Les premiers principes de l’homme sont auto-existants avec Dieu: l’immortalité de l’âme dans la théologie mormon | Centre d’études religieuses

Joseph Smith enseigné en avril 1844: « Je parle de l’immortalité de l’esprit de l’homme » et demanda de façon rhétoriquement à sa congrégation à Nauvoo, dans l’Illinois « d’où vient-il?  » La réponse empathique était à la fois une répudiation de l’enseignement chrétien traditionnel quant à l’immortalité de l’âme humaine, comme une déclaration exclusive de la doctrine Mormon – Joseph Smith croyait avoir perdu des doctrines dans les principes d’antiquité qui avait été restauré à la Terre à travers la révélation divine. « Je dois parler de la résurrection des morts, de l’âme, de l’esprit de l’homme, de l’esprit immortel. Tous les hommes disent que Dieu l’a créé au début.

Selon mon concept, cette idée réduit l’homme . Je ne crois pas en cette doctrine; J’ai un meilleur critère. Écoutez-le, toutes les limites du monde, parce que Dieu m’a dit.  »

Sauf pour un niveau très superficiel, il est très peu probable que Joseph Smith était familiarisé avec les grands thèmes philosophiques de tous âges concernant l’immortalité de l’homme. Bien qu’il soit possible qu’il ait entendu parler d’Aristote, Socrate et Platon, il n’y a aucune preuve qu’il a étudié la philosophie grecque ou les œuvres des grands penseurs du monde. Dans son histoire de l’année 1832, Joseph Smith a déclaré: « Les efforts de tous ceux qui pourraient pour fournir de l’aide sont nécessaires En tenant la famille, nous avons donc été privés du bénéfice de l’éducation, suffisent à dire que j’étais simplement instructé en lecture et les Ecritures et les règles de base de l’arithmétique, qui sont toutes mes connaissances littéraires.  » Sa mère l’a décrit comme « beaucoup moins enclin à examiner les livres comme n’importe lequel des autres enfants, mais donné beaucoup plus à la méditation ». Il est raisonnable de supposer que Joseph Smith savait très peu, si peut-être, en ce qui concerne des problèmes tels que le néoplatonisme, le dualisme, l’absolutisme ou le matérialisme. Ses idées théologiques n’ont pas été formées en étudiant les écrits des premiers théologiens chrétiens comme cléne, Justino Martyr, Origines ou Tomás Aquinas, bien qu’il en a peut-être en savait d’étudier quelques commentaires de la Bible et des références théologiques de son temps, tels que Bucks Théological Dictionnaire. Joseph Smith a déclaré que ses idées concernant l’âme de l’homme ne sont pas venues de la raison mais par révélation. Même de manière à ce que ses enseignements et ses révélations, et les enseignements des prophètes suivants-mormon – même ceux adoptés par l’Église actuellement-cross et répondent parfois directement, aux grands thèmes et aux questions formulées par les philosophes et les théologiens.

Ce chapitre explorera les enseignements importants dans le mormonisme qui a contribué à former la doctrine actuelle en ce qui concerne l’immortalité et Sa relation avec les trois phases de l’existence-préexistence, la vie sur terre et la vie après la mort. Ce document offre un bref examen de certaines des doctrines les plus importantes et les plus fondamentales relatives à ce que les mormons appelleraient les trois « États » de l’homme et affirme que, bien que les dirigeants de l’Église n’aient presque pas commenté toutes les possibilités, elles ont pu pérueusement au christianisme traditionnel en réduisant la distance entre les humains et la divinité. Bien que de nombreux critiques chrétiens soient préoccupés par les idées mormon sur Dieu, il semble être la sainte doctrine des derniers jours sur les âmes humaines les plus étonnantes dues aux théologies traditionnelles.

Intelligence: l’élément spirituel principal

En 1833, Joseph Smith a reçu une révélation-maintenant canonized à l’article 93 de la doctrine et des accords – déclarant que « l’homme était au début avec Dieu. L’intelligence, c’est-à-dire la lumière de la vérité, n’a été créée ni faite, ni ne peut être « (D et C 93: 29). Après avoir rejeté l’idée chrétienne traditionnelle de l’ancienne création de Nihilo, Joseph Smith a ensuite enseigné: « L’esprit de l’homme n’est pas un être créé; il existait depuis l’éternité et existera jusqu’à l’éternité. Quelque chose créé ne peut pas être éternel, et l’eau , La terre, etc., ils avaient leur existence dans un état élémentaire depuis l’éternité.  » Dès septembre 1830 à 5 mois après l’organisation de l’Église et lorsque Joseph Smith avait à peine 24 ans, une révélation a déclaré que toutes les choses ont été créées, ou organisées, spirituellement avant d’être créées temporairement (ou naturellement) (voir D et C 29 : 31-32).Bien que nous ne sachions pas exactement comme Joseph Smith comprit que le concept de 1830 – s’il a perçu la «création spirituelle» comme la prescience de Dieu ou s’il a évoqué une création littérale (ou une organisation) de toutes choses dans l’état spirituel avant la création avant la création. de la terre – il est clair qu’une décennie a défendu plus tard la création ancienne affaire du monde naturel en général et l’homme en particulier.

À Washington, DC L’hiver 1839-1840 Joseph Smith a été invité à Prêchez dans les églises locales et commenter les croyances mormon avec les habitants de la capitale de la nation, curieux d’entendre le « Prophète Mormon ». Le correspondant de Washington du New York Enquirer Journal, Matthew L. Davis, a assisté à une réunion le 5 février 1840 et a déclaré que Joseph Smith a déclaré: « Je pense que l’âme est éternelle; et qu’il n’avait pas de commencement; il ne pouvait pas commencer; il ne pouvait pas Avoir fini « et que » l’âme de l’homme, l’esprit, existait depuis l’éternité à la divinité.  » Qu’est-ce que je faisais référence à Joseph Smith? Davis a déclaré que l’explication donnée « était si courte que je ne pouvais pas comprendre parfaitement ». Qu’est-ce que cela signifie que l’âme « existait depuis l’éternité »?

Quatre ans plus tard à Nauvoo, dans l’Illinois, dans ce qui se connaît comme le discours du roi Follett, Joseph Smith a élargi son précédent enseignement. Cela a peut-être répondu à certaines des questions sur l’immortalité de l’homme qui s’était produite dans l’esprit des membres de l’Église sur la base des premières divulgations et des doctrines partielles, mais des questions supplémentaires et des controverses ont émergé. Dans l’une des histoires de ce sermon, a déclaré que Joseph Smith a déclaré:

Nous disons que Dieu lui-même est un dieu auto existant; Qui leur a dit? C’est assez juste mais comment vous êtes-vous arrivé à votre esprit? Qui leur a dit que l’homme n’existait pas de la même manière selon les mêmes principes? L’esprit de l’homme est aussi immortel que Dieu lui-même. . . . Est-il logique de dire qu’un esprit est immortel, mais qu’il avait un début? Parce que si un esprit a un principe, il aura une fin. . . . L’intelligence existe selon un principe de soi existant, est un esprit de temps à l’OPO, et il n’y a pas de création à ce sujet. . . . Les premiers principes de l’homme sont auto-existants avec Dieu.

Il est intéressant de noter les différents termes que Joseph Smith utilisée dans ce discours lorsqu’il se réfère à l’esprit immortel de l’homme. Avant, il a utilisé l’expression « État élémentaire ». Cependant, dans le discours de 1844, il semble qu’il définit plus précisément ce que « un état élémentaire signifie ». Apparemment, les termes « âme » « l’esprit de l’homme » « esprit », « partie intelligente » et « les« premiers principes de l’homme « ont été utilisés de manière interchangeable. Cette partie de la discussion a généré des discussions et des débats considérables de 1844 à la date à la date. . Bien que pendant les années, il y a eu beaucoup d’interprétations, il n’est pas clair que José Smith voulait dire avec ces termes. Cependant, il ne fait aucun doute qu’il pensait que l’élément principal de l’homme n’était pas créé mais qu’il existait éternellement. Mais ils Suivez les questions concernant la nature exacte de cet élément éternel. Qu’est-ce que « intelligence »? L’homme, comme une entité individuelle, a toujours existé? Si oui, comment?

Même parmi les contemporains de Joseph Smith qui ont entendu ce sermon, il y avait un désaccord sur ce que le prophète voulait dire. Peut-être que cela n’est pas plus apparent que dans les déclarations suivantes des frères Pratt, Parley et son jeune frère Orson. Les deux étaient très proches de Joseph Smith, de fervents défenseurs de mormonisme, d’écrivains prolifiques et de théologiens non accentués pour leur propre droit. Malgré tout, chacun a interprété différemment quoi de la nature immortelle ou principale de l’homme. Parley a écrit que l’homme, comme une entité individuelle, a été «créé» ou laissa une affaire spirituelle éternelle éternelle non créée. Parlant de ces entités «organisées», en 1853 Pratt déclaré:

Intellications organisées. De quoi sont-ils faits? Ils sont fabriqués à partir de l’élément que nous appelons l’esprit. . . . Qu’une certaine quantité de cet élément, investi ou formée, est organisée à la taille et à la forme de l’homme. . . . Comment appelerions-nous cette partie individuelle organisée de l’élément spirituel? Nous l’appellerions un corps spirituel, une intelligence individuelle, un agent investi avec la vie, avec un certain degré d’indépendance ou une volonté inhérente, avec le pouvoir du mouvement, de la pensée et des attributs des affections morales, intellectuelles et compatissantes et émotions.

Comme Parley P. Pratt, Brigham Young a interprété que les enseignements de Joseph Smith sur l’immortel «Intelligence» indiquaient que l’homme était créé à partir de l’élément spirituel, mais cela n’existait pas comme une entité individuelle pré-mortelle avant une naissance spirituelle littérale.

À l’autre extrémité du spectre, Orson Pratt, l’un des penseurs les plus colorés et les plus créatifs du mormonisme, argumenté éloquemment, mais souvent controversalement, cette intelligence immortelle est une existence hautement individualisée. Il a proposé que « chaque particule existait éternellement devant cette organisation; chacun a pu percevoir sa propre existence, chacun avait le pouvoir de l’auto-mouvement, chacun était une vie intelligente »

pendant des décennies, Orson Pratt a combattu avec Brigham Young pour ses différentes idées sur la nature éternelle de l’homme et de Dieu. En 1865, Brigham Young et ses conseillers dans la première présidence ont publié une déclaration indiquant que les idées d’Orson Pratt sur la nature éternelle de Dieu et de l’homme ne pas être considéré comme la doctrine officielle de l’Église. Ils ont déclaré que les membres de l’Église, ainsi que tous les « prophètes et apôtres », devraient être « satisfaits de la connaissance que depuis que l’éternité a existé des êtres organisés (créés), dans un forme organisée.  »

L’opinion de Brigham Young, pas celle d’Orson Pratt, était celle qui « triomphe » et était acceptée comme doctrine de l’Église au cours de la seconde moitié du XIXe siècle. Il a été encore renforcé en 1884 par un sermon donné par Charles W. Penrose, un écrivain et un chef de la part de l’Église, qui servirait plus tard dans la première présidence. Dans ce discours, Penrose a soutenu que Dieu « est un être organisé » et que « Dieu avait un début ». Commentant sur la nature éternelle de Dieu (que Pratt avait défendu), il a enseigné que le Tout-Puissant est considéré comme le « Père éternel » et que « je n’avais jamais eu de commencement » seulement « dans les particules élémentaires de son corps », pas comme Un être personnel. Penrose a appliqué ce même principe à la nature éternelle de l’homme: « L’individu, la personne organisée peut avoir eu un principe (une création), mais que l’esprit de celui-ci et par lequel ils ont été organisés n’avaient jamais eu de principe. . . . Les particules d’origine n’ont jamais eu de principe. Ils ont été organisés sous différentes formes; L’organisme avait un principe, mais les éléments ou atomes qui maquillent ne l’avaient jamais eu. . . . Les parties élémentaires de la matière ainsi que l’esprit, d’utiliser les termes habituels, n’ont jamais eu de principe.  »

Il semble que cela résolue la matière; Au moins temporairement. Le point de vue doctrinal que l’homme, en tant qu’entité individuelle, découle de l’organisation originale des éléments spirituels est restée incontestable jusqu’au début du XXe siècle. BH Roberts, l’un des défenseurs et des exposants de la doctrine du mormonisme qui a été le mieux exprimé et l’un des présidents du troisième groupe directeur de l’Église (le premier quorum de la soixante-dix), publié au cours de l’année 1907 dans l’amélioration. officier du magazine de l’église, un article intitulé « L’immortalité de l’homme ». Entre 1907 et 1912, il était l’auteur du cours de soixante-dix dans la théologie; un cours théologique de cinq ans d’études théologiques pour les dirigeants et les missionnaires qui possédaient la échange de soixante-dix. Dans ce cours, Roberts a cherché à expliquer systématiquement les doctrines révélées de l’Église et à les soutenir à travers des preuves scientifiques et des arguments philosophiques. Dans ces publications, Roberts a étendu ce que Oson Pratt avait exprimé un demi-siècle avant. La notion de Roberts de L’éternité personnelle a représenté un point de vue plus complexe et développé sur l’immortalité à la pensée de Mormon. Il a prêché que l’homme existait comme une entité personnelle, individuelle, conscience de lui-même, avant de voir ce que Mormons était venu accepter comme une « naissance spirituelle ». Il a écrit:

Il y a une chose complexe, nous l’appelons l’homme, une entité intelligente, non créée, auto-existant, indestructible, il-même parce que cette entité est une personne – comme nous le voyons, il a Puissance qui va avec la personne ……

Sous ce concept, l’ego éternel de l’homme, à une époque passée de l’autre monde que nous ne comprenons pas, a été revêtue d’un corps spirituel. C’était la naissance spirituelle de l’homme et de son entrée du monde spirituel …. Ensuite, le terme « une intelligence » est appliqué à l’ego éternel de l’homme qui existe depuis la création spirituelle. . . .

la différence entre « spiritueux » et « intelligences », telles qu’elles sont utilisées ici, est-ce: les esprits sont des intelligences irrégulières qui habitent des corps spirituels; Bien que les simples « intelligences » soient des entités intelligentes, mais qu’ils n’ont pas de corps ni de corps spirituels ni de corps de chair et de sang. Ce sont des entités non prouvées qui existent seuls.

Même si Robert lui-même ni la direction de l’Église n’a considéré que ces enseignements comme une doctrine officielle de l’Église, « Eternité personnelle » – l’idée que l’homme était une « intelligence » individuelle, consciente d’elle-même, qui agit Par lui-même, avant d’être créé comme un esprit – était largement accepté et enseigné dans les cercles de l’Église au cours de la seconde moitié du XXe siècle. Cependant, l’Église n’a jamais approuvé officiellement aucun de ces champs philosophiques – les « particules originales » ou « l’éternité personnelle ». Le philosophe mormon Blake Ostler a déclaré: « Le conflit entre les théologies absolues et finies devrait toujours être résolue à la pensée mormonne. »

« Nous sommes une lignée de Dieu »: fils et filles d’un père céleste

Bien que l’utilisation a fait Joseph Smith des termes « Soul », « esprit » et « intelligence » «C’était de manière ambiguë, comme en témoigne les opinions opposées que les dirigeants de l’Église ont exprimé au cours des décennies après leur mort, la sainte doctrine des derniers jours de la« naissance spirituelle »préexistante de la » naissance spirituelle « préexistante. Une proclamation officielle de la première présidence et du quorum des douze apôtres publiées en 1995 déclare: «Tous les êtres humains, hommes et femmes, sont créés à l’image de Dieu. Chacun est un fils bien-aimé ou une fille spirituelle des parents céleste et, En tant que tel, chacun a une nature divine et une destination.  » Près de cent ans plus tôt, la première présidence avait publié une déclaration doctrinale en ce qui concerne les origines, spirituelles et physiques, de l’homme: «Tous, les hommes et les femmes, sont similaires au père et à la mère universelle, et sont littéralement les enfants sont des filles. de divinité.  » La présidence de l’église a écrit en 1909:

la doctrine de la préexistence; Révélé clairement, en particulier ces derniers jours, renversez un magnifique torrent de lumière sur le problème (qui est autrement mystérieux) de l’origine de l’homme. Cela indique que l’homme, comme un esprit engendré par et est né de parents célestes et a été élevé à la maturité des demeures éternelles du Père, avant de venir sur Terre dans un organisme temporaire pour soumettre et avoir une expérience de mortalité. Il nous enseigne que tous les hommes existaient dans l’esprit avant tout homme n’existaient dans la chair et tous ceux qui vivaient sur Terre d’Adam ont pris des corps et devenaient des âmes vivantes de cette façon. . . . L’homme est le Fils de Dieu.

Commençant par Joseph Smith, chaque président de l’Église a enseigné de manière cohérente et clairement que les êtres humains sont, comme l’a expliqué l’apôtre Paul aux intellectuels athéniens, «lignée de Dieu» (voir Actes 17: 28 -29 ) Et non seulement cela, mais pour les mormons, la phrase qui décrit Dieu comme le « père des esprits » (voir Hébreux 12: 9), doit être accepté littéralement. À l’heure actuelle, cette doctrine est présente partout dans les publications officielles et les manuels de l’église, comme dans les sermons parlés, dans les leçons enseignées et même dans les hymnes chantées par les couches et les membres laïcs dans tout le monde Mais cela n’a pas toujours été comme ça. Il y a très peu de preuves quant aux mormons de l’année 1830 connaissaient quelque chose à propos de cette doctrine. La sainte doctrine des derniers jours de préexistence et de la nature spirituelle de l’homme, comme déjà démontré, a été progressivement développée. Malgré tout, il y a une pénurie de preuves que Joseph Smith a enseigné que les hommes ont été engendrés spirituellement en tant qu’enfants et filles de Dieu comme des êtres spirituels préexistants. Cette doctrine n’apparaît dans aucun de ses discours publics ni dans aucune des publications officielles de l’Église pendant votre vie; Il n’y a pas non plus dans aucun des livres canoniques mormons. Cependant, il a été largement enseigné par certains des plus étroitement proches de Joseph Smith, qui a attribué au prophète leur façon de comprendre la doctrine. Par exemple, quelques mois après la mort de Joseph Smith, Orson Pratt avec le poète Eliza R. Snow, l’une des épouses plurielles de Joseph Smith, des écrits publiés qui ont parlé directement de la naissance spirituelle des pères célestes. Pratt publicó en su Prophetic Almanac en el año 1845: « ¿Qué es el hombre? La simiente de Dios. ¿Qué es Dios? El Padre del hombre. ¿Quién es Jesucristo? Es nuestro hermano. . . . ¿Cuántos estados de existencia tiene el hombre? Tiene tres. ¿Cuál es el primero? Es espiritual. ¿Cuál es el segundo? Es temporal. ¿Cuál es el tercero? Es inmortal y eterno. ¿Cómo empezó a existir en el principio? Fue engendrado por y nació de Dieu. » Certains ont suggéré que Pratt écrivait effectivement ce travail et l’a préparé pour sa publication avant la mort de Joseph Smith en juin 1844.

De même, un poème écrit par Eliza R.La neige intitulée « Mon Père céleste » a été publiée dans le numéro correspondant au 15 novembre 1845 de fois et de saisons à Nauvoo. De nombreuses histoires d’occasion indiquent que la neige a appris sur la naissance spirituelle de Joseph Smith. À l’heure actuelle, le poème de la neige est un hymne très aimé pour les saints des derniers jours et il est intitulé « Oh mon père »

Oh mon père, toi qui gémit dans la maison céleste;

Quand je verrai Toi encore et votre visage de père Noël regardez?

Votre aboie a-t-elle déjà été auparavant, je venais de mon âme à la maison?

Dans mon premier jeune, était votre côté mon autel?

Eh bien, à cause de votre glorieux, voir le monde à habiter,

Oublier les souvenirs de ma vie pré-mortelle.

Mais quelque chose dit souvent: « Vous errer tu vas dire » ;

pendant qu’un pèlerin, je suis, où vous êtes.

Avant de vous appeler un père, sans savoir pourquoi c’était,

plus la lumière du Évangile, clarifie la raison pour laquelle.

En 1847, Orson Pratt a déclaré que Joseph Smith, avant sa mort, « a-t-il présenté Quelques nouvelles idées glorieuses, dans lesquelles nous n’avions jamais pensé. Ils étaient en ce qui concerne l’homme céleste et la graine de la femme. C’était une nouvelle chose pour moi.  » Il est raisonnable de penser que Joseph Smith lui a également présenté la doctrine à Brigham Young, comme indiqué dans cette déclaration de Young en 1852: « Notre Père céleste a engendré tous les esprits qui ont toujours été ou devront être sur cette terre; et sont nés comme des esprits dans le monde éternel. Puis le Seigneur à travers son pouvoir et sa sagesse a organisé les tabernacles mortels de l’homme. Nous étions d’abord spirituels, puis temporaires.  »

La notion mormon de naissance spirituelle est une combinaison intéressante des idées de Platon sur l’immortalité; les idées chrétiennes traditionnelles concernant la création de l’âme; des croyances des origines concernant la préexistence; et des idées des dualistes sur le corps et l’esprit, la matière et la conscience. Mais, il y a de grandes différences entre chacune de ces personnes et la pensée mormonne. La Sainte-Scole des derniers jours Charles Harrell a indiqué que certains aspects de la doctrine de la naissance spirituelle n’étaient pas une séparation du christianisme traditionnel comme radical que le croyait habituellement. »Il est important de comprendre:« Harrell écrit », qui au début du XIXe siècle existait la tendance commune à considérer la patère de Dieu de manière très similaire pour enseigner Mormonisme, à l’exception du processus de création implicite dans les enseignements du Sud.  » Comme exemples Harrell cite « l’idée de la méthodisme concernant la filiation divine de l’homme qui entraîne sa perfection morale; « L’idée des universalistes sur la paternité de Dieu et un article publié en 1824 de Christian magazine déclarant que l’âme de l’homme a une » étincelle d’intelligence et reste, dans un sens élevé et particulier, sa lignée « . Cependant, il est très clair que la grande différence est la doctrine mormonne de la relation littérale de l’homme avec des parents célestes. Cette doctrine exclusive de Sud est celle qui donne un sens à la connaissance des derniers jours de ses natures avant leur naissance la terre, comme des êtres humains sur la terre, et comme ils seront après la mort.

main et gant: l’esprit et le corps

Il y a une leçon objective utilisée très couramment dans les cercles mormones qui a enseigné de manière simpliste la double nature de l’homme. C’est une main et un gant. La main représente l’esprit de l’homme et le gant représente le corps physique. Tout comme le gant ne peut pas remplir son but sans que la main soit à l’intérieur Lui, le corps dépend de l’esprit et constitue les « vêtements de plein air » de l’esprit immortel. Clairement, la nature physique de l’homme a un effet puissant sur son existence et «l’homme externe» (ou le corps) est un élément essentiel de l’existence de l’homme, mais le «homme intérieur» (l’esprit) est central pour le Identité éternelle. Ensemble, comme les Écritures mormon déclarent: « L’esprit et le corps sont l’âme de l’homme » (D et C 88: 15).

Quelques mois après l’organisation de l’Église, Joseph Smith a parlé de les natures, spirituelles et temporaires (physiques) de l’homme et de toutes les créations (voir D et C 29: 31-32). Il a dit que Dieu a révélé que « le spirituel à la ressemblance du temporel, et le temporaire de la ressemblance de Le spirituel; L’esprit de l’homme à la ressemblance de sa personne, ainsi que l’esprit d’animaux et toute autre créature que Dieu a créé « (D et C 77: 2; l’accent ajouté). Une décennie plus tard, Joseph Smith a expliqué davantage sur la nature des esprits:

Beaucoup croient que l’esprit est immatériel, sans substance.Nous nous permettons de ne pas être d’accord sur ce dernier et nous déclarons que l’esprit est une substance; qui est matériau, mais c’est plus pur, élastique et raffiné que le corps; cela existait avant le corps, qui peut exister dans le corps; et qu’il y aura séparé du corps lorsque le corps s’effondre dans la poussière; et que dans la résurrection, il sera lié au corps.

De la même manière, Orson Pratt a enseigné que les esprits « ont une forme et ressemblance au tabernacle humain. Son frère Parley était un pas en avant dans sa clé classique de la science de la théologie, publiée pour la première Temps de l’année 1855. Il a enseigné que les êtres spirituels étaient non seulement «de même et selon le modèle du tabernacle charnel« mais »possèdent, en fait, tous les organes et pièces qui correspondent exactement au tabernacle externe». Ce n’est pas une doctrine mormon officielle, mais elle est assez fascinante.

L’idée mormon que le corps spirituel est « à la ressemblance de sa personne » cède également la place à la perception mormonne de ce que font les êtres spirituels – Les pré-mortels et les post mortels. Joseph Smith a enseigné en 1843 que « la même sociabilité qui existe entre nous ici, il existera entre nous » (D et C 130: 2). Sont contextuellement, il parlait de la « sociabilité » après la résurrection, mais cette notion a été appliqué par d’autres dirigeants et des érudits mormons aux esprits préexistants et ceux qui vivaient sur la terre. Par exemple, Brigham Young a enseigné que: «Les esprits se connaîtront les uns les autres dans le monde des esprits – parleront, ils seront vus, et ils exerceront toutes sortes de communications entre elles – comme naturelles et familières comme elles étaient dans les corps. « 

la mort, une séparation temporaire – du corps et de l’esprit

lorsque Joseph Smith censuré » Les compréhensions et les médecins de la Divinité « alors il a donc jugé de mauvaises idées à propos de l’immortalité de l’âme, il était éventuellement se référant non seulement aux idées de vogue en termes de préexistence, mais également à leurs idées concernant la condition de l’âme après la mort. Contrairement aux enseignements du matérialisme chrétien du siècle dix-neuf ans , que de nombreux premiers mormons doivent avoir connu pour leur fond protestant, Joseph Smith a proclamé que la mort n’est qu’une séparation temporaire du corps spirituel et du corps physique. Le livre de Mormon enseigne: « Concernant les ES Tado del Alma entre la mort et la résurrection. . . . Que les esprits de tous les hommes, aussi loin qu’ils se séparent de ce corps mortel, oui, les esprits de tous les hommes sont bons ou mauvais, ils sont emmenés dans ce dieu qui leur donnait la vie »(Alma 40:11). Au lieu d’un «rêve de l’âme» en mourant, ou un jugement final dans lequel les justes sont immédiatement amenés à la récompense céleste et ceux qui n’ont pas été sauvés sont jetés dans le tourment éternel, autant de chrétiens ont préconisé. Le livre de Mormon et les premiers chefs de mormon Enseigné que, en mourant des esprits immortels, allez dans une sphère ou un royaume intermédiaire «jusqu’au moment de la résurrection» (Alma 40:14). Brigham Young a enseigné que Dieu, le Père céleste, était « Heureux lors de l’organisation des tabernacles ici et de mettre des esprits sur eux et devient des êtres intelligents. Tôt ou tard, le corps, qu’ils peuvent toucher, qui peuvent sentir, voir, etc. ., retourne à la mère de la Terre. Est-ce que l’Esprit est mort? Non. Vous croyez que l’Esprit existe toujours lorsque cet organe s’est effondré à nouveau la Terre, et l’esprit que Dieu met dans les tabernacles va au monde des esprits.  »

Mormons croire que les conditions dans ce monde post-mortel spirituel sont très similaires à celles du royaume pré-mortel. Les esprits, comme l’homme et la femme sur la terre, peuvent agir, penser, penser et apprendre . Joseph Smith a enseigné en 1843: « Les esprits dans le monde éternel sont comme les esprits de ce monde. » Le monde du mortal post Spirits est un « État » intermédiaire – État préparatoire et purificateur et purificateur où tout le monde aura la possibilité d’apprendre et d’accepter ou de rejeter les principes du salut éternel. C’est pourquoi ils peuvent, comme l’a enseigné à l’apôtre enseigné à Pierre dans le nouveau Testament, étant « courtisée dans la viande selon les hommes » (1 Peter 4: 6). Cette doctrine liée au destin éternel de ceux qui ne connaissaient pas l’Évangile, est une caractéristique de la théologie et de la pratique mormon.

était un enseignement important de Joseph Smith à Nauvoo avant sa mort en 1844 et est devenu encore plus institutionnalisé dans le mormonisme avec l’inclusion d’une vision de l’année 1918, qui avait le président José F. Smith, connu sous le nom de « vision de la rédemption des morts » dans les livres canoneux saints des derniers jours. ( Voir d et c 138).

« La résurrection des morts est la rédemption de l’âme »

La résurrection du christianisme est la résurrection de Jésus-Christ et la promesse, qui résulte d’elle, cet homme sera ressuscité de la mort. « Pour aussi bien que Adam, tous meurent, donc en Christ, tous seront vivifiés » (1 Corinthiens 15: 22). C’est aussi la pierre angulaire de la théologie Sud, Joseph Smith a déclaré: « C’est le principe fondamental de L’Évangile « , et toutes les autres doctrines de la religion sont des » appendices « de celui-ci.

L’Écriture mormon enseigne que » l’esprit et le corps sont l’âme de l’homme « (D et C 88: 15, l’accent ajouté). Par conséquent, « la résurrection des morts est la rédemption de l’âme » (D et C 88: 16). La relation culminante entre le corps et l’esprit est trouvée, comme on l’enseignait dans la mormonisme, dans une résurrection littérale. Les résultats de la mort dans une séparation temporaire du corps et de l’esprit. La résurrection est l’union inséparable et éternelle des deux. Le livre de Mormon parle de la résurrection comme une « restauration » dans laquelle « l’esprit et le corps seront rassemblés à nouveau sous sa forme parfaite ; Les membres ainsi que les jonctions seront restaurés à leur manière. »

Eh bien, cette restauration viendra tous, âgées et jeunes, esclaves ainsi que libres, hommes et femmes, mal ainsi que juste; et une seule cheveux de sa tête ne seront pas perdus, mais tout sera restauré à sa forme parfaite, ou dans le corps ……

maintenant, voici, je ‘ VE vous a dit de vous concernant à la mort du corps mortel et de la résurrection du corps mortel. Je te dis Que ce corps terrestre augmente comme un corps immortel, c’est-à-dire de la mort, oui, de la première mort à la vie, de sorte qu’ils ne puissent plus mourir; Ses esprits rejoindront leur corps afin de ne pas avoir été séparés; Donc, cette union devient spirituelle et immortelle, afin de ne plus voir la corruption. (Alma 11: 44-45; l’accent ajouté).

Qu’est-ce qu’une résurrection universelle; que toutes les âmes vivront éternellement avec des corps tangibles de viande et de sang; que ces âmes apprécieront la gloire et la joie, ou le manque d’entre eux, selon leur obéissance à la loi qui souhaitait obéir à temps et en éternité (voir D et C 88: 21-38), ils sont des choses qu’ils sont des choses qu’ils sont des choses qu’ils sont largement enseigné dans les Écritures mormon et dans les sermons des leaders mormon. Cependant, ce qui n’est presque pas discuté est de savoir comment cette résurrection – la rédemption de l’âme est réellement effectuée. Dès les premières années où l’Église a été organisée jusqu’à aujourd’hui, les dirigeants de l’Église et les membres de laïcs ont spéculé sur le processus de résurrection, mais il n’y a pas d’éducation réglementaire dans les publications officielles de l’Église en ce qui concerne ce processus de résurrection . Par exemple, Brigham Young a déclaré que: «Tous les éléments nécessaires à la couverture et à l’embellissement des saints ressuscités seront amenés à la résurrection qui recevront leur récompense» en 1854, Orson Pratt a comparé la mort du corps humain et de sa résurrection finale à une graine de blé qui devient un nouvel organisme:

Quand une graine de blé tombe sur la terre, elle meurt, ou plutôt une partie de sa substance est désorganisée et que le germe se joint à d’autres matériaux et forme une La tige qui pousse et s’épanouit, et beaucoup d’autres graines de blé commencent à apparaître qui grandissent et mature; et à la fin il se trouve qu’il y a soixante ou cents graines de la même manière, la taille et la même qualité que c’était semé ….. … chacun est composé presque entièrement de nouvelles substances qui n’avaient jamais été organisées en blé … de la même manière que l’homme ne plante pas le corps qui sera, mais celui qui contient de la forme, de la magnitude et même de degré véritable, les éléments du nouveau. Sans semer l’ancien blé et sa dissolution sur la terre, vous ne pouvez pas attendre le nouveau; Ainsi, si nos corps ne sont pas semés dans la corruption, il n’y aurait aucune base pour des corps incorruptibles. Et ainsi que le nouveau blé se compose de nouvelles particules qui n’avaient jamais été organisées en blé; Ainsi, il est probable que le nouveau corps immortel contiendra beaucoup de choses que jamais auparavant a été organisé dans des corps humains.

Ces idées – en particulier la phrase « seront apportées des éléments » -Reflege la doctrine mormonne que toute la matière est éternelle et que cela n’a pas été créé, et cela peut être réorganisé mais non détruit . Une partie de cette « réorganisation » aura besoin d’un changement de ce que Paul appelait des corps « corruptibles », ils meurent et se décomposent comme un corps incorruptible et divin (voir 1 Corinthiens 15: 47-54). Joseph Smith a enseigné: « L’obnipotent Dieu vit dans le feu éternel; Et il ne peut y aller ce qui est la chair et le sang, car le feu consomme toute corruption, notre Dieu est un feu de consommation.  » Lorsque notre viande est vivifiée par l’Esprit, il n’y aura pas de sang dans ce corps. Certains habitent dans une plus grande gloire que d’autres. . . .Tous les hommes immortels demeurent sur des incendies éternels. . . . Chaque homme est né pour mourir et chaque homme doit être ressuscité: tout le monde entrera dans l’éternité.  »

Conclusion

Le 7 avril 1844 à Nauvoo, dans l’Illinois, pendant le sermon dans lequel Joseph Smith « parle de l’immortalité de l’esprit de l’homme », a décollé le double de son doigt, lui a montré à la congrégation et a déclaré: « Je me débarras de mon anneau du doigt et le comparez à l’esprit de l’homme: à l’esprit immortel, car il n’a pas de commencement et une fin, mais si nous sommes partis il en deux; Maintenant, il a un début et une fin, mais si nous le rejoignons, c’est toujours un cercle éternel. . . Vivre le Seigneur, qui avait un début aura une fin.  » Dans le mormonisme, l’homme, comme Dieu, est un être éternel. Bien que Joseph Smith et aucun de ses successeurs ne puissent répondre à toutes les questions concernant la manière dont Dieu et l’homme sont immortels et non créés, et n’ont pas expliqué à une doctrine connexe, les mormons croient en une immortalité de «deux directions» – dans un passé éternel et un avenir éternel-. Comme tous les chrétiens, les saints des derniers jours croient que Jésus-Christ permet d’immormalement de l’âme, car il permet d’immortalement ressuscité et glorifiée immortalement ressuscité. Mormon Doctrine, il est séparé du christianisme traditionnel par Proclamant ouvertement que l’homme est non seulement éternel, mais c’est aussi «la graine de Dieu» -Oui et les filles de la divinité avec un potentiel infini. Sans aucun doute, ce potentiel ne peut être effectué qu’en appliquant l’expiation de Jésus-Christ, de sorte que les hommes et les femmes tombés sont rachetés du péché et sont placés dans la bonne relation avec Dieu. Malgré les différences de détails doctrinaux, les mormons joignent joyeusement de nombreux autres chrétiens en déclarant que la mort ne se termine pas avec l’existence de l’homme, mais est simplement un seuil pour la résurrection et la récompense éternelle – un don de Dieu, à travers le pouvoir de votre enfant. Un passage bien connu des Écritures mormon de la perle de grand prix peut l’exprimer mieux: « Parce que voici mon travail et ma gloire: mener à bien l’immortalité et la vie éternelle de l’homme » (Moïse 1:39).

Ces idées exceptionnelles concernant l’immortalité de l’âme et la relation de l’homme avec Dieu qui affectent puissamment les esprits et la vie des mormons aujourd’hui. Ils sont une partie centrale à l’approche sainte des derniers jours de Dieu et de la Ils l’adorent. En plus de cette « perspective céleste », la théologie mormon de l’immortalité de l’âme lui donne « une idée terrestre: » La connaissance que tous les peuples de la terre sont liés en tant que frères et sœurs, enfants de Dieu . BH Roberts déclarés:

Je souligne que cette relation de l’homme avec divinité n’est pas de flatter le premier, mais parce que je pense que c’est un fait. C’est un sujet que j’aime méditer, pas parce que dévaluer à la divinité, mais parce qu’il lève l’homme et devrait l’inspirer avec des aspirations nob Les, pour la performance des événements vertueux. Si seulement une fois que je pouvais comprendre et comprendre l’humanité, je pense que ce concept serait une forte incitation à réformer le monde.

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