I primi principi dell’uomo sono auto esistenti con Dio: l’immortalità dell’anima in mormone teologia | Centro di studi religiosi

Joseph Smith insegnata nell’aprile del 1844: “Sto parlando dell’immortalità dello Spirito dell’uomo”, e ha chiesto retoricamente la sua congregazione a Nauvoo, nell’Illinois “Da dove viene? ” La risposta empatica era sia un ripudio del tradizionale insegnamento cristiano per l’immortalità dell’anima umana, come dichiarazione esclusiva di Dottrina Mormon – Joseph Smith riteneva che fossero perse dottrine in principi antichità che erano stati restaurati sulla Terra attraverso la Rivelazione Divina. “Devo parlare della risurrezione dei morti, dell’anima, della mente dell’uomo, dello spirito immortale, tutti gli uomini dicono che Dio lo ha creato all’inizio.

Secondo il mio concetto, questa idea riduce l’uomo . Non credo in quella dottrina; Ho un criterio migliore. Ascolta, tutti i confini del mondo, perché Dio mi ha detto. ”

Ad eccezione di un livello molto superficiale, è altamente improbabile che Joseph Smith abbia familiarità con i grandi temi filosofici di tutte le età riguardo all’immortalità dell’uomo. Sebbene sia possibile che abbia sentito parlare di Aristotele, Socrates e Platone, non ci sono prove che ha studiato la filosofia greca o le opere dei grandi pensatori del mondo. Nella sua storia dell’anno 1832 Joseph Smith disse: “Gli sforzi di tutti coloro che potrebbero per fornire aiuto sono necessari Tenendo la famiglia, quindi siamo stati privati del beneficio dell’istruzione, è sufficiente dire che sono stato semplicemente istruito nella lettura e dalla Scrittura e dalle regole di base dell’aritmetica, che sono tutte le mie conoscenze letterarie “. Sua madre lo descrisse come “molto meno incline ad esaminare i libri come uno degli altri bambini, ma dato molto di più alla meditazione”. È ragionevole presumere che Joseph Smith sapesse molto poco, se forse, per quanto riguarda i problemi come il neoplatonismo, il dualismo, l’assolutismo o il materialismo. Le sue idee teologiche non sono state formate studiando gli scritti dei primi teologi cristiani come Clemente, Justino Martyr, Origini o Tomás Aquinas, anche se forse lo sapeva studiando alcuni commenti della Bibbia e dei riferimenti teologici del suo tempo, come il dizionario teologico di Bucks. Joseph Smith ha detto che le sue idee rispetto all’anima dell’uomo non sono venute dalla ragione, ma dalla rivelazione. Anche così, i suoi insegnamenti e rivelazioni, e gli insegnamenti dei seguenti profeti-iader mormoni, anche quelli adottati dalla Chiesa attualmente incrociati, e talvolta rispondono direttamente, ai grandi temi e alle domande fatte dai filosofi e dai teologi.

Questo capitolo esplorerà gli insegnamenti importanti all’interno del mormonismo che ha contribuito a formare la dottrina corrente rispetto all’immortalità e Il suo rapporto con le tre fasi dell’esistenza-preesistenza, vita sulla terra e la vita dopo la morte. Questo documento offre un breve esame di alcune delle più importanti e fondamentali dottrine relative a ciò che i mormoni chiamerebbero i tre “stati” dell’uomo e sostiene che, sebbene i leader della Chiesa non abbiano quasi commentato tutte le possibilità, hanno sfidato forzatamente al cristianesimo tradizionale riducendo la distanza tra l’uomo e la divinità. Sebbene molti critici cristiani siano preoccupati per le idee mormone su dio, sembra essere la santa dottrina degli ultimi giorni sulle anime umane più incredibili a causa delle teologie tradizionali.

Intelligence: il principale elemento spirituale

Nel 1833, Joseph Smith ha ricevuto una rivelazione, ora canonizzata nella sezione 93 della dottrina e degli accordi, dichiarando che “l’uomo era all’inizio con Dio. Intelligenza, cioè, la luce della verità, non è stata creata né fatta, né può essere “(D e C 93: 29). Avendo respinto l’idea tradizionale cristiana dell’ex creazione di Nihilo, Joseph Smith ha successivamente insegnato: “Lo Spirito dell’uomo non è un essere creato; è esistito dall’eternità e esisterà fino all’eternità. Qualcosa di creato non può essere eterno e acqua , La terra, ecc.; Hanno avuto la loro esistenza in uno stato elementare dall’eternità. ” Non appena il settembre 1830-5 mesi dopo la Chiesa fu organizzata e quando Joseph Smith era a malapena 24 anni, una rivelazione ha dichiarato che tutte le cose sono state create, o organizzate, spiritualmente prima di essere create temporaneamente (o naturalmente) (vedi D e C 29 : 31-32).Anche se non sappiamo esattamente come Joseph Smith ha capito che il concetto nel 1830 – se ha percepito la “creazione spirituale” come la presenza di Dio o se ha fatto riferimento a una creazione letterale (o organizzazione) di tutte le cose nello stato spirituale prima della creazione della terra – è chiaro che un decennio in seguito ha difeso la creazione precedente del mondo naturale in generale e in particolare l’uomo.

Mentre a Washington, DC, l’inverno del 1839-1840 Joseph Smith è stato invitato a Predica nelle chiese locali e dai commenti sulle credenze mormoni con i residenti della capitale della nazione, che erano curiosi di ascoltare il “Profeta Mormon”. Il corrispondente di Washington del quotidiano di New York Enquirer, Matthew L. Davis, ha partecipato a un incontro il 5 febbraio 1840, e ha riferito che Joseph Smith dichiarò: “Penso che l’anima sia eterna; e che non aveva inizio; lui non può Ho finito “e che” l’anima dell’uomo, lo spirito, era esistita dall’eternità all’interno della divinità “. Cosa mi riferivo a Joseph Smith? Davis ha dichiarato che la spiegazione data “era così breve che non riuscivo a capire perfettamente.” Cosa significa che l’anima “esistesse dall’eternità”?

Quattro anni dopo a Nauvoo, Illinois, in quello che è venuto a conoscere se stesso come discorso del re Follett, Joseph Smith espanse il suo precedente insegnamento. Ciò potrebbe aver risposto ad alcune delle domande sull’immortalità dell’uomo che era sorto nelle menti dei membri della Chiesa basata sulla prima informativa e le dottrine parziali, ma sono emerse ulteriori domande e controversie. In una delle storie di questo sermone è stato riferito che Joseph Smith ha detto:

diciamo che Dio stesso è un dio auto esistente; Chi ha detto loro? È abbastanza giusto ma come ti sei arrivato a menti? Chi ha detto loro che l’uomo non esisteva allo stesso modo in base agli stessi principi? La mente dell’uomo è immortale come Dio stesso. . . . È logico dire che uno spirito è immortale, ma che aveva un inizio? Perché se uno spirito ha un principio, avrà una fine. . . . L’intelligenza esiste secondo un auto-principio esistente, è uno spirito di tempo a Opo, e non c’è creazione a riguardo. . . . I primi principi dell’uomo sono auto esistenti con Dio.

È interessante notare i vari termini che Joseph Smith usava in questo discorso quando si riferisce allo spirito immortale dell’uomo. Prima, ha usato la frase “stato elementare”. Tuttavia, nel discorso del 1844 sembra che definisca più precisamente ciò che “Stato elementare significa”. Apparentemente, i termini “anima”, “” mente dell’uomo “,” spirito “,” parte intelligente “, e” primi principi dell’uomo “sono stati usati in modo intercambiabile, questa parte della discussione ha generato notevoli discussioni e dibattiti dal 1844 alla data . Anche se per gli anni ci sono state molte interpretazioni, non è ancora chiaro ciò che José Smith voleva dire con questi termini. Tuttavia, non c’è dubbio che pensava che l’elemento principale dell’uomo non sia stato creato, ma è stato eternamente. Ma loro Seguire le domande riguardanti la natura esatta di quell’elemento eterno. Cos’è la “intelligenza”? L’uomo, come un’entità individuale, è sempre esistito? In tal caso, come?

Anche tra i contemporanei di Joseph Smith che ha sentito questo sermone, c’era disaccordo su ciò che il Profeta voleva dire. Forse questo non è più evidente che nelle seguenti dichiarazioni dei fratelli Pratt, Parley e suo fratello minore orson. Entrambi erano molto vicini a Joseph Smith, ferventi difensori di mormonismo, scrittori prolifici e teologi non dichiarati per il loro diritto. Anche così, ognuno interpretato in modo diverso rispetto alla natura immortale o principale dell’uomo. Parley ha scritto che l’uomo, come entità individuale, è stato “creato” o ha lasciato una questione eterna eterna spirituale non creata. A proposito di queste entità “organizzate”, nel 1853 Pratt dichiarate:

intelligenze organizzate. Di cosa sono fatti? Sono fatti dall’elemento che chiamiamo spirito. . . . Che una certa quantità di questo elemento, investita o formata, è organizzata per le dimensioni e la forma dell’uomo. . . . Come chiameremmo questa porzione individuale organizzata dell’elemento spirituale? Lo chiameremmo un corpo spirituale, un’intelligenza individuale, un agente investito con la vita, con un certo grado di indipendenza, o inerente volontà, con il potere del movimento, del pensiero, e con gli attributi di affetti morali, intellettuali e compassionevoli e emozioni.

Come il parley P. Pratt, Brigham Young interpretò che gli insegnamenti di Joseph Smith sull’immortale “Intelligenza” hanno indicato che l’uomo è stato creato dall’elemento spirituale, ma che non esisteva come un individuo entità pre-mortale prima una nascita spirituale letterale.

All’altra estremità dello spettro, Orson Pratt, uno dei pensatori più colorati e creativi all’interno del mormonismo, sosteneva eloquentemente, ma spesso controverso, che l’intelligenza immortale è un’esistenza altamente individualizzata. Ha proposto che “ogni particella esisteva eternamente davanti a questa organizzazione; ognuna è stata in grado di percepire la propria esistenza, ognuna aveva il potere dell’auto-motion, ognuno era un essere intelligente”

per decenni, Orson Pratt ha combattuto con Brigham Young per le sue diverse idee sulla natura eterna dell’uomo e di Dio. Nel 1865, Brigham Young e i suoi consulenti nella prima presidenza hanno rilasciato una dichiarazione che diceva che le idee di Orson Pratt per la natura eterna dovrebbe non essere considerato come la dottrina ufficiale della Chiesa. Hanno dichiarato che i membri della Chiesa, insieme a tutti i “profeti e apostoli”, dovrebbero essere “soddisfatti della consapevolezza che da quando Eternity Han esisteva esseri organizzati (creati), in un forma organizzata. ”

L’opinione di Brigham Young, non quella di Orson Pratt, era colui che “trionfò” ed è stato accettato come la dottrina della Chiesa durante la seconda metà del diciannovesimo secolo. È stato ulteriormente rafforzato nel 1884 da un sermone dato da Charles W. Penrose, un prominente scrittore e leader della Chiesa e che in seguito serviva nella prima presidenza. In quel discorso, Penrose sosteneva che Dio “è un essere organizzato” e che “Dio aveva un inizio”. Commentando la natura eterna di Dio (che Pratt aveva difeso), insegnò che l’Onnipotente è visto come il “Padre eterno” e che “non avevo mai avuto un inizio” solo “nelle particelle elementari del suo corpo,” non come Un essere personale. Penrose ha applicato questo stesso principio della natura eterna dell’uomo: “L’individuo, la persona organizzata potrebbe aver avuto un principio (una creazione), ma che lo spirito di esso e con cui sono stati organizzati non avevano mai avuto un principio. . . . Le particelle originali non hanno mai avuto un principio. Sono stati organizzati in diverse forme; L’organismo aveva un principio, ma gli elementi o gli atomi che compongono mai. . . . Le parti elementari della questione così come lo spirito, per usare i termini abituali, non hanno mai avuto un principio. ”

Sembra che questo risolto la questione; Almeno temporaneamente. Il punto di vista dottrinale che l’uomo, come entità individuale, derivante dall’organizzazione originale degli elementi spirituali rimase indiscutibile fino all’inizio del ventesimo secolo. BH Roberts, uno dei difensori ed esponenti della dottrina del mormonismo che è stato meglio espresso e uno dei presidenti del terzo gruppo dirigente della Chiesa (il primo quorum dei settanta), pubblicato nell’anno 1907 nel miglioramento era, il Ufficiale di riviste della Chiesa, un articolo intitolato “L’immortalità dell’uomo”. Anche tra il 1907 e il 1912, era l’autore del corso di settantuno in teologia; un corso teologico di quinque anni di studi teologici per i leader e i missionari che possedevano il commercio di settanta. In quel corso, Roberts ha cercato di spiegare sistematicamente le dottrine rivelate della Chiesa e sostenerle attraverso prove scientifiche e argomenti filosofici. In queste pubblicazioni, Roberts ampliano ciò che Oson Pratt aveva espresso mezzo secolo prima. La nozione di roberts di L’eternità personale rappresentava un punto di vista più complesso e sviluppato sull’immortalità in pensiero mormone. Predicava che l’uomo esistesse come un’entità personale, individuale, consapevole di se stesso, prima che ciò che i mormoni avessero accettato come una “nascita spirituale”. Ha scritto:

C’è una cosa complessa, lo chiamiamo uomo, un’entità intelligente, non creata, autoesistente, indistruttiva, lui-perché quell’entità è una persona, come lo vediamo, ha Potere che va con la persona ……

Sotto questo concetto, l’eterno ego dell’uomo, in un’epoca passata dell’altro mondo che non capiamo, fu rivestito con un corpo spirituale. Quella era la nascita spirituale dell’uomo e del suo ingresso al mondo spirituale …. Quindi, il termine “un’intelligenza” viene applicato all’eterno ego dell’uomo che esiste da prima della creazione spirituale. . . .

La differenza tra “spiriti” e “intelligenze”, come sono usati qui, è questo: gli spiriti sono intelligenze non freane che abitano i corpi spirituali; Mentre le semplici “intelligenze” sono entità intelligenti, ma che non hanno corpi né corpi spirituali o corpi di carne e sangue. Sono entità senza progressi che esistono da soli.

Anche se lo stesso Roberts né la guida della Chiesa considerava quegli insegnamenti come una dottrina ufficiale della Chiesa, “Eternità personale” – l’idea che l’uomo fosse una “intelligenza” individuale, consapevole di se stessa, che agisce Di per sé, prima di essere creati come spirito – è stato ampiamente accettato e insegnato nei circoli della Chiesa durante la seconda metà del XX secolo. Tuttavia, la Chiesa non ha mai ufficialmente indicato ufficialmente nessuno di quei campi filosofici: le “particelle originali” o “eternità personale”. Il filosofo Mormon Blake Ostler ha dichiarato: “Il conflitto tra le teologie assolute e finite dovrebbe ancora essere risolta all’interno del pensiero mormone.”

“Siamo un lignaggio di Dio”: figli e figlie di un padre celeste

Sebbene l’uso reso Joseph Smith dai termini “anima”, “spirito” e “intelligence” “Era in un modo ambiguo, come evidenziato dalle opinioni opposte che i leader della Chiesa espressero durante i decenni dopo la loro morte, la santa dottrina degli ultimi giorni sulla pre-esistente” nascita spirituale “ridotta tale ambiguità. Una proclamazione ufficiale della prima Presidenza e il quorum dei dodici Apostoli pubblicati nel 1995 dichiara: “Tutti gli esseri umani, gli uomini e le donne, sono creati nell’immagine di Dio. Ognuno è un amato figlio o figlia spirituale dei genitori celesti e, Come tale, ognuno ha una natura e una destinazione divina. ” Quasi cento anni prima, la prima presidenza aveva pubblicato una dichiarazione dottrinale rispetto alle origini, spirituali e fisiche, dell’uomo: “Tutto, uomini e donne, sono simili al padre universale e alla Madre, e letteralmente i bambini sono figlie di divinità. ” La presidenza della Chiesa ha scritto nell’anno 1909:

la dottrina della preesistenza; Rivelato chiaramente, in particolare negli ultimi giorni, versare un magnifico torrente di luce sul problema (che altrimenti è misterioso) dell’origine dell’uomo. Indica che l’uomo, come uno spirito è stato generato da e nacque dai genitori celesti ed è stato cresciuto per la maturità nelle eterne dimore del Padre, prima di venire sulla Terra in un organismo temporaneo per presentare e avere esperienza nella mortalità. Ci insegna che tutti gli uomini esisero nello spirito prima che ogni uomo esistesse nella carne, e tutti coloro che hanno vissuto sulla terra da Adamo hanno preso corpi e divennero anime viventi in questo modo. . . . L’uomo è il figlio di Dio.

A partire da Joseph Smith, ogni presidente della Chiesa ha insegnato costantemente e chiaramente che gli esseri umani sono, come l’apostolo Paolo ha spiegato agli intellettuali Ateniesi, “Ligiaggio di Dio” (vedi Atti 17: 28 -29 ). E non solo quello, ma per i mormoni, la frase che descrive Dio come il “padre degli spiriti” (vedi Ebrei 12: 9), deve essere accettato letteralmente. Allo stato attuale, questa dottrina è presente ovunque nelle pubblicazioni ufficiali e nei manuali della Chiesa, – come nei sermoni parlata, nelle lezioni che vengono insegnate e anche negli inni cantati dagli strati e dai membri laici in tutto il mondo Ma non è sempre stato così. Ci sono pochissime prove sui mormoni dell’anno 1830 sapevano qualcosa su questa dottrina. La santa dottrina degli ultimi giorni di preesistenza e la natura spirituale dell’uomo, come precedentemente dimostrato, è stato gradualmente sviluppato. Anche così, c’è una carenza di prove che Joseph Smith ha insegnato che gli uomini sono stati spiritualmente generati da bambini e figlie di Dio come esseri spirituali preesistenti. Questa dottrina non appare in nessuno dei suoi discorsi pubblici o in nessuna delle pubblicazioni ufficiali della Chiesa durante la tua vita; Né è in nessuno dei libri canonici Mormoni. Tuttavia, è stato ampiamente insegnato da alcuni dei più strettamente vicini a Joseph Smith, che attribuiva al profeta il loro modo di comprendere la dottrina. Ad esempio, alcuni mesi dopo la morte di Joseph Smith, Orson Pratt insieme al poeta Eliza R. Snow, una delle mogli plurali di Joseph Smith, ha pubblicato scritti che parlavano direttamente dalla nascita spirituale dei Padri celesti. Pratt pubblicato nel suo Almanacco profetico nel 1845: “Qual è l’uomo? Il seme di Dio. Che cos’è Dio? Il padre dell’uomo. Chi è Gesù Cristo? È nostro fratello … quanti stati dell’esistenza? Ha l’uomo? ? Ha tre. Qual è il primo? È spirituale. Qual è il secondo? È temporaneo, qual è il terzo? È immortale ed eterno. Come sei iniziato all’inizio? Di Dio “. Alcuni hanno suggerito che Pratt ha effettivamente scritto questo lavoro e lo preparò per la sua pubblicazione prima della morte di Joseph Smith nel giugno del 1844.

Allo stesso modo, un poema scritto da Eliza R.La neve intitolata “Il mio Padre celeste” è stato pubblicato nel numero corrispondente al 15 novembre 1845 di Times and Seasons a Nauvoo. Molte storie di seconda mano indicano che la neve ha saputo della nascita spirituale di Joseph Smith. Attualmente, il poema della neve è Un inno molto amato per i Santi degli Ultimi Giorni ed è intitolato “Oh mio padre”

Oh mio padre, tu che gega in casa celeste;

Quando vedrò di nuovo e il tuo aspetto di Santa Face?

fa la tua dimora prima, proveri dalla mia anima soul?

Nella mia prima giovinezza, era il tuo fianco il mio altare?

Bene, a causa del tuo glorioso, vedi il mondo da dimorare,

dimenticando i ricordi della mia vita pre-mortale.

Ma qualcosa dice spesso: “Tu vaganti vai” ;

Mentre un pellegrino sono, dove sei.

Prima di chiamarti un padre, senza sapere perché fosse,

Plus la luce del Vangelo, chiarire il perché.

Nel 1847, Orson Pratt dichiarò che Joseph Smith, prima della sua morte, “ha presentato Alcune nuove e gloriose idee, in cui non avevamo mai pensato. Erano rispetto al seme di uomo e donna celeste. E ‘stata una cosa nuova per me. ” È ragionevole pensare che Joseph Smith lo abbia anche presentato la dottrina a Brigham Young, come mostrato in questa Dichiarazione da parte giovani nel 1852: “Il nostro Padre celeste ha generato tutti gli spiriti che sono sempre stati o dovranno essere su questa terra; e loro sono nati come spiriti nel mondo eterno. Poi il Signore attraverso il suo potere e la sua saggezza organizzò i tabernacoli mortali dell’uomo. Per prima cosa eravamo spirituali, e poi temporaneamente. ”

La nozione mormone della nascita spirituale è un interessante mix delle idee di Platone sull’immortalità; le tradizionali idee cristiane riguardanti la creazione dell’anima; delle credenze delle origini rispetto alla pre-esistenza; e idee dei dualisti sul corpo e sulla mente, la materia e la coscienza. Ma ci sono grandi differenze tra ciascuno di questi e pensieri mormoni. La Scuola Santa degli ultimi giorni Charles Harrell ha indicato che alcuni aspetti della dottrina della nascita spirituale non erano Una separazione dal cristianesimo tradizionale come radicale quanto di solito credeva. “È importante capire,” scrive Harrell, “che durante l’inizio del diciannovesimo secolo esisteva la tendenza comune a considerare la paternità di Dio in un modo molto simile a lui insegna Mormonismo, ad eccezione del processo creativo implicito negli insegnamenti sudici. ” Come esempi di Harrell cita “l’idea del metodismo riguardante la divina filiazione dell’uomo che si traduce nella sua perfezione morale; “L’idea di universalisti sulla paternità di Dio e un articolo pubblicato nell’anno 1824 nella rivista cristiana che dichiara che l’anima dell’uomo ha una” scintilla di intelligenza e rimane, in un senso alto e peculiare, il suo lignaggio “. Tuttavia, è molto chiaro che la grande differenza è, la dottrina mormone della relazione letterale dell’uomo con i genitori celesti. Questa esclusiva dottrina sud è quella che dà significato alla conoscenza degli ultimi giorni sulla sua nature prima di essere nata Terra, come esseri umani sulla terra, e come saranno dopo la morte.

mano e guanto: lo spirito e il corpo

C’è una lezione oggettiva utilizzata molto comunemente nei circoli mormoni che ha insegnato in modo semplicistico la doppia natura dell’uomo. È una mano e un guanto. La mano rappresenta lo spirito dell’uomo e il guanto rappresenta il corpo fisico. Proprio come il guanto non può soddisfare il suo scopo senza che la mano sia dentro Lui, il corpo dipende dallo Spirito ed è il “vestito all’aperto” dello Spirito immortale. Chiaramente, la natura fisica dell’uomo ha un effetto potente sulla sua esistenza, e il “uomo esterno” (o il corpo) è un elemento essenziale nell’esistenza dell’uomo, ma il “uomo interiore” (lo spirito) è centrale per il Identità eterna. Insieme, come le Scritture Mormon dichiarano: “Lo Spirito e il corpo sono l’anima dell’uomo” (D e C 88: 15).

Alcuni mesi dopo l’organizzazione della Chiesa, ha parlato Joseph Smith la nature, spirituale e temporanea (fisica) dell’uomo e di tutta la creazione (vedi D e C 29: 31-32). Ha detto che Dio ha rivelato che “lo spirituale nella somiglianza del temporale e del temporaneo nella somiglianza di Lo spirituale; Lo spirito dell’uomo nella somiglianza della sua persona, così come lo spirito degli animali e qualsiasi altra creatura che Dio ha creato “(D e C 77: 2; enfasi aggiunta). Un decennio dopo, Joseph Smith ha spiegato di più sulla natura degli spiriti:

molti credono che lo spirito sia immateriale, senza sostanza.Ci permettiamo di non essere d’accordo quest’ultimo, e dichiariamo che lo spirito è una sostanza; che è materiale, ma questa è più pura, elastica e raffinata materia del corpo; che è esistito davanti al corpo, che può esistere nel corpo; E che ci sarà separato dal corpo, quando il corpo si sta sgretolando in polvere; E che nella risurrezione sarà di nuovo legato al corpo.

Allo stesso modo, Orson Pratt insegnava che gli spiriti “hanno una forma e la somiglianza con il tabernacolo umano. Suo fratello Parley era un passo avanti nella sua classica chiave della scienza della teologia, pubblicata per il primo Tempo nell’anno 1855. Ha insegnato che gli esseri spirituali non erano solo “allo stesso modo e secondo il modello del tabernacolo carnale” ma “possedere, infatti, tutti gli organi e le parti che corrispondono esattamente con il tabernacolo esterno”. Non è una dottrina ufficiale mormone, ma è piuttosto affascinante.

L’idea mormone che il corpo spirituale è “nella somiglianza della sua persona” lascia il posto alla percezione mormone di quali esseri spirituali fanno – I pre-mortali e i post mortali. Joseph Smith ha insegnato nel 1843 che “la stessa socialità che esiste tra noi qui, esisterà tra noi” (D e C 130: 2). Contetti, stava parlando della “socievolezza” dopo la risurrezione, ma questa nozione è stata applicato da altri leader e studiosi mormoni agli spiriti preesistenti e coloro che hanno vissuto sulla terra. Ad esempio, Brigham Young ha insegnato che: “Gli spiriti saranno conosciuti nell’altro nel mondo degli spiriti, parleranno, saranno visti, e eserciteranno tutti i tipi di comunicazione tra loro, come naturali e familiari come loro mentre erano nei corpi. “

Death, una separazione-temporanea-del corpo e spirito

Quando Joseph Smith censurato” le intese e i medici della Divinità “, quindi ha ritenuto che le sue idee sbagliate Circa l’immortalità dell’anima, forse si riferiva non solo alle idee in Vogue in termini di preesistenza, ma anche alle loro idee riguardanti la condizione dell’anima dopo la morte. In contrasto con gli insegnamenti del materialismo cristiano del secolo diciannove , che molti dei primi mormoni devono aver saputo per il loro background protestante, Joseph Smith proclamò che la morte è solo una separazione temporanea dal corpo spirituale e dal corpo fisico. Il Libro di Mormon insegna: “Per quanto riguarda gli Es Tado del Alma tra la morte e la risurrezione. . . . Che gli spiriti di tutti gli uomini, per quanto riguardavano da questo corpo mortale, sì, gli spiriti di tutti gli uomini, sono buoni o cattivi, sono portati a quel Dio che ha dato loro la vita “(Alma 40:11). Invece di un “sogno dell’anima” morendo, o un giudizio finale in cui i giusti sono immediatamente portati alla ricompensa celeste e quelli non salvati vengono gettati nel tormento eterno, come molti cristiani sostengono. Il libro di Mormon e dei primi leader mormoni Insegnato che morendo gli spiriti immortali vai a una sfera o nel regno intermedio “fino al momento della resurrezione” (Alma 40:14). Brigham Young ha insegnato che Dio, il Padre celeste, era “contento quando si organizzano i tabernacoli qui, e metti gli spiriti su di loro e diventa esseri intelligenti. Prima o poi, il corpo, che possono toccare, chi può sentire, vedere, gestire, ecc ., ritorna alla Madre Terra. Lo spirito è morto? No. Credi che lo Spirito esista ancora quando questo corpo ha collassato la Terra, e lo Spirito che Dio mette nei Tabernacoli va al mondo degli spiriti. ”

Mormoni ritengono che le condizioni in quel mondo post-mortale spirituale, siano molto simili a quelle del regno pre-mortale. Gli spiriti, come l’uomo e la donna sulla terra, possono agire, pensare, sentire e imparare . Joseph Smith insegnata nel 1843: “Gli spiriti nel mondo eterno sono come gli spiriti in questo mondo”. Il mondo degli spiriti del post mortale è uno stato intermedio di “stato” -a -a preparatorio e purificatore in cui tutti riceveranno l’opportunità di imparare e accettare o rifiutare i principi della salvezza eterna. Ecco perché possono, come l’apostolo ha insegnato Peter nel nuovo Testamento, essere “corteggiato nella carne secondo gli uomini” (1 Pietro 4: 6). Questa dottrina collegata al destino eterno di coloro che non conoscevano il Vangelo, è una caratteristica di mormone teologia e pratica.

era un insegnamento prominente di Joseph Smith in Nauvoo prima della sua morte nell’anno 1844 ed è diventato ancora più istituzionalizzato nel mormonismo con l’inclusione di una visione dell’anno 1918, che aveva il presidente José F. Smith, noto come la “visione della redenzione dei morti” nei sacri libri canoni degli ultimi giorni. ( Vedi D e C 138).

“La risurrezione dei morti è la redenzione dell’anima”

La fondazione del cristianesimo è la risurrezione di Gesù Cristo e della promessa, che risulta da lei, quell’uomo sarà risorto dalla morte. “Per quanto ad Adamo tutti morire, così anche in Cristo sarà vivificato” (1 Corinzi 15: 22). È anche la pietra angolare della teologia sud, Joseph Smith ha detto: “È il principio fondamentale di Il Vangelo “, e tutte le altre dottrine della religione sono” appendici “di esso.

Scrittura mormone insegna che” lo spirito e il corpo sono l’anima dell’uomo “(D e c 88: 15, enfasi aggiunto). Pertanto, “la risurrezione dei morti è la redenzione dell’anima” (D e c 88: 16). Si trova la relazione culminante tra il corpo e lo spirito, come viene insegnato nel mormonismo, in una risurrezione letterale. La morte in una separazione temporanea del corpo e dello spirito. La risurrezione è l’unione inseparabile ed eterna di entrambi. Il Libro di Mormon parla della risurrezione come “restauro” in cui “lo spirito e il corpo saranno riuniti di nuovo nella sua forma perfetta ; I membri e gli incroci saranno restaurati a modo loro. “

Bene, questo restauro arriverà su tutti, sia vecchi che piccoli, slaves che liberi, maschi e donne, male Oltre a fiera; e un singolo pelo della testa non andrà perduto, ma tutto sarà restaurato nella sua forma perfetta, o nel corpo ……

Ora, ecco, io ti ha detto di preoccuparti alla morte del corpo mortale e anche sulla risurrezione del corpo mortale. Ti dico Che questo corpo terreno sale come corpo immortale, cioè, di morte, sì, della prima morte alla vita, in modo che non possano morire più; I suoi spiriti si uniranno ai loro corpi in modo da non essere mai stato separato; Quindi questa unione diventa spirituale e immortale, per non vedere di nuovo la corruzione. (Alma 11: 44-45; enfasi aggiunta).

Cos’è una risurrezione universale; che tutte le anime vivranno eternamente con corpi tangibili di carne e sangue; che queste anime apprezzeranno gloria e gioia, o la mancanza di loro, secondo la loro obbedienza alla legge che erano disposte a obbedire nel tempo e nell’eternità (vedi D e c 88: 21-38) – sono cose che sono Ampiamente insegnato nelle Scritture Mormon e nei sermoni dei leader mormoni. Tuttavia, ciò che non è quasi discusso è come quella risurrezione – il rimborso dell’anima-è effettivamente effettuato. Dai primi anni in cui la chiesa fu organizzata fino ad oggi, i leader della Chiesa e i membri laici hanno ipotizzato sul processo della risurrezione, ma non vi è un’istruzione normativa nelle pubblicazioni ufficiali della Chiesa rispetto a questo processo di risurrezione . Ad esempio, Brigham Young ha dichiarato che: “Tutti gli elementi necessari per coprire e abbellire i santi risorto saranno portati alla risurrezione che riceverà la loro ricompensa” nel 1854, Orson Pratt ha confrontato la morte del corpo umano e la sua risurrezione finale a un seme di grano che diventa un nuovo organismo:

Quando un seme di grano cade sulla Terra, muore, o meglio, una parte della sua sostanza è disorganizzata, e il germe si unisce con altri materiali e forma a gambo che cresce e fiorisce, e molti altri semi di grano cominciano ad apparire che crescono e maturano; e alla fine si scopre che ci sono sessanta o centinaia di semi nello stesso modo, dimensioni e qualità come se seminasse ….. … ognuno è composto quasi interamente di nuova sostanza che non era mai stata organizzata come grano …. nello stesso modo in cui l’uomo non pianta il corpo che sarà, ma uno che contiene forma, grandezza e misura anche gli elementi del nuovo. Senza semina il vecchio grano, e la sua dissoluzione sulla terra, non puoi aspettare il nuovo; Pertanto, se i nostri corpi non sono seminati in corruzione, non ci sarebbe alcuna base per corpi incorruttibili. E così come il nuovo grano è costituito da nuove particelle che non erano mai state organizzate come grano; Quindi, è probabile che il nuovo corpo immortale contenga un sacco di cose che mai era stata organizzata in corpi umani.

Queste idee: in particolare la frase “saranno portate dagli elementi” -reflege la dottrina mormone che tutta la materia è eterna e che non è stata creata, e quella come tale, può essere riorganizzata ma non distrutta . Parte di questa “riorganizzazione” avrà bisogno di un cambiamento di ciò che Paolo ha chiamato corpi di caduta “corruttibili”, muoiono e decompongono per essere un corpo incorruttibile e divino (cfr. 1 Corinzi 15: 47-54). Joseph Smith ha insegnato: “L’Obnipotente Dio vive in Eternal Fire; E non ci può andare cos’è la carne e il sangue, perché il fuoco consuma tutta la corruzione, il nostro Dio è un fuoco dei consumatori. ” Quando la nostra carne è vivificata dallo Spirito, non ci sarà sangue in questo corpo. Alcuni dimorano in una maggiore gloria di altri. . . .Tutti gli uomini che sono immortali si soffermano su fuochi eterni. . . . Ogni uomo è nato per morire, e ogni uomo deve essere resuscitato: tutti entreranno nell’eternità. ”

conclusione

Il 7 aprile 1844 a Nauvoo, Illinois, durante il sermone in cui Joseph Smith stava “parlando dell’immortalità dello spirito dell’uomo”, il ring ha tolto il doppio Dal suo dito, lo mostrò alla congregazione e dichiarò: “Mi tolgo il mio anello dal dito e lo confronto alla mente dell’uomo: alla mente immortale, perché non ha un inizio e una fine, ma se andiamo in due; Ora ha un inizio e una fine, ma se ci uniamo di nuovo, è ancora un cerchio eterno. . . Vivi il Signore, che aveva un inizio avrà una fine. ” Entro il mormonismo, l’uomo, come Dio, è un essere eterno. Sebbene Joseph Smith e nessuno dei suoi successori sia stato in grado di rispondere a tutte le domande riguardanti il modo in cui Dio e l’uomo sono immortali e non creati, e non hanno spiegato di alcuna dottrina correlata, i mormoni credono in un’immortalità di “Due direzioni”-Un passato eterno e un futuro eterno … Come tutti i cristiani, i santi degli ultimi giorni ritengono che Gesù Cristo rende possibile immortalmente dell’anima, perché rende possibile immortalmente resuscitato e glorificato. Dottrina mormone Tuttavia, è separato dal cristianesimo tradizionale da Proclamando apertamente che l’uomo non è solo eterno, ma è anche “il seme di Dio” – sì e figlie della divinità con un potenziale infinito. Indubbiamente, tale potenziale può essere effettuato solo applicando l’espiazione di Gesù Cristo, in modo che gli uomini e le donne caduti siano riscattati dal peccato e sono collocati nella giusta relazione con Dio. Nonostante le differenze nei dettagli dottrinali, i mormoni si uniscono felicemente a molti altri cristiani dichiarando che la morte non finisce con l’esistenza dell’uomo ma è semplicemente una soglia per la risurrezione e la ricompensa eterna, un dono di Dio, attraverso il potere del tuo bambino. Un ben noto passaggio delle Scritture Mormon nella perla del grande prezzo può esprimerlo meglio: “Perché ecco, questo è il mio lavoro e la mia gloria: portando fuori l’immortalità e la vita eterna dell’uomo” (Mosè 1:39).

Queste eccezionali idee riguardanti l’immortalità dell’anima e il rapporto dell’uomo con Dio influenzano bene le menti e le vite dei mormoni oggi. Sono una parte centrale per il santo approccio degli ultimi giorni in Dio e il modo lo adorano. Oltre a questa “prospettiva celeste”, la teologia mormone dell’immortalità dell’anima gli dà “un’idea terrena:” la conoscenza che tutti i popoli della terra sono legati come fratelli e sorelle, figli di Dio . BH Roberts dichiarato:

Sottolineo che questa relazione dell’uomo con divinità non è adulare il primo, ma perché penso che sia un dato di fatto. Questo è un argomento che mi piace meditare, non perché svalutare alla divinità, ma perché alza l’uomo, e dovrebbe ispirarlo con le aspirazioni di Nob Les, per la performance di eventi virtuosi. Se solo una volta potevo capire e capire l’umanità, credo che questo concetto sarebbe stato un forte incentivo a riformare il mondo.

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