Eu son a lenda, Richard Matheson: os vampiros son zombies

“un menos”, ilustración de cervexa andrea para fabulantes

Riche Matheson foi un adolescente cando viu a Drácula (1931), de Tod Browning. Como os seus contemporáneos, inxenuo e moi impresionable, tamén tiña medo coa película, hoxe unha peza de museo enfermo de idade. O bo amante do cine seguramente recorda: Bela Lugosi interpretou por primeira vez ao conde vampiro con moita súplica e teatralidade, logo de ser declarado non apto para o papel de Frankenstein. O éxito clamoroso da película, que explica a inmensa fama traseira do monstro, deu lugar a calquera serie de secuelas, spin-offs e produtos tanxenciales, en moitos dos que Lugosi participou só para afundir cada vez máis en parodia. Segundo certos rumores, o rumano cría tanto que era Dracula que durmía os seus soños morfomanes nun ataúd. Os soños do mozo Matheson foron, por outra banda, pesadelos que non lograron exalizar a súa carreira como escritor, nos anos 50.

Eu son unha lenda de minotaurus

que un deles apareceu de forma recurrente na súa imaxinación: un home que só sobreviviu, mal, nun mundo chea de xente con vampiros. Foi o último exponente dunha vella raza. Ese chamado home, cando Matheson debutó como novelista en 1954, Robert Neville, pero podería ser o propio autor. De feito, el mesmo recoñecería que a casa-Fortín onde Neville uniuse foi como fonte de inspiración na súa casa persoal en Gardenia, California. Esa novela, a mellor que escribiu, foi titulada I Am A Legend e foi celebrada por autores do tamaño ou popularidade de Ray Bradbury, Harlan Ellison ou, sobre todo, Stephen King (anos máis tarde). Non nos atreveremos a soster, como din que é a gran novela de historia da historia, pero imos afirmar, e trataremos de probar, que é a gran novela de vampiros do século XX.

Eu son unha lenda é un libro que é certamente afortunado, con ideas lúcidas e bastante transgresores para o seu tema. Un, con todo, imponse ao resto: “Os vampiros son vítimas dun prexuízo” e Matheson, que os ama, ou polo menos a reverencia, proponse facer xustiza. Aínda que para acadar este obxectivo, primeiro debe matar ao Pai , é dicir, lanzando fóra da Terra sobre Drácula, por Bram Stoker. Sabemos, porque nalgún lugar confesou, que Matheson leu a novela moito despois de ver a película, ao facer o servizo militar. Ao parecer, el devorou por Tapadillo, en Os lartrinos, e cun ollo bastante crítico. O traballo inmortal de Stoker está profundamente disolto. “Foi un adasijo de supersticiones e convencionalismos de Francín Van Helsing, Mina, Jonathan, son ficcións tolas dun tema sombrío”. Drácula, que intentou erigir como un motivo das sombras, era puro folclore, filla dunha fe desactualizada, antiga e obsoleta e medicina.

Matheson toma todo Os clichés e intentan entendelos, manténdose moito de actualizalos e ofrecendo unha resposta lóxica e racional neles. Hai unha conclusión de que é lido entre as liñas que eu son unha lenda: os vampiros senten aversión ao allo, sendo reflectido nun espello ou morrer baixo o xogo é porque querían fantasía e certas crenzas atávicas. Mesmo o medo á cruz deriva dunha imposición católica. Ou, como o escritor di abertamente, un mahometano de vampiro vai explotar tal símbolo? Mentres informa a Superchery, nada pode contribuír e nada pode explicar. Pero cando Neville comeza a loitar contra os vampiros, expón-los aos raios do sol, algo cambia en que son unha lenda: un clic remoto está activado e despois, e só entón, a novela abarca un científico civilizado. E o vampiro está modernizado.

Non é casual que o Robert Neville do libro deu moito do científico das súas tres encarnacións cinematográficas (Vincent Price, case a Burrator Plotastroso e aburrido; Charlton Heston, un brazos violentos; Will Smith, simpático moralista): Matheson podería dar ao luxo de construír un superviviente para a pura necesidade, que aprendeu o que coñece a través do ensaio e erro, a miúdo realizando actos desagradables e éticamente reprendido a Siga as regras en vigor para a convivencia ou as leis. O cine, non. O científico ou mellor dixo, o bo científico – era un recurso imbatible co que explicar as accións do único home da terra, a súa (sempre solidariedade) eo seu coñecemento.O literario de Neville é máis que un autodidacta: é unha persoa normal, común e anónima e sen máis característica peculiar que unha afortunada inmunidade accidental ao holocausto viral que sucumbiu á humanidade. Neville é o heroe probable e próximo, o “podería ser vostede mesmo” dun anuncio. Matheson sempre interesou aquelas situacións implicadas nos cidadáns actuais. Nos anos 50, en que a televisión comeza a equiparar as persoas e facer que a parte de soños e iconas compartidas , as heroicidades e os líderes xa son colectivos. Se existen para un mundo que aínda lamesa as feridas da Segunda Guerra Mundial

é importante ter en conta isto o momento en que Matheson escribe que son unha lenda é un pánico profundo. Hai un medo cervical e fundou a un posible hectome nuclear. Non en balde, as bombas de Hiroshima e Nagaski foron lanzadas só nove anos. A tensión entre os dous grandes Os poderes e os seus bloques aliados están no seu punto máis delicado, e calquera tropezante pode, no pensamento popular aterrorizado, xerar un apocalipsis. O cine é trufa dos bos científicos que xogan mensaxes bienintenidos sobre os beneficios da tecnoloxía e do progreso; A literatura ten unha ribeira esperanzadora. Pero Matheson non quere que o sol se coloque no seu mundo, e non é complacente: Robert Neville é un home afundido, desesperado, desesperado e de certo xeito tamén terminou. Eu son unha lenda é unha novela de silencios, pola soidade de Rosewood e, como poucos, ten abundantes sinónimos e palabras para estes estados de ánimo. Pero non é por iso unha novela sen esperanza: simplemente debuxa unha hipótese realista dunha situación que é perfecta e non desexada.

Richard-Matheson

ao Tempo de Matheson Albur, os vampiros só poden explicarse como anomalías bacteriolóxicas, como mutantes. Son os monstros da década: a contaminada por algún tipo de radiación. O escritor será suficiente por só dous anos máis para consagrar a mutación como un dos temas centrais da súa obra: AI AM Legend seguelle o home preguiceiro, co que xa, ademais de consecrativamente, comezará a obter recoñecementos e premios. A mutación, a diferenza doutras maldicións, é inevitable pero non irreversible; Polo tanto, está ligado a unha cura. A Scott Carey, o home que Waning está a buscar un remedio clínico e científico (non hai recurso á maxia, ao arcano); Neville trata de salvar a aqueles que eran seres humanos a través da investigación bacteriolóxica.

A rutina monótona de Neville é reducida para acechar, exterminar, investigar, ir demasiado por pouco con alcohol e esperar. A súa longa espera é a terqueidade, a cariñadeza, a falta de renuncia e a auto-confianza e na “lexitimidade da súa causa”. Neville é o cruzado doutra era, o representante do cambio inmóbil. É unha paradoja notable porque, ao combater con a ciencia aos seus inimigos, está envolvente no pasado, no aire libre, no vestixio.

mentres espera, observa; foi así como aprendín Para sobrevivir. Fóra, pola noite, os vampiros Swirnd, sempre dispostos a el cometer un erro ou simplemente decidir a inmoleo. Ven a un asedio que comeza a protocolar co saúdo de Ben Cortman: “Salt, Neville!” Cortman é unha gran invención de Matheson, porque non é só o Herald desta caza ao home senón tamén ao rescate dun pasado que feriu a Neville (como un ex-veciño e amigo que era un día). Para el precisamente, quen o afecta a apilado a cada vampiro, que tiña que queimar o cadáver da súa pequena filla e enterrar dúas veces, un morto e un sen mortos (nunha escena memorable que se deba todo ao regreso da Ultratomba de Lucy Westhenra En Drácula), á súa muller Virginia. Sarcástico, xa perdeu a capacidade de sorprender. “Como o rápido acepta o incrible se o ve a miúdo!” El reflexiona sobre o paroxismo da súa derrota inconsciente. E moitas veces non ve máis que vampiros que parecen zombies: “Non falaban uns cos outros. Nunca o fixeron. Volvéronse e volven, indefegablemente, como lobos, sen mirar un ao outro. “

¿O lector lembra ao lector que o selo? Foi servido en 1968 a George A. Romero de Spark pola noite de vida morta (a noite dos mortos vivos), a cine seminal que nacería toda a cinematografía desbordante sobre o zombie. Romero converteu así a Richard Matheson no pai involuntario da criatura descreíbles. E non só: anos máis tarde, en 1977, tamén desde o EMO, adaptando ao neno de sangue – a historia na que o autor fixo de Drácula unha obsesión compulsiva – baixo o título de Martin.

Matheson, que o autor que acaba de ir, é unha eminencia para a cultura popular. Ou máis ben: unha lenda.

Leave a Comment

O teu enderezo electrónico non se publicará Os campos obrigatorios están marcados con *