St. John 8: 31-36

La lettura del Vangelo per questa domenica è tipica di John.

si trova nel contesto di diverse scene in cui Gesù sta parlando e insegnando diversi Gruppi di ebrei tra cui vi sono scritti della legge e dei Pharisei (insegnanti legalistici della legge ebraica che hanno sottolineato la fedeltà alla Torah, compreso lo studio della Scrittura e dell’obbedienza alla legge; hanno cercato di soddisfare le leggi di Dio in un completo e modo attento). Si può presumere che i dodici eletti siano presenti anche ad ascoltare Gesù. Mentre Gesù parla dell’importanza di non giudicareli e degli altri (Gv 7: 35-8: 11) ed è definito come la luce del mondo che il Padre ha inviato (Gv 8: 12-20), molti dei regali iniziano Credi in ciò che sta dicendo e credi in lui (Gv 8:30).

Allora, il Vangelo oggi è rivolto a leader religiosi ebrei e tutti gli altri che si sono riuniti per ascoltare a Gesù. Spiega le marche di un vero discepolato o cosa richiede un vero discepolo o un vero discepolo di Gesù.

v. 31b: Se rimani nella mia parola, sarai veramente i miei discepoli.

Un discepolo o un discepolo è più che un semplice studente di insegnante o che un apprendista di un insegnante. Lei o lui è un seguace o un seguace dell’insegnante e dei suoi insegnamenti. Secondo i Vangeli, i discepoli originali di Gesù erano ebrei che lo hanno favorito, che sostenevano il suo partito e che sono diventati i suoi sostenitori o sostenitori.

Ma cosa significa essere un discepolo o discepolo? Gesù dice che significa rimanere nella sua Parola, seguire il sentiero che ha dimostrato e sii della stessa mente, atteggiamento, spirito.

Stare nella sua parola va oltre “Fai ciò che dico” perché lo è si riferisce a uno stile di vita che Gesù stesso ha dimostrato e insegnato – una comunità piena di grazia. Solo allora può essere un vero discepolo o un vero discepolo di Gesù, essenzialmente, ciò che Gesù sta dicendo è: “Hai imparato da me come essere, agire e relazionarsi. Se vuoi essere i miei discepoli o discepoli, fai quello che faccio ed essere come me. “

v. 32a: Conoscerai la verità.

Essendo discepoli e discepoli di Gesù, saprà (gnosi) la verità, che cambierà la sua vita. La verità a cui i riferimenti di Gesù possono essere interpretati in due modi diversi:

1) La verità come l’opposto della menzogna o il mito dell’imperialismo e dell’individualismo:

a) L’imperialismo militare di Roma, che occupava la Palestina durante l’era di Gesù e la Chiesa in anticipo, e che si è costantemente mostrato che era il vero potere;

b) individualismo, cioè l’anti-comunità, che era la conseguenza dell’oppressione e del colonialismo promulgate dal sistema imperiale romano; o

2) la verità come metafora per Gesù. Secondo JN 14: 6, Gesù dice che è “la via, la verità e la vita”. Possono quindi essere che nel nostro testo Gesù stia avanzando la presentazione di se stesso come la verità di Dio e che vuole dirci che sapendolo, sapremo la verità. Se la libertà si ottiene attraverso la verità, e se “il Figlio ti libera, “come dice Gesù secondo Gv 8:36, allora il figlio (Gesù) è davvero la verità.

v. 32b: La verità ti renderà libero.

In questa definizione in tre parti di un vero discepolo o un vero discepolo di Gesù, abbiamo raggiunto il terzo livello: quello della libertà o della liberazione. Ma la domanda è: la verità è libera da cosa?

“gratis” in questo periodo è usato nel greco originale come l’aggettivo eleutheros (VV 33.36) e come il verbo “essere rilasciato” EleutHeroo ( VV 32.36). Questa libertà si riferisce, quindi, per essere riscattata, da mettere in libertà, liberata dal dominio del peccato e dalla prigionia / schiavitù della morte. La persona libera può andare ovunque. Pertanto, un vero discepolo o un vero discepolo è una persona libera, liberata per vivere una vita d’amore, verso le altre persone che sono intorno a lui, servendo Dio e combattendo per la giustizia di tutto e tutti.

VV. 33-34: Gli hanno risposto: “Discendenti di Abrahamo siamo e non siamo mai stati schiavi di nessuno, come si dice: Generato?” Gesù rispose loro: “Certo, certamente dico che tutti coloro che praticano il peccato, schiavo è di peccato”.

Sebbene coloro che compongono il pubblico ebraico di Gesù si identificano come discendenti delle benedizioni di Abrahamo e non come schiavi, vivono prigionieri del sistema che penetra nel mondo e guida a morte (Gv 8: 5 ). Può essere che dicendo che “tutti coloro che praticano il peccato, schiavo provengono dal peccato”, Gesù si riferisce a ciò che ha detto prima in 8: 7: “Chi è senza peccato è il primo a lanciare la pietra.”Essere uno schiavo o uno schiavo del peccato sta soffrendo e morendo sotto la condanna del peccato; Non è vivere libero nel perdono e la redenzione offerta da Gesù. Nessuna persona può capire che la necessità di essere rilasciata fintanto che non riconosce che è schiavizzato di peccare.

vv.35-36: e lo schiavo non è lasciato in casa per sempre; Il bambino è per sempre. Quindi, se il bambino ti libera, sarai veramente gratuito.

“House” o “famiglia”, come altre versioni Traduci l’Oikia Greco originale, può essere interpretato con una varietà di immagini: Dio, Comunità, la comunità dei credenti, la famiglia o il popolo di Dio. I peccati non appartengono per sempre alla famiglia, ma un bambino fa per sempre appartengono alla famiglia. Lo schiavo non fa parte della famiglia né è l’erede delle benedizioni dei genitori; Lo schiavo appartiene alla periferia. Se una persona è libera, non è più uno schiavo né è vietato essere una parte permanente della famiglia. Gesù rimuove ciò che ci separa dalla comunità di Dio; Si rompe ciò che ci inibisce dall’essere una parte permanente della famiglia. Come schiavi e schiavi, non abbiamo il potere di liberarci perché la libertà viene dall’esterno, cioè, non viene da se stessi o allo stesso modo. Quando l’altro (in questo caso Gesù) ci libera, possiamo vivere in libertà e entrare nella pienezza della presenza di Dio, con tutto l’amore, la grazia e la vita che provengono da Dio.

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