Os primeiros principios do home son autos existentes con Deus: a inmortalidade da alma na teoloxía mormona Centro de Estudos Relixiosos

Joseph Smith ensinou en abril de 1844: “Estou falando sobre a inmortalidade do espírito do home”, e retóricamente pediu a súa congregación en Nauvoo, Illinois “de onde veu? “U A resposta empática era tanto unha repudiación do ensino cristián tradicional como a inmortalidade da alma humana, como unha exclusiva declaración de doutrina mormón – Joseph Smith cría que foron perdidas doutrinas en principios de antigüidade que foron restauradas a terra a través da revelación divina. “Debo falar sobre a resurrección dos mortos, a alma, a mente do home, o espírito inmortal. Todos os homes din que Deus o creou no inicio.

Segundo o meu concepto, esta idea reduce o home . Non creo nesa doutrina; teño un mellor criterio. Escoita isto, todos os confíns do mundo, porque Deus me dixo. ”

Excepto por un nivel moi superficial, é moi improbable que Joseph Smith estaba familiarizado cos grandes temas filosóficos de todas as idades relativas á inmortalidade do home. Aínda que é posible que escoitou falar sobre Aristóteles, Sócrates e Platón, non hai ningunha evidencia de que estudou a filosofía grega ou as obras dos grandes pensadores do mundo. Na súa historia do ano 1832 Joseph Smith dixo: “Os esforzos de todos os que poderían para proporcionar axuda Sostendo a familia, polo tanto, estivemos privados do beneficio da educación, é suficiente dicir que simplemente fose instruído na lectura e as Escrituras e as regras básicas de aritmética, que son todo o meu coñecemento literario. ” A súa nai describiulle como “moito menos inclinada a examinar os libros como calquera dos outros nenos, pero deu moito máis á meditación”. É razoable supoñer que Joseph Smith coñeceu moi pouco, se quizais, con respecto ás cuestións como o neoplatonismo, o dualismo, o absolutismo ou o materialismo. As súas ideas teolóxicas non se formaron estudando os escritos dos primeiros teólogos cristiáns como Clemente, Justin Mártir, Orixes ou Tomás Aquinas, aínda que quizais soubo sobre eles estudando algúns comentarios da Biblia e as referencias teolóxicas do seu tempo, como o dicionario teolóxico de Bucks. Joseph Smith dixo que as súas ideas con respecto ao alma do home non viron da razón senón por revelación. Aínda así, as súas ensinanzas e revelacións, e as ensinanzas dos seguintes propethets-mormóns líderes, mesmo os adoptados pola Igrexa actualmente cruzada, e ás veces responden directamente, aos grandes temas e preguntas feitas polos filósofos e teólogos.

Este capítulo explorará as ensinanzas importantes dentro do mormonismo que axudaron a formar a doutrina actual con respecto á inmortalidade e A súa relación coas tres fases da existencia-preexistencia, a vida na terra e a vida despois da morte. Este documento ofrece un breve exame dalgunhas das doutrinas máis importantes e fundamentais relacionadas co que os mormóns chamarían aos tres “estados” do home e argumentan que, aínda que os líderes da igrexa case non comentaron en todas as posibilidades, desafiaron poderosamente ao cristianismo tradicional ao reducir a distancia entre os seres humanos e a deidad. Aínda que moitos críticos cristiáns están preocupados polas ideas mormónas sobre Deus, parece ser a doutrina santa dos últimos días nas almas humanas máis sorprendentes debido ás teoloxías tradicionais.

Intelixencia: o principal elemento espiritual

En 1833, Joseph Smith recibiu unha revelación, agora canonizada na sección 93 da doutrina e acordos, declarando que “o home estaba ao comezo con Deus. A intelixencia, é dicir, a luz da verdade, non foi creada nin feita, nin pode ser “(D e C 93: 29). Tras rexeitar a tradicional idea cristiá da antiga creación de Nihilo, Joseph Smith ensinou posteriormente: “O espírito do home non é un ser creado; existiu desde a eternidade e existirá ata a eternidade. Algo creado non pode ser eterno e auga , A Terra, etc.; Tiveron a súa existencia nun estado primario desde a eternidade. ” En canto se organizou a igrexa de setembro de 1830-5 meses despois de que a igrexa estivese organizada e cando Joseph Smith era apenas 24 anos, unha revelación declarou que todas as cousas foron creadas ou organizadas, espirualmente antes de ser creadas temporalmente (ou naturalmente) (ver d e c 29 : 31-32).Aínda que non sabemos exactamente como Joseph Smith entendeu ese concepto en 1830, xa que percibiu a “creación espiritual” como a prescrencia de Deus ou se se refería a unha creación literal (ou organización) de todas as cousas do estado espiritual antes da creación da terra: está claro que unha década despois defendeu a creación antiga materia do mundo natural en xeral e do home en particular.

Mentres estaba en Washington, DC o inverno de 1839-1840 foi invitado a Joseph Smith Predicar nas igrexas locais e comentar as crenzas mormónas cos residentes da capital da nación, que tiñan curiosidade por escoitar o “profeta Mormón”. O correspondente en Washington do xornal Enquirer de Nova York, Matthew L. Davis, asistiu a unha reunión o 5 de febreiro de 1840 e informou de que Joseph Smith declarou: “Creo que a alma é eterna; e que non tiña comezo; non pode ter fin “e que” a alma do home, o espírito, existiron desde a eternidade dentro da divindade “. Que referín a Joseph Smith? Davis declarou que a explicación dada “foi tan curta que non podía entender perfectamente”. O que significa que a alma “existía desde a eternidade”?

Catro anos máis tarde en Nauvoo, Illinois, no que se coñeceu a si mesmo como discurso de King Follett, Joseph Smith expandiu a súa anterior docencia. Isto pode ter respondido a algunhas das preguntas sobre a inmortalidade do home que xurdiu nas mentes dos membros da igrexa baseados en primeiras divulgacións e doutrinas parciais, pero xurdiron preguntas e controversias adicionais. Nunha das historias deste sermón informouse que Joseph Smith dixo:

dicimos que Deus é un deus auto existente; Quen lles dixo? É certo, pero como chegou ás túas mentes? Quen lles dixo que o home non existía do mesmo xeito segundo os mesmos principios? A mente do home é tan inmortal como Deus. .. .. .. ¿É lóxico dicir que un espírito é inmortal, pero que tiña un comezo? Porque se un espírito ten un principio, terá un fin. .. .. .. Existe a intelixencia segundo un auto-principio existente, é un espírito de tempo no OPO, e non hai creación respecto diso. .. .. .. Os primeiros principios do home son autos existentes con Deus.

É interesante notar os diversos términos que Joseph Smith utilizou neste discurso ao referirse ao espírito inmortal do home. Antes, usou a frase “Estado primario”. Non obstante, no discurso de 1844 parece que define máis precisamente o que significa “o estado primario significa”. Ao parecer, os términos “alma”, “mente do home”, “espírito”, “parte intelixente” e “primeiros principios do home” foron usados indistintamente. Esta parte da discusión xerou considerables debates e debates desde 1844 ata a data . Aínda que ao longo dos anos houbo moitas interpretacións, aínda non está claro o que José Smith quería dicir con estes termos. Non obstante, non hai dúbida de que pensaba que o principal elemento do home non foi creado senón que existía eternamente. Pero eles Siga as preguntas sobre a natureza exacta dese elemento eterno. ¿Que é a “intelixencia”? O home, como unha entidade individual, sempre existiu? Se é así, como?

Incluso entre os contemporáneos de Joseph Smith que oíron a este sermón, houbo desacordo sobre o que o profeta quería dicir. Quizais isto non sexa máis evidente que nas seguintes declaracións dos irmáns Pratt, Parley eo seu irmán menor Orson. Ambos estaban moi preto de Joseph Smith, defensores fervientes do mormonismo, escritores prolíficos e teólogos descoñecidos por dereito propio. Aínda así, cada un interpretou de forma diferente e sobre a natureza inmortal ou principal do home. Parley escribiu que o home, como unha entidade individual, foi “creada” ou deixou unha eterna eterna materia espiritual que non se creou. Falando destas entidades “organizadas”, en 1853 Pratt declarou:

Intelixencias organizadas. De que están feitos? Están feitos a partir do elemento que chamamos espírito. .. .. .. Que unha certa cantidade deste elemento, investido ou adestrado, está organizado ao tamaño e forma do home. .. .. .. Como chamaríamos esta porción individual organizada do elemento espiritual? Chamaríalle a un corpo espiritual, unha intelixencia individual, un axente investido coa vida, cun certo grao de independencia, ou a vontade inherente, co poder do movemento, do pensamento e cos atributos de afectos morais, intelectuais e compasivos e Emocións.

como Parley P. Pratt, Brigham Young interpretou que as ensinanzas de Joseph Smith sobre a “intelixencia” inmortal indicaron que o home foi creado a partir do elemento espiritual pero que non existía como unha entidade individual pre-mortal antes de un nacemento espiritual literal.

No outro extremo do espectro, Orson Pratt, un dos pensadores máis coloridos e creativos do mormonismo, argumentaba de forma elocuente, pero con frecuencia controvertida, esa intelixencia inmortal é unha existencia moi individualizada. Propuxo que “cada partícula existise eternamente ante esta organización; cada un foi capaz de percibir a súa propia existencia, cada un tiña o poder de auto-motion, cada un era un ser de vida intelixente”

durante décadas, Orson Pratt loitou con Brigham Young para as súas diferentes ideas sobre a eterna natureza do home e de Deus. En 1865, Brigham Young e os seus conselleiros na primeira presidencia emitiron un comunicado dicindo que as ideas de Orson Pratt sobre a eterna natureza de Deus e do home deberían non ser considerado como a doutrina oficial da Igrexa. Declararon que os membros da Igrexa, xunto con todos os “profetas e apóstolos”, deben estar satisfeitos co coñecemento de que desde a eternidade existía ser organizado (creado), nun formulario organizado. ”

A opinión de Brigham Young, non a de Orson Pratt, foi a que “triunfou” e foi aceptada como a doutrina da igrexa durante a segunda metade do século XIX. Foi reforzado en 1884 por un sermón dado por Charles W. Penrose, un destacado escritor e líder da igrexa e que máis tarde serviría na primeira presidencia. Nese discurso, Penrose argumentou que Deus “é un ser organizado” e que “Deus tiña un comezo”. Comentando sobre a eterna natureza de Deus (que Pratt defendeu), ensinou que o todopoderoso é visto como o “pai eterno” e que “nunca tiven un comezo” só “nas partículas elementais do seu corpo,” non como Un ser persoal. Penrose aplicou este mesmo principio á eterna natureza do home: “O individuo, a persoa organizada pode ter un principio (unha creación), pero que o espírito del e polo que foron organizados nunca tiveron un principio. .. .. .. As partículas orixinais nunca tiveron un principio. Organizáronse en diferentes formas; O organismo tiña un principio, pero os elementos ou átomos que compoñen nunca o tiveron. .. .. .. As partes elementais da materia, así como o espírito, para usar os termos habituais, nunca tiveron un principio. ”

Parece que isto resolveu o asunto; Polo menos temporalmente. O punto de vista doctrinal que o home, como unha entidade individual, xurdiu da organización orixinal de elementos espirituais que permaneceu indiscutible ata principios do século XX. BH Roberts, un dos defensores e exponentes da doutrina do mormonismo que foi mellor expresado e un dos presidentes do terceiro grupo gobernante da Igrexa (o primeiro quórum dos setenta), publicado no ano 1907 en mellora, o Oficial da Revista da Igrexa, un artigo titulado “A inmortalidad do home”. Tamén entre 1907 e 1912, foi autor do curso de setenta en teoloxía; un curso teolóxico de cinco anos de estudos teolóxicos para os líderes e misioneros que posuían o comercio de setenta. Nese curso, Roberts buscou explicar sistematicamente as doutrinas reveladas da Igrexa e apoialas a través de probas científicas e argumentos filosóficos. Nestas publicacións, Roberts expandió o que oson Pratt expresionara a medio século antes. A noción de Roberts of A “Eternidade Persoal” representou un punto de vista máis complexo e desenvolvido sobre a inmortalidade no pensamento mormón. Predicou que o home existía como unha entidade persoal, individual, consciente de si mesmo, antes de que os mormóns acudasen a aceptar como “nacemento espiritual”. Escribiu:

Hai unha cousa complexa, chamamos a el, unha entidade intelixente, non creada, autoexistente, indestructible, porque esa entidade é unha persoa, como a vemos, ten Poder que acompaña á persoa …

Baixo este concepto, o eterno ego do home, nalgunha época pasada do outro mundo que non entendemos, foi revestido cun corpo espiritual. Ese foi o nacemento espiritual do home e da súa entrada ao mundo espiritual … entón, o término “unha intelixencia” aplícase ao eterno ego de home que existe desde a creación espiritual. .. .. .

A diferenza entre “espíritos” e “intelixencias”, xa que se usan aquí, é isto: os espíritos son intelixentes que habitan os corpos espirituais; Mentres as simples “intelixencias” son entidades intelixentes, pero que non teñen corpos nin corpos espirituais ou corpos de carne e sangue. Son entidades non probadas que existen por si mesmos.

Aínda que o propio Roberts nin o liderado da igrexa consideraban esas ensinanzas como unha doutrina oficial da Igrexa, “Eternidade persoal” – a idea de que o home era unha “intelixencia” individual, consciente de si mesma, que actúa Por si só, antes de ser creado como espírito, foi amplamente aceptado e ensinado nos círculos da igrexa durante a segunda metade do século XX. Con todo, a igrexa nunca aprobou oficialmente ningún destes campos filosóficos: as “partículas orixinais” ou “Eternidade persoal”. O filósofo Mormon Blake Ostler declarou: “O conflito entre as teoloxías absolutas e finitas aínda debería ser resolto dentro do pensamento mormón”.

“Somos unha liñaxe de Deus”: fillos e fillas dun pai celestial

Aínda que o uso fixo Joseph Smith desde os termos “Alma”, “Espírito” e “Intelixencia” “Foi de xeito ambiguo, como evidenciado polas opinións opostas que os líderes da igrexa expresaron durante as décadas logo da súa morte, a doutrina santa dos últimos días do” nacemento espiritual “preexistente reduciu esa ambigüedad. Unha proclamación oficial da Primeira Presidencia eo Quórum dos Doce Apóstolos publicados en 1995 declara: “Todos os seres humanos, homes e mulleres, créanse na imaxe de Deus. Cada un é un fillo amado ou filla espiritual dos pais celestial e, Polo tanto, cada un ten unha natureza e destino divino. ” Case cen anos antes, a primeira presidencia publicou unha declaración doutrinal con respecto ás orixes, espiritual e física, do home: “Todos, homes e mulleres, son similares ao pai e nai universal e, literalmente, son os fillos que son fillas de deidad. ” A presidencia da igrexa escribiu no ano 1909:

A doutrina da preexistencia; Revelado claramente, particularmente nos últimos días, derramou un magnífico torrente de luz sobre o problema (que doutro xeito é misterioso) da orixe do home. Indica que o home, como espírito foi xerado e naceu dos pais celestes e foi criado ao vencemento nas mansións eternas do Pai, antes de chegar á Terra nun corpo temporal para enviar e ter experiencia en mortalidade. Ensínanos que todos os homes existían en espírito antes de que calquera home existise na carne, e todos aqueles que viviron na Terra de Adam tomaron corpos e convertéronse en almas vivas dese xeito. .. .. .. O home é o fillo de Deus.

Comezando con Joseph Smith, cada presidente da Igrexa ensinou constantemente e claramente que os seres humanos son, como o Apóstolo Paulo explicou aos intelectuais atenienses, “Lineage of God” (ver actos 17: 28 -29 ). E non só iso, senón para os mormóns, a frase que describe a Deus como o “pai dos espíritos” (ver hebreos 12: 9), debe ser aceptado literalmente. Na actualidade, esta doutrina está presente en todas partes nas publicacións e manuais oficiais da Igrexa, como nos sermones falados, nas clases que se ensinan e mesmo nos himnos cantados polas capas e os membros laicos en todo o mundo Pero, non sempre foi así. Hai moi poucas probas sobre os mormóns do ano 1830 sabían algo sobre esta doutrina. A doutrina santa dos últimos días de preexistencia e a natureza espiritual do home, como se demostrou gradualmente, foi desenvolvida gradualmente. Aínda así, hai unha escaseza de evidencias de que Joseph Smith ensinou que os homes se sumiron espiritualmente como fillos e fillas de Deus como seres espirituais preexistentes. Esta doutrina non aparece en ningún dos seus discursos públicos ou en ningunha das publicacións oficiais da Igrexa durante a súa vida; Tampouco é en ningún dos mormóns de libros canónicos. Con todo, foi amplamente impartido por algúns dos máis preto de Joseph Smith, que atribuíu ao profeta a súa forma de comprender a doutrina. Por exemplo, uns meses despois da morte de Joseph Smith, Orson Pratt xunto co poeta Eliza R. Snow, unha das esposas plurales de Joseph Smith, publicaron escritos que falaban directamente do nacemento espiritual dos pais celestes. Pratt publicou na súa profética Almanaque en 1845: “Que é o home? A semente de Deus. Que é Deus? O pai do home. Quen é Xesús Cristo? É o noso irmán … cantos estados de existencia ten o home? Ten tres. Cal é a primeira? É espiritual. Cal é o segundo? É temporal. Cal é o terceiro? É inmortal e eterno. Como comezou no comezo? Foi enganado e naceu e naceu de Deus. ” Algúns suxeriron que Prats realmente escribiu este traballo e preparouno para a súa publicación ante a morte de Joseph Smith en xuño de 1844.

Do mesmo xeito, un poema escrito por Eliza R.A neve titulada “My Heavenly Pai” foi publicada no número correspondente ao 15 de novembro de 1845 de tempos e tempadas en Nauvoo. Moitas historias de segunda man indican que a neve aprendeu sobre o nacemento espiritual de Joseph Smith. Na actualidade, o poema de neve é Un himno moi querido para os santos dos últimos días e titúlase “Oh meu pai”

Oh meu pai, ti que xúntase na casa celestial;

cando vou ver de novo e o seu aspecto de Santa Face?

A súa morada antes, eu era da miña alma a casa?

Na miña primeira mocidade, foi o seu lado o meu altar?

Ben, por mor da súa gloriosa, vexa o mundo para habitar,

esquecendo as memorias da miña vida pre-mortal.

Pero algo a miúdo di: “Vostede vagando ir” ;

mentres un peregrino son, onde estás.

Antes de que o chamase pai, sen saber por que era,

máis a luz do Evanxeo, aclarar o por que.

En 1847, Orson Pratt declarou que Joseph Smith, antes da súa morte “, presentou Algunhas ideas novas e gloriosas, nas que nunca pensabamos. Estaban con respecto ao home celestial e á semente da muller. Foi unha cousa nova para min. ” É razoable pensar que Joseph Smith tamén lle presentou a doutrina a Brigham Young, como se mostra nesta Declaración por Young en 1852: “O noso Pai Celestial xerou todos os espíritos que sempre foron ou terán que estar nesta terra; e eles naceron como espíritos no mundo eterno. Entón o Señor a través do seu poder e a sabedoría organizou os tabernáculos mortais do home. Primeiro fomos espirituais e despois temporal “.

A noción mormona do nacemento espiritual é unha interesante mestura das ideas de Platón sobre a inmortalidade; as ideas cristiás tradicionais sobre a creación da alma; das crenzas das orixes con respecto á preexistencia; e ideas dos dualistas sobre o corpo e a mente, a materia ea conciencia. Pero hai grandes diferenzas entre cada un deles e pensamento mormón. A Santa Escola dos Últimos Días Charles Harrell indicou que algúns aspectos da doutrina do nacemento espiritual non foron unha separación do cristianismo tradicional como radical como adoita crer. “É importante entender”, escribe Harrell, “que durante o inicio do século XIX existía a tendencia común a considerar a paternidade de Deus dun xeito moi similar ao que ensina Mormonismo, con excepción do proceso creativo implícito nas ensinanzas SUD. ” Como exemplo Harrell cita “a idea do metodismo sobre a filiación divina do home que resulta na súa perfección moral; “A idea de universalistas sobre a paternidade de Deus e un artigo publicado no ano 1824 na revista cristiá declarando que a alma do home ten unha” chispa de intelixencia e queda, nun sentido alto e peculiar, o seu linaje “. Non obstante, é moi claro que a gran diferenza é a doutrina mormona da relación literal do home con pais celestes. Esta exclusiva Doctrina Sud é a que dá sentido ao coñecemento dos últimos días sobre as súas naturezas antes de que nacese Terra, como seres humanos na terra, e como serán despois da morte.

man e luva: o espírito e o corpo

hai unha lección obxectiva utilizada moi comúnmente nos círculos mormóns que ensinou dun xeito simplista a dobre natureza do home. É unha man e unha luva. A man representa o espírito do home e a luva representa o corpo físico. Así como a luva non pode cumprir o seu propósito sen que a man estea dentro El, o corpo depende do espírito e é a “roupa ao aire libre” do espírito inmortal. Claramente, a natureza física do home ten un poderoso efecto sobre a súa existencia e o “home exterior” (ou o corpo) é un elemento esencial na existencia do home, pero o “home interior” (o espírito) é fundamental para o Identidade eterna. Xuntos, como as Escrituras Mormón declaran, “o espírito eo corpo son a alma do home” (D e C 88: 15).

Algúns meses despois da organización da Igrexa, Joseph Smith falou de as naturezas, espirituais e temporais (físicas) do home e de toda a creación (ver D e C 29: 31-32). Dixo que Deus revelou que “o espiritual á semellanza do temporal e temporal á semellanza de O espiritual; O espírito do home coa semellanza da súa persoa, así como o espírito dos animais e calquera outra criatura que Deus crease “(D e C 77: 2; énfase engadido). Unha década máis tarde, Joseph Smith explicou máis sobre a natureza dos espíritos:

Moitos cren que o espírito é inmaterial, sen substancia.Permitámonos que non estean de acordo este último e declaramos que o espírito é unha substancia; que é material, pero iso é máis puro, elástico e refinado que o corpo; que existiu antes do corpo, que pode existir no corpo; E que haberá separado do corpo, cando o corpo está desmoronándose en po; E que na resurrección de novo estará ligado ao corpo.

Do mesmo xeito, Orson Pratt ensinou que os espíritos “teñen unha forma e semellanza co tabernáculo humano. O seu irmán Parley foi un paso adiante na súa clave clásica á ciencia da teoloxía, publicada para o primeiro Tempo no ano 1855. Ensinou que os seres espirituais non só eran “de forma similar e segundo o modelo do Tabernáculo Carnal”, pero “posúen, de feito, todos os órganos e partes que corresponden exactamente co tabernáculo externo”. Iso non é unha doutrina oficial de mormón, pero é bastante fascinante.

A idea mormona de que o corpo espiritual é “a semellanza da súa persoa” tamén dá paso á percepción mormona de que os seres espirituais fan – Os pre-mortais e os mortais post. Joseph Smith ensinou en 1843 que “a mesma sociabilidade que existe entre nós aquí existirá entre nós alí” (D e C 130: 2). Contextamente, estaba falando sobre a “sociabilidade” despois da resurrección, pero esta noción foi Aplicado por outros líderes e eruditos mormóns aos espíritos preexistentes e os que viviron na Terra. Por exemplo, Brigham Young ensinou que: “Os espíritos serán coñecidos no mundo dos espíritos, falarán, serán vistos, e exercerán todo tipo de comunicación entre eles, tan naturais e familiares como fixeron mentres eles fosen nos corpos. “

a morte, unha separación-temporal- do corpo e do espírito

Cando Joseph Smith censurou” os comprensións e os médicos da divindade “, polo que considerou as súas ideas incorrectas sobre a inmortalidade da alma, posiblemente referirse non só ás ideas en Vogue en termos de preexistencia, senón tamén ás súas ideas sobre a condición da alma despois da morte. En contraste coas ensinanzas do materialismo cristián do século dezanove , que moitos dos primeiros mormóns deben ter coñecido polo seu fondo protestante, Joseph Smith proclamou que a morte é só unha separación temporal do corpo espiritual e do corpo físico. O libro de Mormón ensina: “En canto á es Tado do Alma entre a morte ea resurrección. .. .. .. Que os espíritos de todos os homes, ata onde se separan deste corpo mortal, si, os espíritos de todos os homes, son bos ou malos, son levados a ese Deus que lles deu a vida “(Alma 40:11). No canto dun “soño soño” morrendo, ou un xuízo final no que os xustos son inmediatamente levados á recompensa celeste e os que non se salvaron son arroxados ao tormento eterno, como moitos cristiáns defendían. O libro de Mormón e os primeiros líderes mormóns ensinados que ao morrer espíritos inmortales van a unha esfera ou un reino intermedio “ata o momento da resurrección” (Alma 40:14). Brigham Young ensinou que Deus, o Pai Celestial estaba “satisfeito ao organizar os Tabernáculos aquí e poñer espíritos sobre eles e converterse en seres intelixentes. Máis cedo ou máis cedo, o corpo, que poden tocar, que poden sentir, ver, xestionar, etc. ., volve á nai terra. É o espírito morto? Non cre que o espírito aínda existe cando este corpo colapsou de novo a terra, eo espírito que Deus pon nos tabernáculos vai ao mundo dos espíritos. ”

Os mormóns cren que as condicións nese mundo post-mortal espiritual son moi similares ás do reino pre-mortal. Os espíritos, como o home ea muller na terra, poden actuar, pensar, sentir e aprender . Joseph Smith ensinou en 1843: “Os espíritos do mundo eterno son como os espíritos deste mundo”. O mundo dos espíritos Mortal Post é un estado intermedio de “estado”, un estado preparatorio e purificador onde todos terán a oportunidade de aprender e aceptar ou rexeitar os principios da salvación eterna. É por iso que poden, como o apóstolo ensinouse a Peter no novo Testamento, sendo “cortesado na carne segundo os homes” (1 Pedro 4: 6). Esta doutrina que está relacionada co destino eterno dos que non sabía o evanxeo, é unha característica da teoloxía e práctica mormón.

foi un ensino prominente de Joseph Smith en Nauvoo antes da súa morte no ano 1844 e fíxose aínda máis institucionalizado no mormonismo coa inclusión dunha visión do ano 1918, que tiña o presidente José F. Smith, coñecido como a “Visión da redención dos mortos” nos libros sagrados canonónos dos últimos días. ( Vexa D e C 138).

“A resurrección dos mortos é a redención da alma”

A fundación do cristianismo é a resurrección de Xesucristo e a promesa, que resulta dela, ese home será resucitado desde a morte. “Para así como Adam todos morren, así que tamén en Cristo estará vivindo” (1 Corintios 15: 22). Tamén é a pedra angular da teoloxía do Sud, Joseph Smith dixo: “É o principio fundamental de o evanxeo “, e todas as outras doutrinas da relixión son” apéndices “dela.

A escritura mormona ensina que” o espírito eo corpo son a alma do home “(D e C 88: 15, énfase engadido). Polo tanto, “a resurrección dos mortos é a redención do alma” (D e C 88: 16). A relación culminante entre o corpo eo espírito se atopa, como se ensina no mormonismo, nunha resurrección literal. Os resultados da morte nunha separación temporal do corpo e do espírito. A resurrección é a unión inseparable e eterna de ambos. O libro de Mormón fala da resurrección como unha “restauración” na que “o espírito e o corpo volverán reunirse na súa forma perfecta ; Os membros así como as unións serán restauradas ao seu xeito. “

Ben, esta restauración virá a todos, tanto antigos como novos, escravos e libres, machos e mulleres, malvado así como xusto; e un só pelo da súa cabeza non se perderá, pero todo será restaurado na súa forma perfecta, ou no corpo …

Agora, velaquí, eu díxenvos a vostede sobre a morte do corpo mortal e tamén sobre a resurrección do corpo mortal. Dígovos Que este corpo terrenal sobe como un corpo inmortal, é dicir, de morte, si, da primeira morte á vida, para que non poidan morrer máis; Os seus espíritos uniranse aos seus corpos para que nunca estivese separado; Polo tanto, esta unión convértese en espiritual e inmortal, para non ver de novo a corrupción. (Alma 11: 44-45; énfase engadido).

Que é unha resurrección universal; que todas as almas vivirán eternamente con corpos tanxibles de carne e sangue; que estas almas gozarán de gloria e alegría, ou a falta deles, segundo a súa obediencia á lei que estaba disposto a obedecer a tempo e na eternidade (ver D e C 88: 21-38), son cousas que son as cousas que son Amplamente impartido nas Escrituras Mormón e nos sermones dos líderes mormóns. Non obstante, o que case non se discute é como se realiza esa resurrección: a redención da alma. Desde os primeiros anos cando a igrexa organizouse ata o día de hoxe, os líderes da igrexa e os membros laicos especularon sobre o proceso da resurrección, pero non hai educación reguladora nas publicacións oficiais da Igrexa con respecto a este proceso de resurrección .. Por exemplo, Brigham Young declarou que: “Todos os elementos que son necesarios para cubrir e embelecer os santos resucitados serán traídos á resurrección que recibirá a súa recompensa” en 1854, Orson Pratt comparou a morte do corpo humano ea súa resurrección final a unha semente de trigo que se converte nun novo organismo:

Cando unha semente de trigo cae á terra, morre, ou máis ben, unha parte da súa substancia está desorganizada e o xerme se une con outros materiais e forma un tronco que crece e florece, e moitas máis sementes de trigo comezan a aparecer que crecen e maduran; e ao final se atopa que hai sesenta ou cen sementes do mesmo xeito, tamaño e calidade, xa que foi sementada … … cada un está composto case por completo de nova substancia que nunca se organizou como trigo … Do mesmo xeito que o home non plantar o corpo que será, senón un que contén forma, magnitude e mesmo verdadeiro grao, os elementos do novo. Sen sementar o vello trigo, ea súa disolución na Terra, non podes esperar ao novo; Así, se os nosos corpos non son sementados na corrupción, non habería ningunha base para os corpos incorruptibles. E así como o novo trigo consta de novas partículas que nunca foron organizadas como trigo; Así, é probable que o novo corpo inmortal conteña unha morea de cousas que nunca se organizaron en corpos humanos.

Estas ideas, especialmente a frase “será traída dos elementos” -Eflexión da doutrina mormona que toda a materia é eterna e que non foi creada e que como tal, pode ser reorganizada pero non destruída . Parte desta “reorganización” necesitará un cambio do que Paul chamou aos corpos de caída “corruptible”, morren e descompoñen ser un corpo incorruptible e divino (ver 1 Corintios 15: 47-54). Joseph Smith ensinou: “O Obnipotente) Deus vive en lume eterno; E non pode ir o que é carne e sangue, porque o lume consome toda a corrupción, o noso Deus é un incendio ao consumidor. ” Cando a nosa carne está vivada polo espírito, non haberá sangue neste corpo. Algúns habitan en maior gloria que outros. .. .. ..Todos os homes que son inmortales en incendios eternos. .. .. .. Cada home naceu para morrer, e cada home ten que ser resucitado: todos entrarán en eternidade. ”

Conclusión

O 7 de abril de 1844 en Nauvoo, Illinois, durante o sermón no que Joseph Smith estaba “falando sobre a inmortalidade do espírito do home”, o anel despegou dobre Dende o dedo, mostroulle á congregación e declarou: “Eu quito o anel do dedo e comparámolo á mente do home: á mente inmortal, porque non ten un comezo e un fin, pero si saímos en dous; Agora ten un comezo e un fin, pero se unimos de novo é aínda un círculo eterno. .. .. Vive o Señor, que tiña un comezo terá un fin. ” Dentro do mormonismo, o home, como Deus, é un ser eterno. Aínda que Joseph Smith e ningún dos seus sucesores puideron responder a todas as preguntas sobre como Deus e home son inmortales e non creados, e non explicaron sobre ningunha doutrina relacionada, os mormóns cren nunha inmortalidade de “dúas direccións” -an o pasado eterno e un futuro eterno. Como todos os cristiáns, os santos dos últimos días cren que Xesús Cristo fai posible inmortal da alma, porque fai que sexa posible inmortalmente resucitado e glorificado. Non obstante, está separada do cristianismo tradicional por Proclamante abertamente que o home non é só eterno, pero tamén é “a semente de Deus”, e fillas de divindade con infinito potencial. Sen dúbida, ese potencial só se pode levar a cabo aplicando a expiación de Xesucristo, polo que os homes e as mulleres caídas son rescatadas do pecado e colócanse na relación correcta con Deus. A pesar das diferenzas nos detalles doctrinales, os mormóns unen a moitos outros cristiáns declarando que a morte non remata coa existencia do home senón que é simplemente un limiar para a resurrección e a recompensa eterna, un agasallo de Deus, a través do poder do seu fillo. Un paso ben coñecido das Escrituras Mormón na perla de gran prezo pode expresalo mellor: “Porque velaquí, este é o meu traballo e a miña gloria: levar a cabo a inmortalidade e a vida eterna do home” (Moses 1:39).

Estas ideas excepcionais sobre a inmortalidade da alma e a relación do home con Deus afectan poderosamente as mentes e a vida dos mormóns hoxe. Son unha parte central do enfoque sagrado dos últimos días en Deus e no xeito que o adoran. Ademais desta “perspectiva celeste”, a teoloxía mormona da inmortalidade da alma dálle “unha idea terrenal:” O coñecemento de que todos os pobos da terra están ligados como irmáns e irmás, fillos de Deus . BH Roberts dixo :.

I destacar que esta relación do home coa divindade non é para bajular o primeiro, senón porque creo que é un feito que é un tema que me gustaría meditar, non porque desvalorizar á divindade, pero porque levanta o home e debería inspirarlo con aspiracións NEND Les, para o desempeño de eventos virtuosos. Se só unha vez que puidese entender e comprender a humanidade, creo que este concepto sería un forte impulso para reformar o mundo.

Notas

Leave a Comment

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *