiente, mas como você chegou às suas mentes? Quem disse a eles que o homem não existia da mesma maneira de acordo com os mesmos princípios? A mente do homem é tão imortal quanto o próprio Deus. . . . É lógico dizer que um espírito é imortal, mas que tinha começo? Porque se um espírito tiver um princípio, terá um fim. . . . A inteligência existe de acordo com um auto-princípio existente, é um espírito de tempo na OPO, e não há criação sobre isso. . . . Os primeiros princípios do homem são auto-existentes com Deus.

É interessante notar os vários termos que Joseph Smith usou neste discurso ao se referir ao espírito imortal do homem. Antes, ele usou a frase “estado elementar”. No entanto, no discurso de 1844, parece que define mais precisamente o que “significa” significa “significa”. Aparentemente, os termos “alma”, “mente do homem”, “espírito”, “parte inteligente” e “princípios de homem” foram usados de forma intercambiável. Esta parte da discussão gerou discussões e debates consideráveis de 1844 até a data . Embora através dos anos tenha havido muitas interpretações, ainda não está claro O que José Smith queria dizer com esses termos. No entanto, não há dúvida de que ele pensou que o principal elemento do homem não foi criado, mas existia eternamente. Mas eles Siga as perguntas sobre a natureza exata desse elemento eterno. O que é “inteligência”? O homem, como uma entidade individual, sempre existiu? Em caso afirmativo, como?

Mesmo entre os contemporâneos de Joseph Smith, que ouviu este sermão, havia desacordo sobre o que o profeta queria dizer. Talvez isso não seja mais aparente do que nas seguintes declarações dos irmãos Pratt, Parley e seu irmão mais novo Orson. Ambos estavam muito próximos de Joseph Smith, defensores fervorosos de mormonismo, escritores prolíficos e teólogos não ligados por si mesmos. Mesmo assim, cada um interpretou de forma diferente e a natureza imortal ou principal do homem. A Parley escreveu que o homem, como uma entidade individual, foi “criado” ou deixado uma matéria espiritual eterna eterna não criada. Falando dessas entidades “organizadas”, em 1853 Pratt declarou:

inteligências organizadas. Do que eles são feitos? Eles são feitos do elemento que chamamos de espírito. . . . Que uma certa quantidade desse elemento, investida ou treinada, é organizada para o tamanho e a forma do homem. . . . Como chamaríamos essa porção individual organizada do elemento espiritual? Nós o chamássemos de um corpo espiritual, uma inteligência individual, um agente investido com a vida, com um certo grau de independência, ou vontade inerente, com o poder do movimento, do pensamento, e com os atributos de afeições morais, intelectuais e compassivas e emoções.

Como a Parley P. Pratt, Brigham Young interpretou que os ensinamentos de Joseph Smith sobre “inteligência” imortal indicaram que o homem foi criado a partir do elemento espiritual, mas que não existia como uma entidade individual pré-mortal antes de um nascimento espiritual literal.

Na outra extremidade do espectro, Orson Pratt, um dos mais coloridos e criativos pensadores dentro do mormonismo, argumentou eloqüentemente, mas freqüentemente controversamente, essa inteligência imortal é uma existência altamente individualizada. Ele propôs que “cada partícula existia eternamente antes desta organização; cada um foi capaz de perceber sua própria existência, cada um tinha o poder do auto-movimento, cada um deles era uma vida inteligente sendo”

por décadas, Orson prestre lutou com Brigham jovem por suas idéias diferentes sobre a eterna natureza do homem e de Deus. Em 1865, Brigham Young e seus conselheiros na Primeira Presidência emitiu uma declaração dizendo que as idéias de Orson Pratt sobre a eterna natureza de Deus e do homem deveria não ser considerado como a doutrina oficial da igreja. Eles declararam que os membros da Igreja, junto com todos os “profetas e apóstolos”, devem estar satisfeitos com o conhecimento de que desde que a eternidade han existia seres organizadas (criadas), em um forma organizada “.

A opinião de Brigham Young, não a de Orson Pratt, foi aquele que “triunfou” e foi aceito como a doutrina da igreja durante a segunda metade do século XIX. Foi ainda mais fortalecido em 1884 por um sermão dado por Charles W. Penrose, um escritor proeminente e líder da igreja e que mais tarde serviria na primeira presidência. Nesse discurso, Penrose argumentou que Deus “é um ser organizado” e que “Deus tinha um começo”. Comentando sobre a natureza eterna de Deus (que Pratt havia defendido), ele ensinou que o Todo-Poderoso é visto como o “Pai Eterno” e que “Eu nunca tinha começo” apenas “nas partículas elementares de seu corpo”, não como Um ser pessoal. Penrose aplicou este mesmo princípio à natureza eterna do homem: “O indivíduo, a pessoa organizada pode ter tido um princípio (uma criação), mas que o espírito dele e pelo qual eles foram organizados nunca tinham um princípio. . . . As partículas originais nunca tiveram um princípio. Eles foram organizados em diferentes formas; O organismo tinha um princípio, mas os elementos ou átomos que compensam nunca o tinham. . . . As partes elementares do assunto, bem como o espírito, para usar os termos usuais, nunca tiveram um princípio “.

Parece que isso resolveu o assunto; Pelo menos temporariamente. O ponto de vista doutrinal que o homem, como uma entidade individual, surgiu da organização original de elementos espirituais permaneceu indiscutível até o início do século XX. BH Roberts, um dos defensores e expoentes da doutrina do mormonismo que foi melhor expresso e um dos presidentes do terceiro grupo governante da Igreja (o primeiro quorum dos setenta), publicado no ano de 1907 em melhoria, o Oficial da revista da igreja, um artigo intitulado “A Immortalidade do Homem”. Também entre 1907 e 1912, ele era o autor do curso de setenta em teologia; um curso teológico de cinco anos de estudos teológicos para os líderes e missionários que possuíam Comércio de setenta. Nesse curso, Roberts procuraram sistematicamente as doutrinas reveladas da Igreja e apoiá-las através de evidências científicas e argumentos filosóficos. Nessas publicações, Roberts expandiu o que Oson Pratt havia expressado meio século antes. A noção de Roberts de A “eternidade pessoal” representou um ponto de vista mais complexo e desenvolvido sobre a imortalidade no pensamento mórmon. Ele pregou que o homem existia como uma entidade pessoal, indivíduo, consciente de si mesmo, antes do que os mórmons vieram aceitar como um “nascimento espiritual”. Ele escreveu:

Há uma coisa complexa, nós chamá-lo homem, uma entidade inteligente, não criada, auto-existente, indestrutível, ele – porque essa entidade é uma pessoa – como nós vemos, ele tem Poder que acompanha a pessoa ……

sob este conceito, o ego eterno do homem, em alguma época passada do outro mundo que não entendemos, foi revestido com um corpo espiritual. Esse foi o nascimento espiritual do homem e sua entrada para o mundo espiritual …. então, o termo “uma inteligência” é aplicado ao ego eterno do homem que existe de antes da criação espiritual. . . .

A diferença entre “espirituos” e “inteligências”, como eles são usados aqui, é isso: os espíritos são inteligências desconhecidas que habitam corpos espirituais; Enquanto as simples “inteligências” são entidades inteligentes, mas que não têm corpos ou corpos espirituais ou corpos de carne e sangue. Eles são entidades prescritas que existem por si mesmas.

Mesmo se o próprio Roberts nem a liderança da igreja consideravam aqueles ensinamentos como uma doutrina oficial da igreja, “Eternidade pessoal” – a ideia de que o homem era uma “inteligência” individual, consciente de si mesma, que atua por si só, antes de ser criado como um espírito – foi amplamente aceito e ensinado nos círculos da igreja durante a segunda metade do século XX. No entanto, a igreja nunca endossou oficialmente nenhuma desses campos filosóficos – as “partículas originais” ou “eternidade pessoal”. O filósofo Mórmon Blake Ostler declarou: “O conflito entre as teologias absoluto e finito ainda deve ser resolvido dentro do pensamento mórmon”.

Somos uma linhagem de Deus “: filhos e filhas de um padre celestial

Embora o uso tenha feito Joseph Smith dos termos” alma “, e” inteligência “e” inteligência ” “Foi de uma forma ambíguida, como evidenciada pelas opiniões opostas de que os líderes da igreja expressavam durante as décadas após a sua morte, a santa doutrina dos últimos dias no” nascimento espiritual “pré-existente reduziu essa ambigüidade. Uma proclamação oficial da Primeira Presidência e do Quórum dos Doze Apóstolos publicados em 1995 declara: “Todos os seres humanos, homens e mulheres, são criados à imagem de Deus. Cada um é um filho amado ou filha espiritual dos pais celestiais e, Como tal, cada um tem uma natureza e destino divinos “. Quase cem anos antes, a primeira presidência publicara uma declaração doutrinária em relação às origens, espirituais e físicas, do homem: “Tudo, homens e mulheres, são semelhantes ao pai e mãe universal, e literalmente as crianças são filhas de divindade “. A Presidência da Igreja escreveu no ano 1909:

a doutrina da pré-existência; Revelou claramente, particularmente nos últimos dias, derrame uma magnífica torrente de luz sobre o problema (que de outra forma é misteriosa) da origem do homem. Indica que o homem, como espírito foi gerado e nasceu dos pais celestiais e foi criado até a maturidade nas eternas mansões do Pai, antes de vir à Terra em um corpo temporário para se submeter e ter experiência em mortalidade. Ele nos ensina que todos os homens existiam em espírito antes que qualquer homem existisse na carne, e todos aqueles que vivessem na terra de Adão tivessem corpos e se tornassem almas vivas dessa maneira. . . . O homem é o filho de Deus.

Começando com Joseph Smith, cada presidente da Igreja ensinou de forma consistente e claramente que os seres humanos são, como o apóstolo Paulo explicou aos intelectuais atenienses: “Linhagem de Deus” (ver actos 17: 28 -29 ). E não só isso, mas para os mórmons, a frase que descreve Deus como “pai dos espíritos” (veja Hebreus 12: 9), deve ser aceito literalmente. Actualmente, esta doutrina está presente em todos os lugares nas publicações oficiais e manuais da Igreja, – como nos sermões falados, nas lições que são ensinadas e mesmo nos hinos cantados pelas camadas e os leigos em tudo o mundo Mas nem sempre foi assim. Há muito pouca evidência sobre os mórmons do ano de 1830 sabia algo sobre essa doutrina. A Doutrina Sagrada dos Últimos Dias de Pré-Existência e a Natureza Espiritual do Homem, como demonstrada anteriormente, foi gradualmente desenvolvida. Mesmo assim, há uma escassez de evidências de que Joseph Smith ensinou que os homens foram espiritualmente gerados como filhos e filhas de Deus como seres espirituais pré-existentes. Esta doutrina não aparece em nenhum de seus discursos públicos ou em qualquer uma das publicações oficiais da Igreja durante sua vida; Nem é em qualquer um dos livros canônicos em Mórmons. No entanto, foi amplamente ensinado por alguns dos mais próximos de Joseph Smith, que atribuiu ao Profeta seu modo de compreender a doutrina. Por exemplo, alguns meses após a morte de Joseph Smith, Orson Pratt junto com o poeta Eliza R. Snow, uma das esposas plurais de Joseph Smith, publicou escritos que falavam diretamente do nascimento espiritual dos pais celestiais. Pratt publicó en su Prophetic Almanac en el año 1845: “¿Qué es el hombre? La simiente de Dios. ¿Qué es Dios? El Padre del hombre. ¿Quién es Jesucristo? Es nuestro hermano. . . . ¿Cuántos estados de existencia tiene el hombre? Tiene tres. ¿Cuál es el primero? Es espiritual. ¿Cuál es el segundo? Es temporal. ¿Cuál es el tercero? Es inmortal y eterno. ¿Cómo empezó a existir en el principio? Fue engendrado por y nació de Deus.” Alguns sugeriram que Pratt realmente escreveu este trabalho e prepará-lo por sua publicação antes da morte de Joseph Smith em junho de 1844.

Da mesma forma, um poema escrito por Eliza R.A neve intitulada “Meu Pai Celestial” foi publicada no número correspondente a 15 de novembro de 1845 de tempos e estações em Nauvoo. Muitas histórias de segunda mão indicam que a neve aprendeu sobre o nascimento espiritual de Joseph Smith. Atualmente, o poema de neve é Um hino muito amado para os santos dos últimos dias e é intitulado “Oh meu pai”

Oh meu pai, você que geme no lar celestial;

quando eu vou ver você novamente e seu olhar de rosto de Papai Noel?

A sua morada antes, eu era da minha alma para casa?

Na minha primeira juventude, foi o seu lado meu altar?

Bem, por causa do seu glorioso, veja o mundo para habitar,

Esquecendo as memórias da minha vida pré-mortal.

Mas algo muitas vezes diz: “Você está vagando”

Enquanto um peregrino sou, onde você está.

Antes de ligar para você pai, sem saber por que era,

mais a luz do Evangelho, esclareça o porquê.

em 1847, Orson Pratt declarou que Joseph Smith, antes de sua morte “, ele apresentou Algumas idéias novas e gloriosas, nas quais nunca pensásvamos. Eles estavam com respeito à semente celestial do homem e da mulher. Foi uma coisa nova para mim. ” É razoável pensar que Joseph Smith também lhe apresentou a doutrina a Brigham Young, como mostrado nesta declaração por jovens em 1852: “Nosso Pai celestial gerou todos os espíritos que sempre foram ou terão que estar nesta terra; e Nascem como espíritos no mundo eterno. Então o Senhor através de seu poder e sabedoria organizou os tabernáculos mortais do homem. Primeiro fomos espirituais e, em seguida, temporários. ”

A noção mórmon do nascimento espiritual é uma mistura interessante das idéias de Platão sobre a imortalidade; as idéias cristãs tradicionais sobre a criação da alma; das crenças das origens em relação à pré-existência; e ideias dos dualistas sobre o corpo e a mente, matéria e consciência. Mas, há grandes diferenças entre cada pensamento de Mórmon. A santa escola dos últimos dias, Charles Harrell indicou que alguns aspectos da doutrina do nascimento espiritual não eram Uma separação do cristianismo tradicional tão radical quanto é geralmente acreditado. “É importante entender”, escreve Harrell “, que durante o início do século XIX existia a tendência comum de considerar a paternidade de Deus de maneira muito semelhante a que ele ensine em O mormonismo, com exceção do processo criativo implícito nos ensinamentos do SUD. ” Como os exemplos Harrell cita “a ideia do método em relação à filiação divina do homem que resulta em sua perfeição moral; “A ideia dos universalistas sobre a paternidade de Deus e um artigo publicado no ano de 1824 na revista cristã declarando que a alma do homem tem uma” centelha de inteligência e permanece, em um sentido alto e peculiar “. No entanto, é muito claro que a grande diferença é, a doutrina mórmon da relação literal do homem com pais celestes. Esta doutrina Sud exclusiva é aquela que dá sentido ao conhecimento dos últimos dias sobre suas naturezas antes de nascerem Terra, como seres humanos na terra, e como eles serão após a morte.

mão e luva: o espírito e o corpo

Há uma lição objetiva usada muito comumente nos círculos mórmon que ensinou de forma simplista a natureza dupla do homem. É uma mão e uma luva. A mão representa o espírito do homem e a luva representa o corpo físico. Assim como a luva não pode cumprir seu propósito sem que a mão esteja dentro ele, o corpo depende do espírito e é a “roupa ao ar livre” do espírito imortal. Claramente, a natureza física do homem tem um efeito poderoso em sua existência, e o “homem exterior” (ou o corpo) é um elemento essencial na existência do homem, mas o “homem interior” (o espírito) é central para o Identidade eterna. Juntos, como as Escrituras Mórmons declaram: “O Espírito e o Corpo são a alma do homem” (D e C 88: 15).

Alguns meses após a organização da igreja, Joseph Smith falou de As naturezas, espirituais e temporárias (físicas) do homem e de toda a criação (ver D e C 29: 31-32). Ele disse que Deus revelou que “o espiritual à semelhança do Temporal, e temporário à semelhança de O espiritual; O espírito do homem à semelhança de sua pessoa, bem como o espírito de animais e qualquer outra criatura que Deus criou “(D e C 77: 2; ênfase adicionada). Uma década depois, Joseph Smith explicou mais sobre a natureza dos espíritos:

Muitos acreditam que o espírito é imaterial, sem substância.Nós nos permitimos discordarmos os últimos, e declaramos que o Espírito é uma substância; que é material, mas isso é mais puro, elástico e refinado do que o corpo; que existe antes do corpo, que pode existir no corpo; e que haverá separado do corpo, quando o corpo está desmoronando em poeira; e que na ressurreição novamente será ligada ao corpo.

da mesma forma, Orson Pratt ensinou que os espíritos “têm uma forma e semelhança com o tabernáculo humano. Seu irmão Parley foi um passo em frente em sua chave clássica para a ciência da teologia, publicada pelo primeiro Tempo no ano de 1855. Ele ensinou que os seres espirituais não eram apenas “da mesma forma e de acordo com o modelo do tabernáculo carnal” mas “possuem, de fato, todos os órgãos e partes que correspondem exatamente com o tabernáculo externo”. Essa não é uma doutrina mórmon oficial, mas é bastante fascinante.

A ideia mórmon de que o corpo espiritual está “na semelhança de sua pessoa” também dá lugar à percepção mórmon do que seres espirituais – Os pré-mortais e os pós-mortais. Joseph Smith ensinou em 1843 que “a mesma sociabilidade que existe entre nós aqui, existirá entre nós lá” (D e C 130: 2). Contextualmente, ele estava falando sobre a “sociabilidade” após a ressurreição, mas essa noção foi aplicado por outros líderes e estudiosos Mórmon aos espíritos pré-existentes e aqueles que viveram na Terra. Por exemplo, Brigham Young ensinou que: “Os espíritos serão conhecidos uns aos outros no mundo dos espíritos – falarão, eles serão vistos, e eles vão exercer todos os tipos de comunicação entre eles – tão natural e familiar quanto que fizeram enquanto estavam Nos corpos. “

Morte, uma separação temporária – do corpo e do espírito

Quando Joseph Smith censurou” os entendimentos e médicos da divindade “, então ele considerou suas idéias erradas sobre a imortalidade da alma, ela possivelmente se referindo não apenas às idéias em voga em termos de pré-existência, mas também às suas idéias sobre a condição da alma após a morte. Em contraste com os ensinamentos do materialismo cristão do século dezenove Que muitos dos primeiros mórmons devem ter conhecido por seu fundo protestante, Joseph Smith proclamou que a morte é apenas uma separação temporária do corpo espiritual e do corpo físico. O Livro de Mórmon ensina: “Em relação ao ES Tado del Alma entre morte e ressurreição. . . . Que os espíritos de todos os homens, até onde se separam desse corpo mortal, sim, os espíritos de todos os homens, são bons ou ruins, são levados a esse Deus que deu a lhes vida “(Alma 40:11). Em vez de um “sonho de alma”, ou um julgamento final em que os justos são imediatamente trazidos à recompensa celestial e aqueles não salvos são jogados no eterno tormento, como muitos cristãos defendidos. O Livro de Mórmon e os primeiros líderes mórmons Ensinou que, ao morrer espíritos imortais, vá para uma esfera ou reino intermediário “até o momento da ressurreição” (Alma 40:14). Brigham Young ensinou que Deus, o Pai Celestial, estava satisfeito ao organizar os tabernáculos aqui, e colocar os espíritos neles e se torna seres inteligentes. Mais cedo ou mais tarde, o corpo, que eles podem tocar, que podem sentir, consultar, etc. ., Retorna à Mãe Terra. É o espírito morto? Não. Você acredita que o Espírito ainda existe quando esse corpo desmoronou a terra novamente, e o Espírito que Deus coloca no Tabernáculo vai para o mundo dos espíritos. ”

mórmons acreditam que as condições naquele mundo pós-mortal espiritual, são muito semelhantes às do reino pré-mortal. Espíritos, como homem e mulher na terra, podem agir, sentir, sentir e aprender . Joseph Smith ensinou em 1843: “Os espíritos no mundo eterno são como os espíritos neste mundo”. O mundo dos espíritos mortais é um “estado” intermediário – um estado preparatório e purificador, onde todos receberão a oportunidade de aprender e aceitar ou rejeitar os princípios da salvação eterna. É por isso que eles podem, como o apóstolo ensinou Pedro no novo Testamento, sendo “cortejado na carne de acordo com os homens” (1 Pedro 4: 6). Esta doutrina que está relacionada ao destino eterno daqueles que não conheciam o evangelho, é uma característica de teologia mórmon e prática.

Foi um ensino proeminente de Joseph Smith em Nauvoo antes de sua morte no ano de 1844 e tornou-se ainda mais institucionalizado no mormonismo com a inclusão de uma visão do ano de 1918, que tinha o presidente José F. Smith, conhecido como a “visão da redenção dos mortos” nos santos livros canônicos dos últimos dias. ( Veja d e C 138).

“A ressurreição dos mortos é a redenção da alma”

A fundação do cristianismo é a ressurreição de Jesus Cristo e a promessa, o que resulta dela, aquele homem será ressuscitada da morte. “Por assim como Adam, todos morrem, também em Cristo, todos serão vivificados” (1 Coríntios 15: 22). É também a pedra angular da teologia do Sud, Joseph Smith disse: “É o princípio fundamental de O Evangelho “, e todas as outras doutrinas da religião são” apêndices “disso.

Mórmon Escritura ensina que” o Espírito e o corpo são a alma do homem “(D e C 88: 15, ênfase adicionado). Portanto, “a ressurreição dos mortos é a redenção da alma” (D e C 88: 16). A relação culminante entre o corpo e o espírito é encontrada, como é ensinado no mormonismo, em uma ressurreição literal. Os resultados da morte Em uma separação temporária do corpo e do espírito. A ressurreição é a união inseparável e eterna de ambos. O Livro de Mórmon fala da ressurreição como uma “restauração” em que “o Espírito e o corpo serão reunidos novamente em sua forma perfeita Membros, bem como as junções serão restauradas à sua maneira.

Bem, esta restauração virá em tudo, velho e jovem, escravos e livres, machos, bem como mulheres, mal bem como justo; e um único cabelo de sua cabeça não será perdido, mas tudo será restaurado em sua forma perfeita, ou no corpo ……

Agora, eis que eu ” Ve disse-lhe sobre você na morte do corpo mortal e também sobre a ressurreição do corpo mortal. Eu te digo Que este corpo terreno se levanta como um corpo imortal, isto é, da morte, sim, da primeira morte à vida, para que eles não possam morrer mais; Seus espíritos vão se juntar a seus corpos para que nunca sejam separados; Portanto, esta união se torna espiritual e imortal, de modo a não ver a corrupção novamente. (Alma 11: 44-45; ênfase adicionada).

O que é uma ressurreição universal; que todas as almas viverão eternamente com corpos tangíveis de carne e sangue; que essas almas gostarão de glória e alegria, ou a falta deles, de acordo com sua obediência à lei que estavam dispostos a obedecer a tempo e na eternidade (ver D e C 88: 21-38) – eles são coisas que são coisas que são Amplamente ensinado nas Escrituras Mórmon e nos Sermões dos Líderes Mórmon. No entanto, o que quase não é discutido é como essa ressurreição – a redenção da alma – é realmente realizada. Desde aos primeiros anos, quando a igreja foi organizada até hoje, os líderes da igreja e os membros especularam sobre o processo da ressurreição, mas não há educação regulatória nas publicações oficiais da Igreja em relação a esse processo de ressurreição . Por exemplo, Brigham Young declarou que: “Todos os elementos que são necessários para cobrir e embelezar os santos ressurreitários serão levados à ressurreição que receberão sua recompensa” em 1854, Orson Pratt comparou a morte do corpo humano e sua ressurreição final Para uma semente de trigo que se torna um novo organismo:

Quando uma semente de trigo cai à terra, morre, ou melhor, uma parte de sua substância é desorganizada, e o germe se junta com outros materiais e forma um caule que cresce e floresce, e muitas sementes de trigo começam a aparecer que crescem e amadurecem; e no final encontre-se que há sessenta ou centenas de sementes da mesma maneira, tamanho e qualidade como foi semeado ….. … Cada um é composto quase inteiramente de uma nova substância que nunca havia sido organizada como trigo … da mesma forma que o homem não planta o corpo que será, mas que contém forma, magnitude e até verdadeiro grau, os elementos do novo. Sem semear o velho trigo, e sua dissolução na Terra, você não pode esperar pelo novo; Assim, se nossos corpos não são semeados em corrupção, não haveria base para órgãos incorruptíveis. E assim como o novo trigo consiste em novas partículas que nunca haviam sido organizadas como trigo; Assim, é provável que o novo corpo imortal conterá muitas coisas do que nunca fosse organizada em corpos humanos.

Essas idéias – particularmente a frase “serão trazidas dos elementos” – ressalgem a doutrina mórmon que toda a matéria é eterna e que não foi criada, e que, como tal, pode ser reorganizada, mas não destruída . Parte desta “reorganização” precisará de uma mudança do que Paulo chamou de corpos “corruptíveis” de queda, eles morrem e se decompõem para ser um corpo incorruptível e divino (ver 1 Coríntios 15: 47-54). Joseph Smith ensinou: “O obnipotente Deus vive no fogo eterno; E não pode haver o que é carne e sangue, porque o fogo consome toda a corrupção, nosso Deus é um fogo do consumidor. ” Quando nossa carne é vivificada pelo Espírito, não haverá sangue neste corpo. Alguns moram na maior glória do que outros. . . .Todos os homens que são imortuosos habitam em incêndios eternos. . . . Todo homem nasceu para morrer, e todo homem tem que ser ressuscitado: todos entrarão à eternidade “.

em 7 de abril de 1844 em Nauvoo, Illinois, durante o sermão em que Joseph Smith estava “falando sobre a imortalidade do espírito do homem”, o anel decolou de seu dedo, mostrou-lhe para a congregação e declarou: “Eu tirei meu anel do dedo e comparo-lo à mente do homem: para a mente imortal, porque ele não tem um começo e um fim, mas se saímos em dois; Agora tem um começo e um fim, mas se nos juntarmos novamente, ainda é um círculo eterno. . . Viva o Senhor, que teve um começo terá um fim. ” No mormonismo, o homem, como Deus, é um ser eterno. Embora Joseph Smith e nenhum de seus sucessores tenham sido capazes de responder a todas as questões sobre como Deus e o homem são imortal e não são criados, e não explicaram sobre qualquer doutrina relacionada, os mórmons acreditam em uma imortalidade de “duas direções” – um passado eterno ” e um futuro eterno-. Como todos os cristãos, os santos dos últimos dias acreditam que Jesus Cristo torna possível imortalidade da alma, porque torna possível ressuscitar imortal e glorificada. Mórmon doutrina no entanto, é separado do cristianismo tradicional por Proclamando abertamente que o homem não é apenas eterno, mas também é “a semente de Deus” – Sim, e filhas da divindade com potencial infinito. Sem dúvida, esse potencial só pode ser realizado aplicando a expiação de Jesus Cristo, de modo que homens e mulheres caídos sejam redimidos do pecado e são colocados no relacionamento certo com Deus. Apesar das diferenças em detalhes doutrinais, os mórmons alegremente se juntam a muitos outros cristãos declarando que a morte não termina com a existência do homem, mas é simplesmente um limiar para a ressurreição e a recompensa eterna – um dom de Deus, através do poder do seu filho. Uma passagem bem conhecida das Escrituras Mórmons na pérola de grande preço pode expressá-la melhor: “Porque eis que este é o meu trabalho e minha glória: realizar a imortalidade e a vida eterna do homem” (Moisés 1:39). / p>

Estas ideias excepcionais sobre a imortalidade da alma e a relação do homem com Deus afectam poderosamente as mentes e vidas dos mórmons hoje. Eles são uma parte central da abordagem sagrada dos últimos dias em Deus e da maneira que eles adoram. Além dessa “perspectiva celestial”, a teologia mórmon da imortalidade da alma dá “uma ideia terrena:” o conhecimento de que todos os povos da terra estão ligados como irmãos e irmãs, filhos de Deus . BH Roberts declarou:

Eu aponto que esta relação de homem com a divindade não é lisonjeada o primeiro, mas porque eu acho que é um fato. Este é um tópico que eu gosto de meditar, não porque desvalorizar para a divindade, mas porque levanta o homem, e deve inspirar com aspirações nob Les, para o desempenho de eventos virtuosos. Se apenas uma vez eu pudesse entender e entender a humanidade, acredito que esse conceito seria um forte incentivo para reformar o mundo.

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