La justice sociale significative: une analyse analytique sur trois plans d’étude DÉDUÉducation de base

Présentation

Avec l’invention du journal, de la radio et de la télévision, les possibilités de communication entre les sociétés de différents latitudes. Ces possibilités ont été dépassées avec l’inclusion d’Internet dans la vie des personnes. Ce nouveau réseau de communication massive a permis des problèmes sociaux – tels que les guerres civiles, la criminalité organisée, les meurtres, les disparitions, la corruption, le racisme et la discrimination – se révèlent à de plus en plus de secteurs de la population, de crier dans de nombreux cas. Cependant, il convient de clarifier deux locaux à ce sujet. La première justice sociale n’est pas une réclamation uniquement concaténée aux situations défavorables, mais s’est manifestée, ces dernières années, comme un type de discrimination positive. La seconde, la multiplicité des espaces de la prolifération de la justice sociale est proportionnelle aux conditions historiques, épistémologiques et symboliques qui l’entourent, c’est-à-dire à leur locus d’énonciation.

Les locaux précédents ont motivé la thèse sur la thèse sur Les significations de la justice sociale dans le domaine de l’éducation, en particulier dans son emplacement académique normatif. Les arguments qui appuient cette décision sont trois. Premièrement, à la suite du Forum mondial sur l’éducation effectuée en 2000 à Dakar, le cadre des Amériques a été ratifié, document dans lequel l’éducation de base a été stipulée comme un droit fondamental des êtres humains; Dans ce cadre, la justice sociale a été considérée comme une question prioritaire pour indemniser les lacunes de l’éducation existantes dans chaque pays (UNESCO, 2000). Deuxièmement, conformément à la recommandation précédente, le Secrétariat de l’éducation publique (SEP), par l’intermédiaire du sous-programme sectoriel de l’éducation de base, a reconnu ce qui suit: «Malgré l’expansion de la couverture de l’éducation et de la croissance de la scolarisation moyenne de la population, non seulement la justice n’a pas été atteinte , mais l’écart entre le marginalisé et le reste de la population nationale est devenu plus profond dans le temps (Sep, 2001, p.107).

Ainsi exposé, la justice était destinée au code de l’équité et de la compensation de l’éducation. Selon le sous-programme sectoriel a susmentionné, l’éducation de base atténuerait les inégalités sociales des groupes marginalisés et une extrême pauvreté (SEP, 2001). Troisièmement, conformément à la mesure décrite ci-dessus, au Mexique une politique de reformulation du contenu scolaire et de l’amélioration de la réussite scolaire dans éducation de base. Cette politique a été hébergée au niveau national par le Programme national d’éducation 2001-2006 et Programme d’éducation du secteur 2007-2012; Entre autres aspects, il est devenu le renouvellement des planificateurs et des programmes préscolaires en 2004, secondaire en 2006, primaire en 2009 et une réforme globale de l’éducation de base en 2011, ce dernier a fourni les trois plans précédents et reste valable dans le système de base national. Afin de respecter les objectifs établis dans le cadre des Amériques, ce renouvellement impliquait l’ajustement des approches disciplinaires, la sélection d’un nouveau contenu scolaire, la conception de manuels et la mise à jour des enseignants en service, entre autres actions.

Bien que cet essai se concentre sur l’éducation de base, le SEP a également apporté des modifications de l’éducation moyenne supérieure et supérieure. L’objectif commun était de contribuer au sujet de la justice sociale en offrant un service de qualité pour les différents secteurs de la population, en particulier pour les soi-disant minorités, non protégées ou discriminées. L’exemple de ce qui précède a été la création de la coordination générale de l’éducation interculturelle bilingue en 2001; Cette institution a promu la fondation des universités interculturelles pour les régions autochtones en 2004, où, en outre, certaines écoles normales du pays ont lancé le diplôme en enseignement primaire avec une approche interculturelle bilingue; Avec elle, ils ont formé des enseignants bilingues pour les régions autochtones.

Un an plus tard, en 2005, le baccalauréat interculturel a été lancé pour le même type de régions. Trois ans plus tard, en 2008, le Sep a commencé le travail d’ouvrir l’Université ouverte et à distance du Mexique, qui a été officiellement inaugurée jusqu’en 2012 et, depuis à ce jour, il offre des diplômes pour l’ensemble de la population. Enfin, en 2009, la réforme globale de l’éducation moyenne supérieure a été mise en œuvre, qui a approuvé un curriculum général pour toutes les modalités du baccalauréat.

Dans ce contexte, nous étudions les significations de la justice sociale trouvée au cours de la 2004 Études préscolaires, 2006, 2006 et école primaire.Nous excluons l’analyse du plan d’étude de base de l’éducation fondamentale, car il s’agissait d’un intérêt croissant explore de telles significations par niveau d’éducation (préscolaire, primaire et secondaire); De même, parce que les plans de ces trois niveaux ont été renouvelés selon les approches du cadre des Amériques.

Aux fins de ce travail, nous comprenons par curriculum le document qui condense une réflexion technocratique-normative concernant le travail scolaire et les fonctions des enseignants et des étudiants (Díaz-Barriga, 2005); En d’autres termes, stipule les conseils scolaires, disciplinaires, académiques et pédagogiques pour le développement de la pratique scolaire et la réalisation des objectifs éducatifs.

en termes d’organisation, le procès est composé de trois sections. Dans la première, nous exposons une brève généalogie conceptuelle de la justice sociale, qui est bouleversée par des approches telles que des lois naturelles, des États-nations, utilitaires et soi-disant postmodern.

dans la deuxième section, nous analysons la significations de la justice sociale trouvée dans trois plans d’étude de base en matière d’éducation. Il est subdivisé en quatre sections, dont trois consacrent à l’examen de chaque programme (Education préscolaire 2004, Enseignement secondaire 2006 et l’enseignement primaire 2009); Pour l’analyse desdites sections, nous utilisons trois catégories de théorie de l’argumentation de Perelman et Olbrechts-Tyteca (1969).

La dernière section est destinée à la discussion desdites significations contre les référents théoriques de la Première section « Généalogie de la justice sociale ». Dans la dernière section, nous exposons des threads argumentatifs liés à la justice sociale, en particulier, avec la nécessité de ne pas le réduire, mais au contraire, le démontrer dans sa multiplicité.

Généalogieconceptuelle de la justice sociale

Le champ problématique de la justice sociale est franchi, initialement, par des aspects historiques des sociétés européennes (primitives, hiérarchiques et commerciales), ainsi que leurs conditions de possibilité de la possibilité d’épistémologiques. Sur la base de ces aspects historiques, nous traçons de nouvelles façons de relation entre les êtres humains, les sociétés actuelles et les connaissances. Entre ces conditions, bâtiments de E Quad, égalité des opportunités, injustice, droits de l’homme, besoins collectifs, responsabilité individuelle, liberté, autorégulation et abus, à mentionner certains (Miller, 1976; Braham, 1981; Campbell & Mancilla, 2012). Ces contextes, à leur tour, ont généré diverses formes d’intelligation qui ont permis de démontage et de réooration de la justice sociale elle-même.

avec le désir de montrer une partie du champ problématique de la justice sociale, nous présentons bientôt un généalogique exercice sur ses conceptualisations; À cette fin, le travail de Miller (1976) et Capeeart et Milovanovic (2007) était utile. Décidé par les contributions conceptuelles de cette section ne consiste pas à nier les théories qui, en termes de justice sociale, ont été menées dans d’autres régions, telles que l’Ibero-America, l’Amérique latine ou, correctement, au Mexique (pour une consultation approfondie , examinant la CTA Travailler, 2004, Bolívar, 2005; et Lattapí, 1983).

Cet exercice généalogique ne récupère pas l’essence de la justice sociale, c’est-à-dire sa « vraie » origine; beaucoup moins établit la suprématie d’une conceptualisation d’une autre. Contrairement à ce qui précède, il est prioritaire d’identifier les différents scénarios où la justice sociale a eu lieu (Foucault, 1997). La généalogie conceptuelle ici est organisée en cinq groupes, qui sont en congruence avec une sorte de classique, réflexion moderne, moderne récente, postmoderne et formation.

de la loi naturelle aux terres primaires de la démocratie

à ce premier groupe de conceptualisations peut être associée à un Courant classique Certaines réflexions de Platon, Aristote et Tomás de Aquino se distinguent. Ses contributions sont surtout liées avec l’idée d’états, de lois naturelles et de relations humaines.

pour Platon (1951), la justice a été présentée dans trois cas: à travers l’expérimentation d’un dommage causé à quelqu’un et l’orientation de l’agression; À travers le paiement des dettes acquises tout au long de la vie; Et avec l’acte d’un pouvoir absolu sur un groupe de personnes.

D’autre part, Aristote (2002) a estimé que la justice visait à la recherche d’une agence égale entre citoyens, c’est-à-dire que le la même chose doit être traitée comme égale, tandis que inégale inégale.Dans ses œuvres, il a reconnu l’existence d’une justice distributive (distribution de marchandises en tant que transactions) et une autre rectification (associée aux dommages causés par quelqu’un).

Enfin, enraciné dans la pensée biblique, Tomás Aquino a affirmé que la justice existait uniquement dans la coexistence entre une loi positive (législateur) et une loi naturelle (Divine); Ainsi, lorsque l’incongruité existait dans l’exercice de la foire, la loi naturelle a permis la désobéissance. Tomás de Aquino a distingué deux modalités de justice: un général et un particulier. Le premier évoqué les lois de l’État et, finalement, au droit naturel; La seconde a soulevé un processus de communication (ratio d’égalité établie entre deux personnes) et une autre distribution (ratio communautaire en tant que distribution de marchandises communes).

Ces trois contributions exposent une série de conditionnements et binaires, comme suit: droit naturel et Loi divine; obéissance et désobéissance; juste et injuste; Égalité et inégalité, entre autres. De même, les bases de ce que l’on appelle maintenant la citoyenneté, l’exercice démocratique, les lois, les normes et la punition sont connus. En termes spécifiques, certains de ces dualisms continuent de présenter dans la pratique quotidienne des écoles mexicaines.

du contrat social coopératif de contrat social

Ce deuxième groupe de conceptualisations peut être intégré à moderne penser. Les contributions de Hobbes, Locke, Kant et Rousseau se distinguent, qui ont géré leurs réflexions à la construction de formes démocratiques de la société et de droits individuels.

loin de la fondation religieuse, Hobbes (1958) a développé la théorie de « Contrat social ». Selon cela, un groupe de personnes a nommé un souverain, qui agirait avec une autorité complète de dicter des droits, de les appliquer et de juger des revendications des personnes attribuées. Le chiffre du souverain n’aurait aucune prétention d’autoritarisme; car Le contraire, sa mission serait de garantir la paix de ceux qui étaient en charge.

Locke (1924) a présenté la notion de « liberté » dans son travail en soulignant que l’humanité en général avait le droit inhérent au général vivre sans aucune sorte de restrictions. En outre, il a supprimé la notion de « souverain » de Hobbes et a suggéré que « autorité politique ». Pour lui, cette autorité assurerait la justice et résoudre les désaccords entre les personnes, une situation qui avait augmenté en raison de violations des droits individuels.

basé sur le dualisme cartésien (séparation de l’esprit et du corps), Kant (1965) argumenté que chaque personne, d’être unique, représentait une fin en soi et non un moyen d’atteindre une fin. Il a conclu qu’il s’agissait de la raison primordiale de garantir le respect de chaque individu. Son idée de justice a été fondée dans un « contrat original », dans laquelle l’État, sous la forme de la République, avait l’obligation d’affirmer la volonté collective des personnes.

Enfin, Rousseau a incorporé le Notion « Contrat social coopératif », qui a défendu la nécessité de traiter des inégalités de propriété privée. Dans ce contrat, il a été expliqué qu’un plus grand désir de possession était des inégalités remarquables. Ses réflexions visaient à la recherche d’une soie humaine, ancrée dans des relations de coopération entre les membres de la société.

Les conceptualisations de ce deuxième groupe privilégièrent les notions « Céclusivité » et « Reconnaissance des autres », quoi qui a un effet important à ce jour, puisque dans la chaîne des plans d’étude d’éducation de base, ils continuent de gouverner la pratique de l’école.

de sympathie aux situations de discours LOS

Le troisième groupe de Les contributions sont agglutinées dans un nouveau type de pensée moderne. Faits soulignes les contributions de Smith, Mill, Hume, Spencer, Marx, Kropotkin, Rawls et Habermas. Les réflexions centrales sur la justice sont associées à un marché libre, de propriété privée, d’injustice, de violations, d’égalité, d’éthique et de principes moraux.

pour Smith (1776), la justice est enracinée le marché libre, compris comme étant la possibilité que chaque personne travaillera pour son propre intérêt en vertu de la loi de l’État. Smith a inséré la notion de « sympathie » au champ problématique de la justice, par lequel il a expliqué que, dans la concurrence économique, il y a des personnes qui ont excellé et que d’autres qui ne le font pas; en ce sens, le premier devrait être récompensé proportionnellement à son La participation et sa capacité à atteindre des améliorations collectives comprenaient le non-exceptionnel. Entre-temps, ce dernier devrait être reconnaissant au premier par sympathie.

Moulin (1961), d’autre part, a expliqué que les actions des personnes pouvaient être cataloguées de deux manières: elles ont été jugées correctes dans la mesure où elles ont promu le bonheur et, sur le Autre, ils étaient incorrects s’ils produisaient autrement. L’usine a fait valoir que la justice avait un principe de profit reflété dans la recherche de bonheur de soi et de respect des actions des autres; En contrepartie, j’ai cru que l’injustice était liée aux contrevenants des espaces, des droits et des intérêts.

Hume (1902) a expliqué que la société n’était pas un abri de terreur, mais un type de marché pour la satisfaction efficace de ce que Je voulais atteindre. Para él, la justicia era una virtud que todas las personas podían desarrollar, la cual posibilitaría la configuración de una sociedad más humana.

Con Spencer (1897) se incorporó la noción de « ética de la vida social” . Él asumía que en el mercado económico los seres humanos eran competitivos, independientes, utilitaristas y egoístas por naturaleza. Su noción de justicia intentaba validar las estructuras de las sociedades modernas, en la que cada persona tendría que recibir los beneficios o consecuencias de su propia conducta, que, en suma, representaban la medida de la justicia.

Por su parte, Marx reconoció que la justicia subyacía en la estructura económica, pues ésta servía a los intereses de la minoría capitalista y no de la justicia; asimismo, dicha estructura consolidaba la diferencia de clases, la explotación, las inequidades y la alienación entre los sectores de la población.

De forma crítica, Kropotkin (1902) introdujo la noción « ayuda mutua”, avec laquelle Il a défendu un sentiment de collaboration, de solidarité et de freinage de la guerre de tous contre tous. Pour lui, la justice était spécifiquement manifestée, avec l’aide des nécessiteux. Sur la base de ses approches, il a essayé de développer l’idée d’une société auto-réglementée, sans établissement d’état et coercitif.

dans cet ordre d’idées, dans son désir de comprendre la société et d’expliquer la justice, Rawls (1971) a développé les notions « Position originale » et « Principe de différence ». Pour lui, la position initiale est que dans laquelle l’individu a clarifié sur l’endroit où il occupe dans une certaine structure sociale; Bien que la différence de différence soit celle qui permet d’identifier l’égalité en termes de droits et d’obligations des membres d’une société, tout cela devient un contrat social équitable. Par conséquent, Rawls a estimé que les organisations hiérarchiques devraient être ouvertes sans discernement à tous, bien que la répartition du revenu, du statut et de la puissance n’aurait pas besoin d’être aussi nécessaire.

Habermas (1976) a présenté la notion « situation de discours idéale » ; avec elle a fait valoir que les êtres humains ont connu des moments discursives avec des revendications réelles différentes, ou comme il les appelaient: prétendions de validité, de précision, de vérité et de compréhension. Il a expliqué que, pour corriger un conflit, il était nécessaire de dialoguer librement jusqu’à ce que vous atteigniez un Un véritable consensus entre les parties en litige, qui ne pouvait être établi que dans des situations de parole idéales, dans lesquelles chaque orateur a été reconnu de manière égale aux autres pour contribuer à la discussion.

Dans ce groupe de conceptualisations, la justice a commencé à Consolidez comme une force active dans le flux discursif du champ éducatif, dans ses contextes différenciés et ses processus particuliers.

MULT Iplicity social et précarité des sujets

Le quatrième groupe de contributions agglomère l’aspect postmoderne de la justice sociale. Les contributions de Lyotard, Derrida, Rorty, Deleuze et Guattari se distinguent, ainsi que Hardt et Negri. La caractéristique de ces contributions est qu’ils abordaient des questions telles que la multiplicité de la société, dans laquelle la précarité des matières sociales, les effets de la manipulation des monopoles et des agences gouvernementales sont évidents.

Lyotard (1984) a abandonné le L’idée de la justice en tant que discours dominant et fini, puisqu’elle a reconnu l’existence de petits récits de la justice générés dans chaque société, groupe ou secteur de la population. Pour cette raison, il a défendu le consensus, qui comprenait la sectorisation, la réinvention et la multiplicité des sociétés, qui l’obligeaient à penser à l’ouverture de soi devant un autre.

dans ce schéma de Ottren, Derrida (1992), à la suite des travaux de Levinas, a supposé que, à tout moment, il y a un devoir avec l’autre (sujet, citoyen et habitant), en ce qui concerne le système juridique comme un acte d’imposition violent contre les personnes. Derrida, en outre, a délimité les concepts de droit et de justice. Pour lui, la loi pourrait être conceptuellement déconstruite et contenir des problèmes illusoires; Bien que la justice, selon ses approches, n’était connue que dans l’exercice des relations interpersonnelles, sans attendre de recevoir quelque chose en retour.

Pour sa part, Rorty (1989) a estimé que la justice sociale était directement liée à l’action et à l’expérimentation, ce qui lui a permis d’expliquer que la traversée des cultures rendait possible l’éventualité de la justice.

Deleuze et Guatti (1987), basé sur le travail de Lyotard, a fait valoir que les différents modèles de sociétés avaient noué des conditions historiques particulières. Pour ces penseurs, la justice était une catégorie abstraite, associée à des systèmes fermés d’auto-réfraction et une certaine liberté critique, de transgression et de surmonter les limites imposées à la vie contemporaine imposée.

Enfin, pour Hardt et Negri ( 1994), la justice ne pouvait pas être limitée à une loi, car cela la réduirait à une abstraction comme l’idée de sujets juridiques. D’autre part, la justice devait être expliquée par la multiplicité de l’expression sociale, nuancée dans ses manières d’être et de devenir.

De cette manière, la justice a cessé d’être verticale et devenue horizontale., Diagonal et peut-être tridimensionnel, métaphoriquement parlant. À cette étape postmoderne, il était nécessaire de remettre en question ce qui avait été validé comme unique; Son résultat était la consolidation d’un sujet Decentrado, avec précarité et la nécessité de changer de structure pour expliquer l’avenir de ce qu’il a été conçu comme société, culture et pratiques sociales.

de la « formée » dans la lamultiplicité

Le cinquième groupe de cotisations intègre des contributions des capacités ou une approche « formée ». Ces contributions socialisées, principalement proposées pour répondre à l’injustice comme une sorte d’autonomisation, destinée aux secteurs des populations considérées comme non protégées.

Anderson (1999) explique qu’il est nécessaire d’être formé pour fonctionner comme un homme et un citoyen. C’est-à-dire que le participant égal à un autre, dans un système de production coopératif. Ce participant concentre ses efforts sur la promotion des capacités de lutte contre les hiérarchies sociales, l’oppression et l’exploitation.

Pour sa part, Nussbaum (2006) propose dix domaines dans lesquels l’objectif d’être formé doit influencer: la vie; Santé corporelle; Intégrité du corps; les sens, l’imagination et la pensée; les émotions; raisonnement pratique; affiliation à diverses formes d’interaction sociale; le respect de soi, la non-humiliation basée sur la race ou l’orientation sexuelle; appréciation pour d’autres formes de vie (animaux, plantes, etc.), par le jeu, loisirs; et la lutte pour un environnement propre (politique et matérielle).

Enfin, Alexander (2008) définit la justice sociale comme une fois la création de conditions de vie meilleures dans différents domaines, parmi lesquelles la sécurité est la sécurité , santé, politique et éducation. Ce dernier groupe de contributions s’est engagé dans des conditions de préparation à l’évolution des changements sociaux; Cette approche « activée » des secteurs vulnérables pour générer des conditions de justice sociale depuis sa locus d’énoncération.

en résumé, la gamme conceptuelle de la justice présenté ici à une expansion différente des pratiques sociales et éducatives que, dans la plupart des cas, Ils passent inaperçus dans l’exercice de la vie quotidienne. Cet horizon généalogique offre, pour la discussion sur les plans d’étude, les outils d’intelligence à réfléchir à la formation des étudiants et des étudiants qui ont pris une éducation de base entre 2004 et 2009.

Signes de la justice sociale dans l’éducation de base

Au cours de la première décennie du XXIe siècle, au Mexique, le SEP a approuvé la mise en œuvre de trois plans d’étude de l’éducation de base (préscolaire 2004, secondaire 2006 et primaire 2009). Le but de cette action consistait à « renforcer les valeurs morales en soulignant l’importance des valeurs démocratiques telles que la justice, l’impartialité, le Tol Erance et respect de la diversité et de l’égalité, des enseignants et des étudiants »(UNESCO, 2000, p. 71) Le premier d’entre eux impliquait la révision des plans déjà indiqués, ainsi que la localisation de la justice. Une fois que cela est fait, nous avons procédé à extraire les éléments de preuve dans lesquels ce concept était significatif et, à la fois, à l’analyse de trois catégories de la théorie de l’argumentation: signification, interlocuteur et scénario (Perelman & Olbrechts-Tyteca, 1969).

La signification est conçue comme une association contextualisée, dans ce cas, du concept de justice sociale.Se référant à la signification consiste à ne pas faire référence à la dernière signification, c’est plutôt penser aux différentes possibilités dans lesquelles la justice sociale peut être construite, par exemple, par l’intermédiaire d’allusions, d’associations, de relations, de caractéristiques et de conditions; Pas à travers une signification littérale.

D’autre part, les interlocuteurs sont ceux impliqués dans l’exercice de parole (orateur et audience); Dans notre analyse, le Président est le SEP et le public peut être composé d’étudiants, de parents, d’enseignants ou d’autorités éducatives. Il est conseillé de mentionner que même si ces interlocuteurs ne sont pas directement nommés dans les plans d’étude, par contextualisation, il était possible de les identifier en fonction de leur directionnalité.

Enfin, le scénario peut être physique ou symbolique, dans Tout cas, il représente un lieu d’inscription au renforcement de la justice. À l’intérieur, les relations établies entre les interlocuteurs sont présentées, qui peuvent être mandatées, invitation, hiérarchie, collaboration, affirmation, pour mentionner certains.

avec l’aide des trois catégories précédentes (significations , interlocuteurs et scénarios), dans le tableau 1, nous montrons les résultats suivants en ce qui concerne les plans d’étude émis au cours de la première décennie du 21ème siècle.

Tableau 1
signification de la justice sociale dans les plans d’éducation de base

Signification de la justice sociale dans les plans d'éducation de base

Justice, en préscolaire, est présenté comme une Principe sous-jacent à l’éducation et à la communauté. Le concept en question représente une part minimale dans le processus de formation des utilisateurs préscolaires. Dans l’école secondaire, cela est configuré comme une valeur et un principe démocratique, dont le but est de former des adolescents sous la bannière de la citoyenneté, avec une vie participative dans les processus collectifs nationaux (implication et responsabilité). Pour sa part, la justice primaire est soulevée comme inverse négative, c’est-à-dire comme une reconnaissance de l’injustice concernant l’accès à l’éducation, dans laquelle de nombreux secteurs de la population vivent toujours.

ci-dessous, nous offrons des détails sur ces résultats . Aux fins de la systématicité, la discussion sur les trois programmes est présentée chronologiquement. Dans les trois premières sections, nous mentionnons la structure des plans d’étude; Ensuite, nous récupérons les caractéristiques des utilisateurs éducatifs auxquels ces plans (enfants ou adolescents) sont dirigés; À la fois, nous partageons les preuves dans lesquelles il est fait allusion à la justice des catégories: interlocuteurs, scénario et importance. La quatrième section contient l’amarrage théorique. Face aux conceptualisations de la section sur la généalogie de la justice sociale, les conclusions indiquent que la justice préalaire et primaire est associée à un type de pensée classique, tandis qu’au secondaire, il est imprégné par un type de pensée moderne.

Justice aussi rapidement dans l’éducation

Le plan d’éducation préscolaire 2004 a été intégré par sept sections: a) fondamentaux: une éducation préscolaire de qualité pour tous; b) caractéristiques du programme; c) des fins fondamentales; d) Principes pédagogiques; e) champs formatifs et compétences; f) Organisation des travaux d’enseignement au cours de l’année scolaire et g) Évaluation. Seulement dans les influences A, CYD était une référence à la justice.

Dans ce document, il a été reconnu que des expériences sociales à l’école (en général, des interactions avec d’autres personnes) représentaient un rôle clé pour le développement des filles et des enfants , ainsi que pour le renforcement intégral de leurs capacités grâce à des environnements d’apprentissage exclusifs. L’âge scolaire des étudiants était de trois à six ans; « Au cours de cette période, ils développent leur identité personnelle, ils acquièrent des capacités fondamentales et apprennent les lignes directrices de base à intégrer à la vie sociale » (Sep, 2004, p.11). Dans un tel cas, le programme privilégié apprenant la langue parlée, son autonomie , manipulation d’objets et de relations sociales.

Dans ce programme d’âge préscolaire, la justice n’est pas définie avec une rigueur; toutefois, dans les trois preuves trouvées, sa signification est associée à offrir une formation et une formation de base aux étudiants. Dans telle conditions, le rôle des enseignants est d’obéir aux directives et de planifier leur performance professionnelle conformément aux objectifs de la politique nationale. Ce qui précède répond au SEP, initialement, a ordonné à la pratique de l’école et, alors elle, elle-même régna la légitimité dans l’apprentissage de l’apprentissage de la Utilisateurs.

La première preuve de la justice sociale était située aux bases de ce plan.L’éducation a été considérée comme un concept, une action et une possibilité, c’est-à-dire une place privilégiée:

Laéductation est un droit fondamental garanti par la Constitution politique, donnée par pays. Le troisième article constitutionnel établit que l’éducation qualifie l’État aura tendance à développer harmoniquement toutes les pouvoirs humains et à encourager, en même temps, amour pour la patrie, la solidarité, l’indépendance et la justice. Pour atteindre cet objectif, l’ormisme de l’article établit les principes, ladépungrade, le laïcisme, le caractère démocratique et national, l’appréciation du marché de la personne, l’égalité devant la loi, le combat contre la discrimination et les privilèges, la suprématie de l’intérêt général de la société, solidaire Sur l’indépendance et la justice (p.16).

Cette déclaration a pour interlocuteurs au SEP et la généralité des lecteurs. Au rendez-vous, l’éducation est considérée comme un moyen qui permet à quiconque d’accéder aux possibilités de conscience libertaire et sociale, d’où le scénario qui se battait est une affirmation de la réalité. Tellement prêt, personne ne pouvait nier que l’éducation était un droit national. À cet égard, le fait que le SEP soit reconnu dans la Constitution pour souligner le potentiel de l’éducation dans le cadre réglementaire général. Dans cet échafaudage d’idées et de conceptions, de la mettre d’une certaine manière, nous identifions une référence à une figuration de la citation. Dans les mots de Perelman et Olbrechts-Tyteca, ledit échafaudage est un exercice de communion entre les opinions, dans ce cas, étant donné dans des institutions du même État. Selon la nomination, la justice était conçue comme un principe qui sous-tend l’éducation nationale, qui constitue à son tour la base de la solidarité internationale.

La deuxième preuve a été trouvée dans les objectifs du plan des études préscolaires. Ici, les compétences ont été incluses que les filles et les garçons devraient atteindre à la fin de leur formation préscolaire. Dans l’une de ces compétences, la nécessité de filles et de garçons « … sont appropriées les valeurs et les principes nécessaires à la vie dans la communauté, d’agir en fonction du respect des droits des autres; l’exercice des responsabilités; justice et tolérance; la justice et la tolérance; reconnaissance et appréciation de la diversité de genre, de linguistique, culturelle et ethnique « (p.27).

Au cours de la nomination précédente, les interlocuteurs sont le SEP, les enseignants mexicains; bien que même s’il soit écrit en tant que Objectif selon lequel les étudiants doivent atteindre, le plan n’atteint pas ce dernier. Pour atteindre une telle concurrence, le scénario qui est aperçu est invité par le SEP vers LAS et les enseignants, sous réserve de ceux qui ont été attribués à la planification, à la direction et à l’évaluation. Pratique scolaire.

En ce qui concerne la signification, la justice sous-tend le concept de communauté: construction collective d’un « moi ». Ce qui précède est plus évident lorsque la référence est faite aux droits des autres, la responsabilité et l’appréciation de la diversité du genre, linguistique, culturelle et ethnique, qui, en général, est un synonyme, défini comme la « répétition d’une idée simple par la signification de différents mots « (pérelman & olbrechts-tyteca, 1969, p. 176).

La troisième preuve qui fait allusion à la justice que nous trouvons dans le Section des environnements d’apprentissage; en fonction du programme d’âge préscolaire, ces environnements doivent promouvoir les attitudes de perception des élèves de Los, ainsi que les travaux de groupe et de classe:

En participant à cette communauté, l’enfant acquiert la confiance dans sa capacité à Apprendre et peut se rendre compte que les réalisations obtenues sont le produit du travail individuel et collectif.

Dans un stade précoce, les enfants ont tendance à considérer que les résultats d’une activité, être bons ou mauvais, dépendent de la chance ou de l’intervention des autres. La chose souhaitable est que les enfants apprennent progressivement à regarder attentivement leur processus de travail et à valoriser leurs résultats différentiellement. Cette possibilité est influencée par les arrêts de l’enseignant et l’interaction dans le groupe. Si l’enfant perçoit que lors de l’évaluation de sa performance et de celui de ses compagnons, il y a de la justice, de la congruence, du respect et de la reconnaissance des efforts, il acceptera que l’évaluation est une forme de collaboration qui ne le disqualose pas (p.40).

Dans ce rendez-vous, l’interlocutorson à nouveau le SEP et les enseignants. Nous avons identifié un scénario Demandato Uaric; En cela, et les enseignants ont la possibilité de gérer les environnements de décernage de la réalisation des objectifs éducatifs. À cet égard de Lamita, il serait commode de demander à ce que se passe-t-il dans les moments où l’enfant ou ladiña ne sont pas soumis à l’évaluation de l’enseignant?Avec ce qui précède, nous avons désordonné des moments de loisirs, une pause scolaire, pour mentionner les anciennes. Cela ferait référence à une justice non scolaire, quelles secondes à l’extérieur, non seulement de la classe, mais également des conditions de contrôle, dans lesquelles l’interaction et la communication dans la MANDO d’autre perception envers elle-même sont présentées.

Justice: entre la valeur démocratique et démocratique

Le plan d’autonomie secondaire de 2006 Sous réserve de ses trois modalités (secondaire général, technique et téléconciaire). Ce plan était composé de sept sections: a) des objectifs de l’éducation de base; b) profil de base de l’éducation; c) éléments centraux dans la définition d’un nouveau curriculum; d) caractéristiques du plan et des programmes d’étude; e) carte curriculum; f) des objectifs des sujets; et g) Orientations didactiques pour la meilleure utilisation des programmes d’étude. Parmi ceux-ci, seulement dans les inverse A et F se réfère à la justice.

Avant de passer en revue ses significations, il convient de dire que l’enseignement secondaire sert des adolescents entre douze et seize ans. L’adolescence, selon ce programme de 2006, est conçue comme un moment de tension dans laquelle les définitions personnelles associées au monde adulte, accompagnées de changements physiologiques, cognitifs, émotionnels et sociaux sont établis. Dans des mots exacts de ce curriculum, l’adolescence est

une étape de transition vers l’âge adulte et se déroule dans un cadre social et culturel est une construction sociale qui varie dans toutes les cultures et tous les temps. Ce processus de croissance et de transformation a une double connotation; D’une part, cela implique une série de changements biologiques et psychologiques de l’individu à atteindre la maturité et, d’autre part, la préparation progressive qui doit être acquise à l’intégration à la société (SEP, 2006, p. 13 et 14).

Dans les deux éléments de preuve indiqués dans les paragraphes suivants, nous identifions deux significations de la justice: une comme valeur et une autre comme principe démocratique. Bien que le scénario Aulic soit privilégié, la communauté a été considérée comme un scénario symbolique. La prétension de ce dernier est de permettre aux adolescents d’avoir la possibilité de vivre des exercices de citoyenneté démocratiques et électorales, sans perdre de vue les implications de leurs décisions dans la communauté.

La première preuve, située dans la dernière disposition. de l’éducation de base, restait significatif en tant que valeur émanant de lois mexicaines. Ce qui suit est exprimé comme:

Les déconents curriculaires des différents sujets favorisent également la formation de titres dans l’enseignement secondaire. L’article tiers fournit un cadre général de valeurs qui guident le contenu de l’éducation de base, pour lesquels une liberté, l’égalité, la losolidarité, la justice, l’appréciation et le respect de la vie, de la diversité et de la dignité des personnes, constituent des éléments permanents des programmes d’études (p.23).

Comme dans le cas de la presse préscolaire, un chiffre argumentatif de la citation a été identifié dans le programme secondaire, qui est soutenu par le troisième article de la Constitution mexicaine. La nomination précédente fait référence au contenu scolaire en tant que conseillers dans le processus de formation des étudiants; Cependant, les interlocuteurs immédiats sont le SEP et les enseignants; Ce dernier doit doser ces contenus dans leur planification afin que, de cette manière, ils renforcent la réalisation des objectifs de l’éducation de base. Le scénario aperçu est un sommet du mandat, dans lequel les enseignants sont tenus de faire les efforts nécessaires pour atteindre les objectifs énoncés dans ce plan d’études secondaires 2006.

L’importance de la justice qu’il a été associé à une valeur , qui est possible de se développer surtout dans le contexte des travaux quotidiens et collectifs. Il convient de dire que le fait de ne pas l’énoncer comme une valeur morale, civique ou éthique ne manque pas de positionnement; Au contraire, le positionnement supposé dans cet essai est de respecter la preuve des plans d’étude afin de ne pas être un biais. D’autre part, celui qui a énuméré l’égalité des notions, la solidarité, l’appréciation et le respect de la vie, etc., fait évident un synonyme de valeurs, qui sont présentés comme des incolumes dans tout le programme.

La deuxième preuve se trouve dans les fins de la formation civique et éthique, sujet séquencé qui commence en seconde et se termine en troisième année.À cet égard, l’une de ces objectifs expose:

identifier les caractéristiques de la démocratie en règle de droit; Ils comprennent la facilité démocratique de la Division des pouvoirs, du fédéralisme et du Systemelectoral; connaître et assumer les principes qui donnent la subsistance à la démocratie: la justice, l’égalité, la liberté, la solidarité, la légalité et l’équité; Ils comprennent les thématiques et les procédures de participation démocratique; et reconnaître l’apparition de la légalité en tant que composante essentielle de la démocratie qui garantit le respect des droits de l’homme (p.38).

Dans ce cas, les interlocuteurs sont à nouveau le SEP et les enseignants; Ces derniers devraient promouvoir le développement du cours de la formation civique et éthique. Ce qui précède permet l’existence d’un scénario de faune de mandat. L’importance de la justice est liée aux principes de la démocratie, qui marque une voie alternative sur laquelle il a été soulevé dans la préscolaire, car il y avait une référence au début de l’éducation. Il convient de rappeler que, dans les deux cas, ils ne sont pas dissociés du Forum mondial de l’éducation.

concernant la nomination précédente, nous identifions un synonyme de principes démocratiques (égalité, liberté, solidarité, légalité, équité) qu’ils Devrait être renforcé, initialement, dans la salle de classe et, selon les approches du programme du secondaire, ils devaient être déployés vers l’âge adulte des adolescents. Ces principes démocratiques mettent en jeu une dimension épistémologique (connaissance du système démocratique mexicain) et un autre phénoménal (exercice de la pratique électorale).

Le revers négatif de LAJUSTICIA

Le programme principal 2009 L’éducation a été constituée par les sept sections suivantes: a) l’éducation de base dans le contexte international et national; b) les principaux défis d’offrir une éducation de qualité; c) éléments centraux dans la définition d’un nouveau curriculum; d) l’articulation scolaire de l’éducation de base; e) compétences pour la vie et le profil de la qualité de l’éducation de base; f) caractéristiques du plan et des programmes d’étude; et g) carte curriculum. Parmi les précédentes, uniquement dans la section B a été identifié une référence numérique à la condition négative de la justice, aspect considéré comme étant éradiqué. Dans les autres sections du document, aucune conséquence n’est faite à la justice.

Contrairement aux significations que l’on trouve dans les plans d’études préscolaires et secondaires, dans l’école primaire, nous trouvons une importance axée sur le dos de la justice , c’est-à-dire l’injustice. Cela représente le prétexte parfait d’opportunité, d’accès et de possibilité; Concrètement, cette opportunité a été régie par les conditions sociales des utilisateurs. Il convient de noter que les enfants qui sont mentionnés dans la nomination n’étaient pas à l’école, mais vivaient dans des conditions potentielles de justice non atteintes.

La seule preuve que nous avons placée à ce sujet était dans la section dédiée au Principaux défis d’offrir une éducation de qualité; Dans celui-ci, il a été supposé que les enfants de six à douze ans étaient le centre d’intervention pédagogique, structuré par des éléments spécifiques parmi lesquels les salles de classe ont été soulignées dans lesquelles les utilisateurs de l’école reçoivent des cours; horaires pour le développement de l’activité éducative; les enseignants chargés d’un niveau éducatif spécifique; Les processus d’évaluation d’apprentissage, pour n’en nommer que quelques-uns. La discussion contre la condition négative de la justice a souligné ce qui suit:

14 Decada 100 enfants (six dans le primaire et huit au lycée) ne dispose pas de la réglementation de l’école et d’interagir avec un enseignant est un enseignant. Développer une injustice sociale, d’autant plus que ces enfants sont membres de Paroles de population dans des situations et des contextes plus vulnérables (ruraux, autochtones, migrants, travailleurs de la journée, dans des situations de rue, avec des besoins spéciaux, avec ou sans handicap, etc.) (Sep, 2009, p.18).

Dans le rendez-vous précédent, il est devenu les interlocuteurs, les enseignants, les parents, la famille, les autorités éducatives et le grand public. En dichadadeclaration, le SEP a souligné l’existence d’une injustice sociale envers les secteursVulnernables de la population; Cela semble apparemment, c’était une exhorto de sorte que la laudience a rejoint les efforts pour contribuer aux utilisateurs d’injustice d’aller à l’école. Dans un tel cas, EleScenario qui a été gainé était en collaboration.

Pensez au teint de la Social Lajstice dans les plans d’étude

Le résultat de l’analyse de la justice sociale, à son emplacement académique normatif, a permis la localisation de trois grandes significations, une pour chaque éducative Niveau: principe sous-jacent dans le préscolaire; valeur démocratique et principe au secondaire; et inverse négatif dans l’école primaire. Cet ensemble de significations intègre un type de teint, que nous pouvons comprendre comme une constellation de significations, d’interlocuteurs, de scénarios et de relations (Malaga, 2014). Ce teint (voir tableau 1), typique de ces plans d’étude, donne une identité certaine à la justice sociale de la première décennie du XXIe siècle, c’est-à-dire qu’elle la rend unique et non épargnante.

plans d’étude Représenter l’axe recteur pour l’élaboration de pratiques éducatives, de fins et d’objectifs dans les centres scolaires. Dans les cas analysés, le scénario physique prédominant pour le renforcement de la justice est la classe; Bien que son inverse soit primaire dans un scénario symbolique (diversité des espaces sociaux), cet inverse est vécu dans les conditions d’absence d’inclusion et d’intégration des utilisateurs. Les interlocuteurs sont principalement le SEP, les enseignants, les étudiants, les étudiants, les parents et les mères. Selon les cas, les relations entre eux sont mandat, invitation, collaboration et assertion (verticale et multidirectionnelle).

Conformément aux éléments de preuve présentés dans les sections précédentes, nous pouvons reconnaître que la justice acquiert une conceptualisation différente en fonction du curriculum en question. Dans le tableau 2, nous montrons ce résultat schématiquement.

Tableau 2
Nominations de la justice dans les plans d’étude d’éducation de base

Apparlements de Justice dans les programmes d'éducation de base

Suivant, expliquez chacun. La justice à la préscolaire, avec signification du principe de l’éducation sous-jacente, est encadrée dans une sorte de pensée classique. Grâce aux approches de Tomás de Aquino, nous pouvons affirmer l’existence d’une loi positive (des législateurs), dans ce cas, l’école supposée (gestionnaires et enseignants), qui cherche le droit à des actions individuelles et collectives d’étudiants par la coexistence et interaction entre eux, c’est-à-dire dans son processus de construction de « I », ainsi que de formation et d’intégration dans la vie sociale.

D’autre part, la justice au secondaire, avec signification de la valeur démocratique et du principe , il est encadré dans une sorte de pensée moderne. Les raisons qui permettent d’affirmer ce qui précède sont deux: d’une part, car la signification attribuée à la justice est liée à un type d’apprentissage quotidien et collectif, et de l’autre, car Au secondaire, le type de formation proposé est directement lié aux approches de Hobbes, Locke et Kant, à savoir le respect de chaque individu, pour affirmer la volonté collective des personnes, résoudre les désaccords Entre eux, entre autres, qui font partie des objectifs de l’enseignement secondaire.

Enfin, la justice en primaire, avec signification du revers de la justice, c’est-à-dire que l’injustice est encadrée dans un type classique de penser. Avec les approches d’Aristote, cette injustice, comme une opportunité de réalisation, est identifiée comme une possibilité d’égalité de traitement entre citoyens. Le type d’injustice qui est parlé dans le programme primaire a une racine forte dans la justice de rectification, qui cherchait à corriger les dommages causés par la même inégalité que l’État a généré chez les citoyens.

en bref, avec le éléments présentés, nous pouvons nous assurer que dans les trois programmes, la justice sociale est réduite dans un gestionnaire de réducteur contre la multiplicité et la complexité de la société sociale.

fermeture DAWN

Sans aucun doute, les possibilités de L’interprétation des programmes d’études sont sans fin et ne manquez pas d’exposition ici, car notre exercice d’analyse ne constituait qu’une approche épistémologique du domaine de la justice sociale. Les efforts théoriques et conceptuels, fabriqués dans ce domaine, représentent un port de départ pour comprendre les différentes réalités et la complexité des sociétés actuelles.

en termes de législation sur l’éducation, il est nécessaire de prouver d’autres moyens de faire La société, non seulement comme un aspect idyllique, mais dans des espaces géopolitiques dans lesquels la justice sociale est presque imperceptible en raison de la prépondérance de la corruption, du crime organisé, des guerres civiles, du racisme, de la discrimination, entre autres problèmes que la société mexicaine est exposée quotidiennement.

Nous avertissons que le teint de la justice sociale dans les plans d’étude acquiert une propriété de plasticité et une autre de précarité. Le premier désigne les conditions d’adaptabilité de la justice, en fonction des scénarios ou de la locus d’énonciation; Pour sa part, la seconde est associée à l’impossibilité de le concevoir d’une manière finie, fermée et unique pour toutes les sociétés de ce monde, c’est-à-dire que sa précarité devra reconnaître d’autres conditions de possibilité, à la fois pour les institutions et pour les sujets de Société déterminée.

Il est nécessaire de remettre en question la condition réductionniste de la justice sociale dans les plans d’étude et de les réactiver à l’école, qui continue d’être considérée comme un laboratoire synthétique où des conditions idylliques de vie et de la société sont généralement dessiné. Faites-le de cette façon permettre, d’abord, que les conflits d’ordonnance symbolique sont visibles et, plus tard, il fournirait la possibilité de réfléchir à l’imposition du curriculum national, qui reconnaît, mais n’accepte pas, l’émergence de certains programmes locaux développés en fonction des besoins de ses utilisateurs. En conséquence, les enseignants sont suggérés à considérer les aspects du contexte local, national et international pour l’analyse dans leurs écoles; Ensuite, aurait donc de plus grandes possibilités de construire des notions différenciées de la justice sociale, à proximité des approches de la différenciation.

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