Quatre poemes (traducció i nota: Claudia Kerik)

La mort de Iehuda Amikhai (1924-2000) va deixar a Israel, un país pròdig en poetes i en lectors de poesia, sense el seu poeta nacional. Amijái va començar sent la veu de la joventut israeliana dels cincuentas, àvida de llegir canvis d’estil qual fossin representatius d’una nova mentalitat, irònica i desenfadada. Però va arribar a ser, amb el pas de les dècades, també un portaveu de la condició jueva contemporània, més enllà de la realitat israeliana, i encara més, eixamplant l’horitzó de la seva veu, un dels millors poetes de el segle xx. Amijái va aconseguir articular darrere de la senzillesa dels seus versos una experiència intricada. Sense proposar-eludir els designis sobre la fi de la poesia després de l’Holocaust, Amijái va invertir el silenci fent intel·ligible als lectors i homes del seu món què significa a ser un jueu israelià al segle xx. La consciència de la mort recorre la seva obra sense dramatismes, com el marc natural que enquadra el paisatge de la seva vida. I el paisatge està fet de moments humans en primer pla, una ampliació fotogràfica de la seva intimitat amb una mirada gens simple, ja que captura la seva vida en la memòria del seu poble. Això li confereix una dimensió històrica als detalls de la seva vida personal que el converteixen en un home de segle, un poeta de l’món que li va tocar viure.
I tot està dit amb un discurs espontani en què veus mil·lenàries, de la litúrgia hebrea, tornen per descriure situacions de la vida moderna. La densitat històrica i cultural de el poble jueu, present en la llengua hebrea, canvia el seu pes original en la poesia de Iehuda Amikhai, qui transmuta el passat en un present vitalitzat, que mira cap a altres bandes.
Parlar sense cridar, denunciar sense acusar, posar l’inefable a l’abast de tots, revertir el temps de la llengua hebrea cap endavant i cap enrere, fer sonar la història d’un poble en l’instrument d’una vida, aquestes van ser algunes de les seves grandeses. – Claudia Kerik a Quatre poemes a Confio amb absoluta fe en la resurrecció dels morts doncs, per com un home que demana retornar a un lloc estimat deixa ajudes a propòsit un llibre, un cistell, uns ulleres, una foto petita contracte que li serveixi de pretext per tornar, així els morts deixen a la vida i tornen.
Un cop vaig estar parat al lluny en la boirina de tardor en línia en un cementiri jueu abandonat, però que els seus morts no van abandonar. a El jardiner era un expert en flors i estacions a però res sabia dels jueus enterrats, per i així i va dir: s’entrenen cada nit per a la resurrecció.
* a Vull viure fins que les paraules en la meva boca no siguin més a que moviments i consonants, potser només moviments, sons suaus.
l’ànima que porto a dins és ara l’última llengua estrangera que estudi.
I vull viure fins que tots els números siguin sagrats, per no només l’un, no només el set ni només el 12 o el 3, per sinó tots els números, vint-ho s caiguts a la batalla de Huleikahat, de disset quilòmetres fins al lloc encantat, trenta-quatre a nits, cent vint dies de gràcia, Mil tres-cents anys a de velocitat de la llum, quaranta-tres moments de felicitat Estadístiques (i el nombre d’anys de la meva vida segueix sent X). Una història de quatre mil a anys en els quaranta-cinc minuts de l’examen final de l’escola.
I no hi ha nombre per a les nits i els dies però hauran de tenir-lo.
I fins a l’infinit serà sagrat i llavors descansaré un repòs etern.
* a sobre el meu escriptori hi ha una pedra sobre la qual està gravat Amén, un tros que va sobreviure entre milers de fragments de làpides trencades en línia en els cementiris jueus. I jo sé que tots aquests fragments que integren ara la gran bomba de temps jueva a amb la resta de miques i trossos, els de les taules de la llei, dels trossos d’altars i de creus i claus de crucifixió oxidats a juntament amb miques d’estris domèstics i peces sagrades i restes d’ossos, dipòsit i sabates i ulleres i òrgans artificials i dentadures postisses Cultura i llaunes buides de verins letals. Tots aquests trossos que conformen la bomba de temps jueva fins al final dels dies, de i tot i que sé de tots ells i sé també de la fi dels temps, per aquesta pedra sobre el meu escriptori em dóna tranquil·litat , de és una pedra de la veritat sense substitut, per la més intel·ligent de les pedres, pedra d’una làpida trencada a sencera però més que cap.
Un testimoni de totes les coses que per sempre van ser dipòsit i per sempre seran, una pedra de Amén i d’amor.
Amén, Amén, vulgui Déu.
*
Darrere de cada cosa que faig a marxen, com en els funerals, el nen que vaig ser fa anys, pel noi en el seu primer amor, el soldat que vaig ser en línia en aquells dies i l’home de pèl gris que vaig ser fa una hora.
i altres més, també estranys, que vaig anar i vaig oblidar Cultura i un d’ells potser una dona.
I van tots junts amb llavis que es mouen i recorden a i tots junts amb ulls humits i brillosos Cultura i tots diuen les paraules de consol preses de el Llibre Registre i tots de nou es van als seus assumptes i als seus temps , per com en els funerals.
I un li va dir al seu amic : la tasca primordial col·lectiu de la indústria actual és crear materials a tan forts com lleugers.
Així va dir plorant i se’n va anar pel seu camí , per com en els funerals. –

Leave a Comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *