Job 31 (Português)

“Todo este capítulo está ocupado por el solemne juramento de inocencia de Job. Fue su respuesta final y explícita a la línea de argumentos adoptada por sus três amigos.” (G. Campbell Morgan)

a. Trabalho proclama sua inocência

1. (1-4) ele não era culpado de luxúria.

eu fiz aliança Com meus olhos; como, então, eu tinha olhado para uma virgem? Porque o prêmio Deus me daria, e que herança o onipotente das alturas? Não há avanço para os ímpios, e surpresa para aqueles que a iniquidade? Não Você vê meus caminhos, e conte todos os meus passos?

A. Eu fiz aliando com meus olhos; como, então, eu tinha olhado para uma virgem? Nesta seção, trabalho afirmou que ele era um piedoso e homem perfeito, pelo menos em escala humana. Seu contexto mais amplo era explicar a sensação de injustiça que ele sentiu antes de seu sofrimento e humilhação, e fazer uma defesa final antes de seus amigos que o acusaram de um pecado especial que ele fez Digno de um julgamento especial.

i. Este capítulo tem uma semelhança interessante com os antigos “documentos de defesa”. “O material é de forma semelhante, se não em conteúdo, à confissão negativa dada pelo falecido que está em frente a Osíris no livro egípcio da morte … sob juramento, o assunto lista as coisas ruins que ele não fez com a esperança de serem vindicados e passe ilesos através dos portais. ” (Smick)

II. “É um juramento de autorização sob a forma de uma confissão negativa. O procedimento era bem conhecido na jurisprudência antiga. Você não sabia um crime invocando uma maldição em si mesmo se alguém cometu. ” (Andersen)

III. Também tem uma conexão clara com o sermão da montanha. “O capítulo 3 é o sermão do trabalho Monte, uma vez que menciona muitas das mesmas questões de ética espiritual que Jesus cobre em Mateus 5: 7, incluindo a relação entre luxúria e adultério (Jó 31: 1, 9-12), amoroso O vizinho como a si mesmo (Jó 31: 13-15), Limosna e Justiça Social (Jó 31: 16-23), e o amor ao dinheiro e outras idolatrias (Jó 31: 24-28). ” (Mason)

iv. Nós somos claramente informados no trabalho 1 que o trabalho era perfeito e reto; este é o capítulo que mais claramente explica como essa vida piedosa parece “. O capítulo que agora abrimos respirações, quase ou Completamente através de um espírito que pertence mais ao Novo Testamento do que para o antigo. É uma antecipação prática de muitos dos ensinamentos que vieram daquele que searam e ensinaram aos seus discípulos na montanha. É a imagem de alguém perfeito e direto, que temia a Deus e se afastou do mal. ” (Bradley)

b. Eu fiz pacto com meus olhos; Como, então, eu tinha olhado para uma virgem? Em sua defesa de sua vida direta, Jó começou a explicar que ele era um homem moralmente puro que não olhou para uma virgem de forma pesca ou inadequada.

i. É significativo que, nesta longa seção, onde o emprego explica sua vida justa, ele começou a observar que ele cuidava de seus olhos de olhares luxuriosos para mulheres jovens. Isso sugere corretamente que a capacidade de um homem de não ter imagens lascivas é um indicador importante de sua liberdade geral e perfeição.

II. Isso também sugere que os olhos são um portal para a luxúria, especialmente para os homens. Isso é demonstrado novamente e novamente pela experiência pessoal e pelo estudo empírico. Quando um homem coloca imagens atraentes, sensuais, que induzem a luxúria na frente de seus olhos, é uma forma de pré-jogo, especialmente considerando que isso muitas vezes ou freqüentemente causa algum nível de excitação sexual no homem.

III . “Em hebraico a mesma palavra significava um olho e uma fonte; para mostrar, disse-se, que do olho, como uma fonte, pecado e miséria brotar.” (Trapp)

iv. “Lujuusly eu considero sua beleza, até que meu coração esteja quente como forno com luxúrias ilícitas, e meu corpo é agitado com aquela sujeira abominável. . . . Considere a infeliz cadeia de David Lust, e lembre-se de quantos morreu da ferida de seus olhos. ” (Trapp)

c. Eu tinha pacto com meus olhos: a capacidade do trabalho de se controlar estava conectada com uma aliança que ela fez. Ele fez um voto, uma promessa, um compromisso com seus próprios olhos que ele não veria a jovem de uma maneira pecadora.

i. Bulling diz que hebraico não diz literamente que Jó fez um pacto com os olhos. “Não foi” feito com ‘… o pacto aqui foi feito com Deus, contra seus olhos, que são considerados como um inimigo que provavelmente o desviará. “

II”. Quando Job diz. Que ele fez um pacto com os olhos para se abster da luxúria, isso não significa que ele parou de se sentir totalmente. O que significa é que se recusa permanecer nos sentimentos lusty que, como o homem vermelho que é, eles vêm muito naturalmente.”(Mason)

III. Jó insistiu que ele não veria a jovem mulher – uma empregada dessa maneira. Isso foi especialmente significativo, porque nessa cultura seria um pouco aceito que um homem rico e poderoso como trabalho seduziu ou viole uma empregada, e acrescentou como sua esposa ou concubina. O trabalho se absterve como mulheres de quem outros em suas mesmas circunstâncias não se abstêm.

iv. “Ele se refere-se com pensamentos e desejos de sujeira com pessoas que, a maioria dos homens poderiam comprometer a fornicação, considerando-a como não, ou pecado muito pequeno”. (Poole)

d. Porque o prêmio Deus me daria: No contexto do autocontrole do trabalho quando se trata de Lujuria, ele considerou o que o prêmio daria a ele do top deus. Ele entendeu que A Virgena que seria seduzida para ver que não era o prêmio de Deus por ele; ela e sua nudez não pertenciam ao trabalho de qualquer maneira.

i. Levítico 18: 1-18 reforça este princípio bíblico. Ele conta como a nudez de um indivíduo “pertence” a esse indivíduo e seu cônjuge, e não “pertence” a qualquer outra pessoa, portanto, quando um homem vê a nudez de uma mulher que não é sua esposa, ele está tomando algo que não pertencem a ele.

II. Certamente havia um certo tipo de pornografia no tempo de Jó; algumas das imagens artísticas mais antigas são mulheres e homens em questões altamente sexualizadas. No entanto, o trabalho certamente não tinha que lidar com a sofisticada, gigantesca e moderna indústria pornô pornô. A disponibilidade de pornografia O moderno tornou-se um desafio significativamente maior para os homens limitarem sua excitação visual ao prêmio que Deus tem para eles.

III. Nesse contexto, é útil para o homem se perguntar: “A nudez de quem me pertence, e quem não?” Apenas um homem orgulhoso e depravado pensaria que a nudez de todas as mulheres pertence a ele. Um momento para pensar reforça o claro começo: apenas a nudez de sua própria esposa é uma recompensa de Deus para o homem; apenas sua esposa é a herança do onipotente das alturas para a sua excitação visual.

iv. “Por isso significa que claramente vemos que a ordem de Cristo, Mateus 5:29, não era uma ordem estranha para o evangelho, como alguns levam, mas O mesmo que o que Deus revelou em Sua Palavra e foi escrito no coração dos homens por natureza. ” (Poole)

e. Não há avanço para o impiolado, e surpresa para aqueles que iniqüidade? No contexto do autocontrole do trabalho quando se trata de luxúria, ele também considerou a natureza destrutiva de permitir-se como imagens sedutoras. Talvez ele tenha considerado a vida de outros que haviam sido destruídos pela luxúria e pelo pecado sexual que começaram com excitação visual.

i. “Porque naqueles dias, ele sabia bem, ele nos diz, que Deus atribuiu seus juízos mais pesados como a herança segura daqueles que violam a nobre lei de pureza que eleva o homem sobre o bruto”. (Bradley)

II. O potencial de quebrantamento é ainda mais real no mundo moderno, porque os desafios à pureza bíblica são ainda mais formidáveis. Com uma pequena pesquisa, comparando o mundo de um homem no ano 1500 Anúncio com o Mundo 2000 AD:

· Em 1500 A idade média da independência econômica do homem foi de 16; agora é 26.

· Em 1500 a idade média do casamento de um homem foi 18; agora é 28.

· Em 1500 A idade média da puberdade masculina foi de 20; agora é 12.

III. “A ruína da alma impura é infalível, insuportável, inevitável; Se Deus tivesse aversão para todos os outros pecadores, eu teria ódio e horror por não-casto; Tais cabras de Stubsty devem ser colocadas à esquerda e sendo enviadas para o inferno; Onde eles receberão muito mais da punição do que o que tinham um prazer sensual e pecaminoso aqui, como molho amargo para suas carnes doces. ” (Trapp)

iv. Isso significa que há muitos fatores biológicos, culturais, econômicos, sociais e tecnológicos que tornam muito mais difícil para o homem de hoje fazer uma aliança com os olhos, para não olhar para uma virgem no mesmo sentido que ele estava se referindo aqui trabalho. É muito mais difícil para um homem escolher satisfação com o prêmio de Deus e evitar o avanço e o estranho daqueles que falavam de trabalho. No entanto, pelo poder do Espírito de Deus, pode ser feito e obediência a Deus nesta arena é um sacrifício adorável e maravilhoso feito a ele; Uma maneira genuína de apresentar nossos corpos como um sacrifício vivo, não em conformidade com o mundo (Romanos 12: 1-2).

f. Você não vê meus caminhos e conte todos os meus passos? No contexto do autocontrole do trabalho, tanto quanto a luxúria, era útil para ele considerar que o olho de Deus era sobre ele o tempo todo.A maioria dos homens é indulgente com a provocação visual, impulsionada com o decepto (pelo menos temporário) que seu comportamento não é visto por Deus. Ele ajudou Jó a saber que Deus viu todos os seus caminhos.

2. (5-8) Ele não era culpado de falsidade.

Se eu andei com uma mentira, e se meu pé correu para a decepção, me dê a Deus em escala de justiça e conhecerá minha integridade. Se meus passos se afastarem do caminho, se meu coração fosse atrás dos meus olhos, e se algo preso às minhas mãos, semeou, e outro coma, e é arrancado da minha semeadura.

a. Se eu andei com uma mentira: Jó também afirmou sua vida perfeita porque ele viveu uma verdadeira vida essencial. Ele não tinha medo de ser pesado em escalas, e que sua vida é examinada de uma maneira honesta.

i. “A auto-maldição do fracasso da colheita (Job 31: 8) sugere que o versículo 5 se refere a empresas com práticas suspeitas.” (Andersen)

b. Se meus passos se afastarem do caminho … semear, e outra vírgula: trabalho não tinha medo de invocar uma maldição em si mesmo, se ele realmente não era um homem honesto – ele estava disposto a ser privado do fruto de seu próprio trabalho se fosse verdade que ele estava sentindo falta de si mesmo nas balanças de justiça do julgamento de Deus.

i. A confiança entregue para invocar as maldições sobre si mesmo se Não era verdade é impressionante. É como se eu estivesse dizendo a seus amigos: “Você acha que estou tentando inventar diante de Deus o que eu não tenho sido? Deus falaria com ele com o que seria uma insolência flagrante se ele não tivesse os fatos que me apoiam? ” (Câmaras)

3. (9-12) ele não era um adúltero.

Se fosse meu coração enganado sobre a mulher, e se eu estivesse perseguindo na porta do meu vizinho, ele mói para outra minha esposa, e sobre os outros são encorajados. Porque é mal e iniqüidade que os juízes têm que punir. Porque é o fogo que devoraria até o Abadron, e eu consumiria toda a minha fazenda.

a. Se fosse meu coração enganado sobre mulheres: a próxima área de integridade que Jó disse teve a ver com fidelidade para sua esposa dentro do casamento. Ele entendeu que isso tinha mais do que apenas um aspecto sexual (talvez mencionado primeiro no trabalho 31: 1-4), mas também incluiu o coração sendo enganado.

i. Trabalho tocou uma verdade importante; que é totalmente possível permitir que o coração seja enganado por outro. Essas coisas acontecem devido às decisões que tomam, não só porque agiram em um com o poder místico ou mágico do amor romântico.

II. Em vez disso, o trabalho insistiu que para ele ter seu coração traiu por outro seria o mal, e certamente iniqüidade que os juízes têm que punir. Ele entendeu que ele tinha controle sobre quem permitiu que ele enganasse seu coração.

III. “A frase é muito enfática, tomada de si mesma e de outras pessoas que as desculpas vãs usam para mitigar seus pecados, fingindo que não projetaram o mal, mas só foram arrastados e usados pelas fortes provocações dos outros; todo esse suposto trabalho, e ainda assim Eles têm a grande culpa dessas práticas, mesmo nesse caso, bem como sabendo que a tentação de pecar não é justificativa disso. ” (Pole)

b. Muela para outra minha esposa: Jó insistiu que se ele tivesse sido infiel em seu coração e em ações para sua esposa, então ele merecia que sua esposa foi arrancada e foi dada a outra.

i. “Deixe seu escravo estar. . . ou melhor, deixe ser sua prostituta; E que meu pecado, que teria servido como exemplo, também o serve como uma desculpa “. (Trapp)

II. “E em seus outros são encorajados; outra modesta expressão de uma ação obscena; onde o Espírito Santo nos dá um exemplo e um preceito para evitar não apenas as ações impuras, mas também toda a expressão desavergonhada”. (Poole)

III. “O trabalho está tão consciente de sua própria inocência, ele está disposto a ser colocado no teste máximo; E se ele fosse culpado, ele foi exposto ao castigo mais angustiante e humilhante, mesmo para ser privado de seus ativos, de perder seus filhos, que sua esposa é escrava e submetida a todas as indignidades nesse estado. ” (Clarke)

c. Porque é o fogo que devoraria até o Abadeon: trabalho também entendeu que permitindo que seu coração fosse causado por outra mulher que não é sua esposa traria resultados destrutivos.

i. E consumiria toda a minha fazenda: muitos homens que estão sob uma alimentícia opressiva ou pagamentos de apoio à criança porque permitiram que seu coração fosse provocado por outra mulher viveu essa afirmação de trabalho, e viu toda a sua vida destruída.

II. Neste podemos ver que o trabalho foi tentado adultério, mas resistiu à tentação.”O fogo do diabo caiu no tolder molhado; e se ele tocou a porta de Jó, não havia ninguém em casa que espiou pela janela e deixou ele ir; porque ele considerava punição humana, Jó 31:11, e divina, Jó 31:12, que veio como resultado desse grande mal. ” (Trapp)

4. (13-15) não tratou seus servos com crueldade.

Se ele tivesse o direito do meu servo e meu servo com pouco, quando continham Comigo, o que eu faria quando Deus se levantou? E quando ele perguntou, o que eu responderia? Aquele que me fez na barriga, ele não fez isso? E ele não se tinha na matriz?

A. Se eu tivesse o direito de meu servo e meu servo com pouco: trabalho continuou a apresentação de sua própria retidão mencionando o tratamento bom e compassivo em relação aos seus servos. A bondade de um homem ou mulher é muitas vezes melhor indicado por como eles tratam aqueles que consideram inferiores a eles, não como eles tratam seus iguais ou aqueles que consideram maior do que eles.

b. O que eu faria quando Deus se levantou? E quando ele perguntou, o que Eu responderia? Uma razão pela qual o trabalho tratou bem seus servos era que ele entendeu que ele teria que responder a Deus por suas ações em relação aos outros, incluindo seus servos. Ele em Ele tendeu que Deus se interessou por seus servos e vingaria qualquer tratamento ruim para ser dado.

i. “Esta seção incorpora uma ética humana incomparável no mundo antigo”. (Andersen)

II. O trabalho mais uma vez mostrou o mesmo coração explicado mais tarde no Novo Testamento. Paulo deu praticamente a mesma ideia em Efésios 6: 9, onde ele diz aos mestres que tratam bem seus servos: e você, amos, faz com eles o mesmo, deixando as ameaças, sabendo que o Senhor deles e o seu é no céu, e que para ele não há.

c. A barriga me fez, não Ele faz isso? Outra razão pela qual o trabalho tratou seus servos era porque ele reconheceu sua humanidade fundamental. Isso foi notável e admirável em um tempo em que era quase universalmente entendido que os servos e os escravos eram sub-humanos em comparação com aqueles que serviram. / p>

Eu. “Pense nisso e compare isso com as leis, ou sentimentos, dos proprietários dos escravos na Grécia ou Roma, ou em tempos mais próximos do nosso – em uma Jamaica cristã nos dias de nossa pais, em uma América do Norte dos Nos nossos próprios tempos. ” (Bradley, escrito em 1886)

5. (16-23) ele não vitimou os pobres ou os fracos.

Se eu storé estiver satisfeito dos pobres, e eu fiz os olhos da viúva fraca; Se eu comi a minha mordida sozinha, e ele não comeu o órfão dele (porque da minha juventude ele cresceu comigo como com um pai, e do útero da minha mãe era um guia da viúva); Se eu vi aquele perecer sem se vestir, e sem necessidade sem abrigo; Se eles não abençoassem seus lombos, e o velo das minhas ovelhas se aquece; Se eu levantasse contra o órfão, minha mão, embora visto que eles vão me ajudar na porta; Minhas costas caem do meu ombro, e o osso do meu braço está quebrado. Porque eu temia a punição de Deus, contra cuja majestade eu não teria poder.

a. Se eu storé, o contentamento dos pobres, e fiz os olhos da viúva fraca: como um testemunho adicional à sua justiça, Jó insistiu que ele tinha sido bom e gentil com os pobres e os desabrigados (como o órfão de Viuday).

b. Se eu vi que ele pereceu sem vestido. . . O osso do meu braço está quebrado: da mesma maneira que antes, Jó invocou uma maldição em si mesmo se era verdade que ele não estava interessado nos pobres como ele alegava ter feito isso. Ele sabia que se ele tivesse sido cruel e opressivo com os pobres e necessitados, ele certamente merecia punição, e isso fazia parte de sua motivação para se preocupar com o jeito que ele fez (porque eu temia a punição de Deus).

i. “A maioria das boas obras que o emprego apresenta como prova de sua justiça são coisas simples e comuns. Mais do que qualquer uma dessas ações solo, é o acúmulo deles o que é impressionante”. (Mason)

6. (24-28) Ele não era um Avaro ou procurou falsos deuses.

Se eu colocar minha esperança em ouro, e eu disse ao ouro: minha confiança é você; se eu fosse feliz que minhas riquexas se multiplicam, e que minha mão achou muito; se eu olhei para o sol quando brilhou, ou para a lua quando eu era linda, e meu coração foi enganado em segredo, e meu boca beijou minha mão; isso também seria mal julgado; porque eu teria negado o Deus soberano.

para. Se eu colocar minha esperança em ouro: trabalho sabia que os homens ricos eram muitas vezes fáceis de confiar em sua riquezas, tanto, tanto, mais uma vez ele insistiu que ele não tinha feito as riquezas sua esperança ou sua confiança, e não tinha sido feliz que suas riquezas se multiplicassem.

b. Se eu olhei para o sol quando Shone: Jó ele referiu que ele não havia participado da prática comum de adorar o sol.Seu coração não se enganou secretamente com idolatria, que aparentemente às vezes adorava beijar a mão.

i. Se eu olhei para o sol: “Não simplesmente, nem apenas com admiração; (pois é um trabalho glorioso de Deus, que devemos contemplar e admirar), mas a fim de que seja mencionado abaixo, ou para atribuir a honra que só é de Deus “. (Poole)

II “. E quando os ídolos estavam além do alcance dos idolatros, eles não poderiam beijá-los, eles costumavam beijar as mãos e, por assim dizer, pênsis beijos; Dos quais temos muitos exemplos em escritores pagãos. ” (Poole)

c. Isso também seria mal julgado; Porque eu teria negado o Deus soberano: é provável (embora não inquestionável) que o trabalho escreveu isso antes de quaisquer outros livros recebidos das Escrituras. Portanto, sabia que a idolatria era gravemente devido à revelação e à consciência natural. Ele sabia que, como ele era um verdadeiro Deus, entronizado nos céus, era um mal deletado para negar o deus soberano e adorar qualquer outro.

7. (29-34) ele estava em geral sem falha.

Se eu fosse feliz no quebrantamento daquele que me odiava, e eu regojacei-me quando encontrei o mal (eu nem envolvi o pecado meu língua, pedindo maldição para sua alma); Se meus servos não disseram: Quem não tirou a carne deles? (O estranho não passou a noite, minhas portas abriram o caminhante); Se eu esconder como um homem minhas transgressões, escondendo-se no meu peito minha iniqüidade, porque eu tinha medo da grande multidão, e o dessério das famílias me assustou, e eu desliguei, e eu não saí da minha porta;

a. Se eu fosse feliz no colapso daquele que me odiava: Como um testemunho adicional de sua justiça pessoal, Jó afirmou que ele não tinha sido feliz quando seus inimigos sofreram ou tinham sido destruídos. Esta é certamente uma marca de um homem de acordo com o coração de Deus, que também não está satisfeito na destruição do mal (Ezequiel 33:11)

b. Pedindo maldição por sua alma: Jó nem sequer amaldiçoou seus inimigos. Refligido da reação mais natural.

c. O estranho não passou a noite: Jó era também um homem diligente quando chegou à hospitalidade. Ele não permitiria a visita para dormir na rua e abriu as portas de sua casa.

d. Se eu esconder como homem minhas transgressões, escondendo-se no meu peito minha iniqüidade: o argumento básico e consistente dos amigos de Jó era que, embora parecesse ser justo, ele realmente deveria estar cobrindo alguns pecados sérios que deram sentido à calamidade que havia caído ele. Portanto, Jó insistiu que ele não estava cobrindo seus pecados como um homem, como Adão, que culpou Eva e em vão tentou cobrir seu pecado.

i. “Jó nunca escondeu, tentando cobrir seu pecado” como Adão “.” (Andersen)

e. Porque eu tinha medo da grande multidão: Aqui trabalho responde a acusação de que ele estava motivado para esconder sua pecado por medo de como olharia em frente ao público. Os amigos de Jó provavelmente encontraram muitas pessoas aparentemente apenas que haviam escondido seus pecados e foram destruídos quando eram eventualmente expostos, e assumiram que o trabalho era como eles. Jó aqui apenas protestam Ele não era como aqueles homens que escondem seu pecado por medo de humilhação e lesspressão pública.

B. O trabalho conclui seu apelo.

1. (35-37) O trabalho exige um Ouvindo com Deus uma coroa. Eu diria o número de meus passos, e como um príncipe eu me apresentaria diante dele.

A. Q Eu gostaria de mim quem me ouviu! Parece que Jó interrompeu sua defesa da moralidade e justiça de sua vida. Ele provavelmente tinha muito mais que ele poderia dizer para se defender, mas ele acabou com essa linha de raciocínio e fez um pedido dramático final para ser ouvido antes do trono de Deus.

i. “Trabalho estrategicamente trouxe esta oração ao seu clímax com uma súbita mudança de tom … agora ele tinha certeza de sua inocência, tão confiante na veracidade desses juramentos que acrescentaram sua empresa e apresentavam-lhes como sua defesa com um desafio para Deus por Uma formulação de cobrança escrita correspondente “. (Smick)

II. O objetivo de suas palavras é demonstrado pela frase “, eis minha confiança”. “A declaração do trabalho literalmente significa:” Este é o meu taw. “Algumas versões traduzem isso como” esta é a minha assinatura “, já que o Taw, a última letra do alfabeto hebraico, poderiam ser usadas como nossa letra ‘x’ para denotar o ‘ Marca ‘de uma pessoa, ou sua “assinatura”. No entanto, é ainda mais interessante o fato de que no antigo texto hebraico usado pelo autor de emprego, a carta de Taw era uma marca em forma de cruz.Em certo sentido, portanto, que trabalho estava dizendo era “aqui é a minha cruz.” (Mason)

b. Que o onipotente testemunhará por mim: Jó estava absolutamente convencido de que o que ele precisava era uma vindicação (ou pelo menos uma resposta) de Deus. Seus amigos analisaram completamente sua situação e chegaram a conclusões totalmente erradas. Nenhum próprio trabalho poderia fazer sentido. Aqui ele chora para Deus por uma resposta pelo que havia feito.

i. Esta é a demanda que o trabalho se arrependeria mais tarde no trabalho 42: 5-6. Jó aconteceria perceber que ele não tinha o direito de exigir uma resposta de Deus e, de fato, ele tinha que se sentir satisfeito quando Deus parecia negar uma resposta.

c. Embora meu adversário me formou processo: isso mostra a confusão espiritual profunda (no entanto compreensível) de trabalho. Ele sentiu que Deus era seu acusador (meu adversário), quando na realidade era Satanás. Nós simpatizamos com o trabalho, sabendo que ele não podia ver para trás uma misteriosa cortina que separava a terra do céu; No entanto, aprendemos com que trabalho deveria ter conhecido.

i. “É a ironia consumada de trabalho desafiando seu” acusador “(que acredita que ele é Deus) para colocar algo por escrito … Claro que o tempo todo o leitor sabe que o verdadeiro acusador não é Deus, mas o trabalho não Saiba isso. ” (Mason)

d. Eu certamente levaria no meu ombro: aqui trabalho, batendo no limite que ele se arrependeria mais tarde, ansiava por ter a acusação de Deus contra ele por escrito para poder refutá-lo como ele havia feito de forma tão eficaz com seus amigos. Ele é tão confiante no que ele sabia que disse que Deus seria apresentado como um príncipe. “Jó estava certamente confiante sobre o que ele sabia; isso era perfeito e direto que catástrofe não foi trazido por si mesmo por seu próprio pecado especial. No que estava confiante demais foi sobre as coisas que ele não podia ver; as coisas que aconteceram no reino espiritual, conhecidas pelo leitor de trabalho 1-2, mas desconhecido para o trabalho na história . De alguma forma, como seus amigos, Jó pensava que ele tinha tudo resolvido, mas não era assim.

II. “No meu ombro; como um troféu ou prato de honra. Eu não deveria temer ou cobrir isso, mas para me gloriar, e mostre-o abertamente, como o que me deu o feliz e muito desejado por nós me vindicarem. ” (Poole)

III. Eu diria o número dos meus passos: “Longe de ser envergonhado, o trabalho é totalmente beligerante, ansioso porque resolveu o caso, confiante no resultado. Ele é capaz de dar pleno a razão de todos os seus passos”. (Andersen)

2. (38-40) a conclusão das palavras do trabalho.

Se a minha terra gritar contra mim, e todos os seus sulcos chorarem; se eu comer sua substância sem dinheiro, ou afligiu a alma de seus donos, em vez de trigo, meus barris e espinhos em vez de cevada. Aqui eles terminam as palavras de trabalho

Se a minha terra chorar contra mim: neste trabalho do capítulo testemunharam sua própria integridade nos termos mais solenes, invocando maldições repetidas sobre si mesmo se seus amigos pudessem realmente mostrar que ele era um pecador excepcional digno de um julgamento ou disciplina pendente de Deus. Agora, ele chama de testemunha mais a seu favor; seu Terra própria e propriedade.

Eu. Isso não foi incomum no pensamento antigo. “A terra é persistente como a principal testemunha dos crimes cometidos sobre isso. . . . O trabalho está preparado para aceitar as maldições imaculadas sobre Adam (Gênesis) e Caim (Gênesis) “. (Andersen)

b. Aqui eles terminam as palavras de trabalho: não é que não haja mais palavras de trabalho neste livro por trabalho; Ele falará novamente brevemente em capítulos mais avançados. No entanto, o trabalho definitivamente terminou de discutir seu caso. Ele terminou; Um homem mais tentará em vão consertar o problema; E então Deus aparecerá. Poderíamos dizer que Deus – silencioso a este ponto – não poderia (ou não) apareceria e conversaria até que todos os argumentos do homem estivessem esgotados.

i. “Este não é um epitáfio simples de um escritor, são as palavras conclusivas que o trabalho pronunciado: com o qual ele informou seus amigos que ele não pretendia alongar a controvérsia; mas agora ele já havia dito tudo o que planejara dizer. Como Longe como ele sabia que a controvérsia terminara. ” (Bulling)

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