Jōmon: una cultura preistorica di grande complessità

Generiamo genericamente la cultura jōmon in una serie di nuclei culturali formati dai popoli dedicati principalmente a caccia, collezione, pesca e coltivazione, sfruttando varie specie verdure e Animali e strumenti di terra e pietra usati, dando origine ai primi insediamenti stabili nell’arcipelago giapponese. Si stima che il suo inizio possa tornare ai tempi in cui appaiono i primi navi argillosi, il più antico di cui data 16.500 anni fa, e che la sua fine è arrivata con l’introduzione della coltivazione del riso in campi allagati, tecnica che ha in Giappone un’antichità tra 2.400 e 3.000 anni. Questo ampio periodo di storia giapponese è chiamato Jōmon periodo.

Cacciatori-collezionisti che vivevano in una società complessa

Durante il periodo jōmon, sono stati utilizzati strumenti di pietra lucidati, in modo che potesse già Parla di se stesso di essere neolitico, ma non c’era agricoltura o bestiame e questa differenza di tratto dal neolitico dell’Europa e dell’Asia occidentale. In ogni caso, il popolo del periodo Jōmon aveva tecniche di produzione di navi terrestri avanzate, mantenute insediamenti stabili lungo tutte le stagioni dell’anno e sono arrivati a formare grandi villaggi, che in alcuni casi avevano diverse dozzine di case. Avevano anche tecniche costruttive di alto livello che hanno permesso loro di fare grattacieli con pilastri che potrebbero superare il misuratore del diametro. Tra le specie vegetali che coltivavano o la cui crescita stava controllata, l’albero della lacca (tossicodendron verniciflum) e diversi tipi di legumi (soia, fagioli rossi). Grazie a loro, hanno sviluppato la lacca, il carrello e molte altre arti in cui hanno raggiunto un livello tecnico straordinario.

Ricostruzione di Un edificio del tipo di hottatebashira (di pilastri bloccati direttamente sulla Terra) nel sito archeologico di Sannai-Maruyama, nella prefettura di Aomori. (Fotografia: Cortesia del Centro Archeologico di Sannai-Maruyama)
Ricostruzione di un edificio del tipo di hottatebashira (di pilastri bloccati direttamente sulla Terra) Nel deposito archeologico di Sannai-Maruyama, nella prefettura di Aomori. (Foto: Cortesia del Centro archeologico del Sannai-Maruyama)

Inoltre, hanno servito dai cani per la caccia e ha dato sepoltura ai loro morti. La sua cultura spirituale era considerevolmente complessa, come riflesso nei circoli di pietre, resti di luoghi cerimoniali, figure di argilla e sekibō (rulli o bastoncini in pietra lucidati relativi ai loro riti o cerimonie), e come può essere dedotto dalle loro sepolture e dei loro ajuars funerali, Sono venuti a formare società stratificate e complesse. È quindi errato prendere le persone di questo periodo come città di cacciatori-collezionisti del tipo più semplice. Sarebbe necessario comprenderli come un popolo dei collezionisti dei cacciatori che, in aspetti molto diversi, dai loro modi di vita e del lavoro alla loro struttura sociale o alla loro cultura spirituale, raggiunsero un alto livello di complessità. In effetti, solo altri esempi possono essere trovati nel mondo delle culture che, ancora in una fase di economia di sussistenza alimentare, ha raggiunto uno sviluppo così unico. La cultura jōmon, ancora priva di agricoltura e bestiame, può essere considerata perfettamente paragonabile a qualsiasi altra cultura preistorica emersa in altre latitudini a causa della cosiddetta rivoluzione neolitica. In tal senso, sarebbe una cultura davvero unica, di cui il Giappone può essere orgoglioso del mondo.

cerchia di pietre da ōyunonakadō, nella città di Kazuno (prefettura di Akita). (Fotografia di cortesia della commissione municipale dell’istruzione kazuno)

Set di pietre in La forma di un orologio da sole in ōyunonakadō, città di Kazuno (prefettura di Akita). (Fotografia di cortesia della commissione di educazione municipale di Kazuno)
Set di pietre sotto forma di orologio da sole in ōyunonakadō, città di Kazuno (prefettura di Akita). (Fotografia di cortesia della commissione municipale dell’istruzione Kazuno)

ciclo vitale e rigenerazione nei vasi di fango jōmon

Questo periodo è stato letto A proposito delle cosiddette navi jōmon, che sono la prima cosa che emerge alla mente di molti giapponesi quando sentì la parola jōmon.A proposito, il nome di Jōmon è la traduzione di inglese “cordone marcato ceramica” (“ceramica con impronte o marche di stringa”), che era come lo zoologo americano Edward Sylvester Morse (1838-1925) ha descritto i vasi preistorici che ha trovato in I kaizuka o i cluster dei conchiglie ōmori (Tokyo), che ha scoperto e indagato.

La cronologia dei vasi di terra jōmon varia considerevolmente da alcune regioni ad altri, ma soprattutto tra le navi estratte in questo Giappone risale al periodo medio, cioè circa 5.000 anni fa, ce ne sono molti, nonostante l’uso quotidiano, presentano una straordinaria preziosità decorativa. Alcuni mostrano forme Flamyger; Altri hanno bordi simili alla cresta di una vera corona, e ci sono anche con disegni a spirale o turbinio. Ci sono anche le cosiddette navi in stile Kamegoka, mura frenetiche e elaborate con grande precisione, tipica della parte nord-orientale dell’arcipelago, risalente al tardo periodo Jōmon (circa 3000 anni fa). Per questo tempo, le navi erano già fatte di vari tipi, la fabbrica più approssimativa per la cucina alimentare e altri usi quotidiani e i migliori riti e cerimonie.

Imbarcazione a forma di corona trovata nel sito archeologico di Sasayama, nella città di Tōkamachi (prefettura di Niigata). Dichiarato tesoreria nazionale. (Fotografia di cortesia del Museo municipale di Tōkamachi)

nave a forma di corona trovata nel sito archeologico di Sasayama, nella città di Tōkamachi (prefettura di Niigata). Dichiarato tesoreria nazionale. (Foto per gentile concessione del museo municipale di Tōkamachi)
vaso a forma di vasy con Disegni a spirale trovati nel sito archeologico di Tsunagi, nella città di Morioka (Iwate Prefecture). Ha dichiarato un pozzo culturale pertinente. (Fotografia di cortesia del centro di interpretazione dei siti archeologici municipali del Morioka)
Imbarcazione a forma di vaso con disegni a spirale trovati nel sito archeologico di Tsunagi, nella città di Morioka (prefettura di Iwate). Ha dichiarato un pozzo culturale pertinente. (Fotografia di cortesia del centro di interpretazione dei siti archeologici municipali municipali)

jōmon vasi terra non sono stati utilizzati solo per cucinare il cibo. Sono anche serviti dalla bara ai neonati morti. Tra questi, ci sono temi natali, che mostrano nel suo bordo superiore il volto di una madre e a metà altezza quello di un feto o di un bambino rappresentato al momento di lasciare il seno materno. Considerando ciò, si ritiene che il popolo di questo periodo attribuito a tali navi un ruolo femminile e li usasse per seppellire il morto neonato con il desiderio che tornarono in vita. Si dice che nella cultura jōmon c’era già una visione della vita e della morte, che rivolta intorno all’idea di rigenerazione o ciclo.

Imbarcazione a tema natalilo che si trova nel sito archeologico di Tsugane-Goshomae, nella prefettura di Yamanashi. (Foto per gentile concessione della commissione educativa municipale di Hokuto)

vaso a terra del prodotto di nascita trovato nel sito archeologico di Tsugane-Goshomae, nella prefettura di Yamanashi. (Fotografia per gentile concessione della commissione di educazione municipale di Hokuto)

figure per invocare la fertilità della Terra

Ma gli oggetti che espongono meglio Il pensiero Jōmon è le figurine o le figure del fango. Queste figure, che dal momento che il suo periodo iniziale avevano la forma di una donna, rappresentano più spesso donne incinte o parturienti. Si ritiene che questo sia stato fatto con l’intenzione di approfittare della forza generatrice del sesso femminile nelle pratiche magiche. Questa magia che viene servita come la forza vitale della vita è stata applicata sia alla guarigione di malattie e ferite e nelle preghiere per la fertilità della terra.

Figurina del fango che rappresenta una donna incinta trovata nel sito archeologico di Tanabatake, nella prefettura di Nagano. Dichiarato tesoreria nazionale. (Fotografia di cortesia del centro archeologico di Togariishi, città cinese)
figurine del barro che rappresenta una donna incinta trovata nel sito archeologico di Tanabatake, nella prefettura di Nagano. Dichiarato tesoreria nazionale.(Fotografia di cortesia del centro archeologico di Togariishi, città cinese)

sembra che in quel periodo le persone mangano tutto ciò che poteva essere ottenuto dalla natura, ma aveva un Preferenza marcata per i dadi (dadi, ghiande, ecc.), Dalla carne di cervo, cinghiale e altre bestie del campo, e da pesci come l’orata, il branzino o il salmone, le specie verso il quale creò una forte dipendenza. I cibi che li hanno raccolti trasformarli in molti modi e li tenevano in modo che potessero smaltirlo durante tutto l’anno. Non hanno sofferto, quindi, la precarietà della vita al giorno che richiede rapidamente, ma ha fatto un consumo programmato a partire da una prospettiva annuale. Tuttavia, nonostante questo carattere pianificato della loro dieta, potrebbe anche accadere che a causa di irregolarità del tempo e di altri fattori non fosse in grado di trovare abbastanza cibo nei dintorni dei loro villaggi. La gente del periodo jōmon, mentre provava molti modi per fornire cibo, anche richiesto dalla fertilità della terra attraverso le figurine, a cui hanno attribuito il potere di generare la vita.

Villaggi integrati in una grande rete

La gente del periodo jōmon consolidato percorsi commerciali in aree molto ampie per scambiare scarsi e risorse minerarie preziose, come giada, ambra, ossidiana o asfalto. Deve esserci stato un ricco scambio, che includeva anche prodotti ottenuti sulla costa, come molluschi e pesce essiccato o sale marino, che sono stati trasportati alle terre indoor. Era anche scambiato con punte di frecce, teste di ascia lucidata e altre pietre utili, e con ornamenti corporei come braccialetti a guscio o orecchini in argilla, oltre a oggetti laccati. Si ritiene che questo commercio sia stato possibile solo grazie a una rete di comunicazione avanzata tra i villaggi.

Ornamenti di giada e altri materiali trovati in Il sakai un sito archeologico, nella prefettura della Toyama. Sono beni culturali pertinenti. (Foto per gentile concessione del centro del patrimonio culturale funebre per la prefettura della Toyama)
ornamenti di giada e altri materiali trovati nel sakai un sito archeologico, nella prefettura della Toyama. Sono beni culturali pertinenti. (Fotograty per gentile concessione del centro del patrimonio culturale funebre per la prefettura della Toyama)

La società del periodo Jōmon era, quindi, supportata, in questa rete di comunicazione tra i villaggi, Per l’espansione e la manutenzione sono state utilizzate alcune istituzioni sociali come il matrimonio exogammico. Negli abbinamenti, i coniugi sono venuti ciascuno di un gruppo diverso, in modo che l’Unione implicasse, in qualche modo, un collegamento tra le due popolazioni di origine. Stabilire questi legami personali tra membri di diversi gruppi o popolazioni, la gente Jōmon stava creando una rete territoriale che li ha serviti per i loro scambi di materiali e risorse umane. In alcuni casi, come in quello della regione più meridionale di Hokkaidō, c’erano zone che hanno mostrato un certo grado di stratificazione sociale, perché in essi i più grandi beni prestigiosi, come la giada, gli ornamenti laccati di giada, ambra o corporali concentrati su determinati individui o famiglie, a Nuova prova della complessità che ha raggiunto la società jōmon.

ornamenti laccati riesumati del serbatoio archeologico di Karinba Archae, a Hokkaidō. (Fotografia di cortesia del centro di documentazione etnografico municipale di Eniwa)
ornamenti laccati riesumati del sacing archeologico di Karinba, in Hokkaidō. (Foto per gentile concessione del centro di documentazione etnografico municipale di Eniwa)

I giapponesi moderni sono jōmon del 12%

homo sapiens è arrivato per il La prima volta a quello che oggi è l’arcipelago giapponese nel Paleolitico, ora 38.000 anni fa. Si dovrebbe pensare che ci fosse più tardi c’erano molte altre onde umane che seguono itinerari come i percorsi nordici (coste continentali – isola di Sajalin – Hokkaidō), il Western (continente cinese, penisola coreana, parte settentrionale dell’isola di Kyūshū) o del sud , attraverso il rosario delle isole del sud-ovest. Fondamentalmente, Jōmon persone sono i discendenti dei gruppi umani arrivati al Paleolitico. È stato dimostrato che circa il 12% dei geni del moderno giapponese coincidono con quelli di Jōmon persone e ricerca nel campo dell’antropologia fisica sottolinea anche che Jōmon sono tra gli antenati diretti del giapponese.

Inoltre, molte tecniche utilizzate da Jōmon persone per fornire cibo, sfruttare le specie animali e verdure e creare oggetti artigianali continuati ad essere utilizzati anche dopo che la produzione di cibo a base di alimenti è stata introdotta dall’irrigenza del continente E coltivazione nel campo allagato ora circa 3.000 anni fa (quell’età è chiamata in Giappone Yayoi periodo), e una parte di loro continua a far parte della tradizionale cultura giapponese. Si può dire, quindi, che la cultura jōmon costituisce il substrato della cultura giapponese e che il popolo jōmone è l’origine del popolo giapponese dei nostri giorni.

intestazione della fotografia: set di flamships di flammmaggiatori e di Corona trovata nel sito archeologico di Sasayama, nella città di Tōkamachi (Niigata Prefecture). Dichiarato tesoreria nazionale. (Foto per gentile concessione del Museo Municipale di Tōkamachi)

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