Mòbils ' kosher ', tecnologia per a l’autocontrol dels jueus ultraortodoxos

El dia de l’Sabbat dels jueus practicants deixen de banda totes aquelles tasques a què han dedicat el seu temps durant la resta de la setmana. No els està permès acabar el començat, ni escriure més de dues lletres, ni caminar més d’una distància determinada … Però una de les prohibicions que més condiciona avui la vida de l’jueu ultraortodox és la relacionada amb el foc i l’energia. Actualment hi ha un consens en la comunitat religiosa que estableix que qualsevol ús d’electricitat o motor de combustió s’assembla a encendre foc. Està prohibit encendre la llum o el forn, despenjar el telèfon o trucar a un ascensor.

Però el sector ultraortodox – que suposa el 1% dels jueus a nivell mundial, en totes les seves variants-, té una sèrie de autoexigències i particularitats religioses que van més enllà de l’Sàbat, algunes d’elles relacionades amb el món tecnològic. I, per descomptat, amb l’ús de la telefonia mòbil. És per això que, potser, no hauria de semblar estrany parlar de mòbils ‘kosher’ per a qualsevol dia de la setmana. O sí?

Molts dels jueus no practicants – o fins i tot practicants, però poc conservadors -, amb els quals ha parlat HojaDeRouter.com no coneixen aquest tipus de dispositius. Alex Yamet, un jove jueu dels EUA, va comentar el tema amb el seu amic Zev Gotkin, jueu ortodox nord-americà, i ens explica la seva reacció: “Un mòbil ‘kosher’ ?, de debò ?, ¿què dius ?!”. el nord-americà reconeix que és bo plantejar a un jueu com hauria de ser un mòbil ‘kosher’ i afirma que “segurament pocs ho sabran, perquè és una cosa estranya”. Si aquest telèfon es pogués utilitzar en Sabbat … El jove l’imagina com un aparell amb el qual el jueu no hagi de posar-se en contacte directe, o al menys no d’una manera que un rabí pogués relacionar amb l’energia.

Però, què és ‘kosher’?

Michael Telias, un jove jueu que viu a Israel i que, tot i no ser religiós, ha estudiat les lleis hebrees, explica a HojaDeRouter.com que la paraula ‘kosher’ pot fer referència a dues coses . D’una banda, i fonamentalment, al menjar: està prohibit menjar porc, per exemple, de manera que aquest producte no és considerat ‘kosher’. D’altra banda, i en menor mesura, aquesta paraula es refereix de forma oberta a tot allò que compleix amb les regles de la religió.

Regles que estableixen com cal vestir-se o què està permès fer els dissabtes. Està prohibit treballar, tocar diners “i d’una manera força absurda per al meu gust es va decidir que no està permès utilitzar el telèfon ni l’electricitat”, explica Michael. Un mòbil ‘kosher’, aparentment, s’adaptaria a les normes jueves, encara que aquests dispositius estan destinats exclusivament als sectors ultraortodoxos, els que practiquen la religió des d’un enfocament més conservador.

el primer mòbil ‘kosher’ que va sortir a el mercat va ser un Motorola llançat per la companyia israeliana MIRS Communications. ¿Les seves característiques ? Seguien les directrius pautades per un comitè de rabins que van considerar que era necessari desactivar certes funcions per complir amb els preceptes religiosos. Així que res d’accés a internet, ni enviar ni rebre SMS, bústia de veu, missatgeria de vídeo (que, en opinió de comitè, fan perdre el temps i poden portar a dir coses que mai es dirien cara a cara); res de càmeres, fotografies ni vídeo. I el més important: no és possible manipular-los per activar qualsevol d’aquestes funcionalitats.

A més, aquests mòbils impedeixen fer trucades a números de contingut sexual. “És una forma de salvaguardar la seguretat d’aquells jueus que volen prevenir-se de la possibilitat d’accedir a material que troben ofensiu o inapropiat”, explica a HojaDeRouter.com Zev Gotkin. Una de les principals crítiques dels jueus més conservadors als ‘smartphones ‘és que, a l’oferir accés lliure a internet, deixen que el pensament secular, la cultura, els mitjans de comunicació i el contingut sexual i pornogràfic abast als que gaudeixen d’aquest accés.

Alba Toscano, presidenta de una sinagoga conservadora a València, riu literalment d’aquest tipus de telèfons. Explica que el judaisme és una religió de control. de “autocontrol”, especifica. Si una persona fa servir el telèfon o vol menjar porc, “algú va a posar-te una pistola a la templa? Per descomptat que no”. Per què? “Perquè el primer que tothom ha de saber si vol parlar de judaisme és que no hi ha premi per haver viscut “. El que vol dir que ningú va a ser castigat per el que faci o deixi de fer en vida.

No obstant això, al principi, aquest tipus de dispositius neix amb la idea de protegir sobretot els menors ultraortodoxos.Explica que no és res de nou, ja que si algú té un dispositiu i no vol que una altra persona accedeixi a certs continguts ja existeixen moltes aplicacions per a restringir-lo. “Si no vols que els teus fills arribin a determinada informació, tens aquest mòbil, però els nens no són tan fàcils de controlar, accediran d’una altra manera si ho intenten”, explica Alba. “Si penses que la teva dona està utilitzant el telèfon per parlar amb la seva mare el dissabte, ia tu no t’agrada, faràs servir una aplicació per impedir-“, comenta. “O si una dona pensa que el marit està parlant amb el seu amigueta – si, això passa fins i tot amb els més ortodoxos “.

” Per descomptat, els jueus poden utilitzar qualsevol telèfon a qualsevol hora del dia i qualsevol hora de la setmana, no hi ha res que ho impedeixi “, afegeix. Perquè, en la seva opinió, no existeix cap norma jueva que impedeixi l’ús del mòbil. Simplement “es tracta d’un dispositiu que ajuda a l’jueu ultraortodox a mantenir-se allunyat de l’món modern”.

Certificacions ‘kosher’

Aquests dispositius compten amb garanties ‘kosher’. Ja en 2003 l’agència de certificació Star-K acreditava que un telèfon podia ser usat pels jueus més conservadors perquè complia amb les seves exigències i havia passat la inspecció d’un rabí. Però va ser una cosa que va suscitar polèmica entre els qui consideraven que aquestes certificacions només podien atribuir-se a aliments . Un web de premsa jueva afirmava en un article que això, simplement, era “una manera egoista de legislar la moralitat dels ultraortodoxos”.

El 2013, una altra companyia, Rami Levy Communications, va començar a vendre telèfons ‘kosher’ adaptats a les exigències dels jueus ultraortodoxos Haredi. Concretament venen el LG Nexus 4, el telèfon de Google, però sense les aplicacions de Google. Ho han denominat “Mugan” i compta amb l’aprovació de l’Comitè Rabínic en Matèria de Comunicacions.

En aquest cas, i encara que impedeix la recerca d’informació, els usuaris poden enviar i rebre missatges de text, correus electrònics i usar certes aplicacions. No obstant això, l’accés a aquestes ‘apps’ (ja hi ha 600 aprovades, i esperen arribar a 20.000) es fa a través d’una botiga especial ratificada pels assessors rabínics de Rami Levy. Entre elles algunes relacionades amb banca digital, navegació per satèl·lit, per demanar cita al metge o lectures religioses.

a més, els jueus Haredi que pretenguin fer-se amb un ‘smartphone’ d’aquest tipus han d’omplir un formulari previ, explicant per què necessiten un terminal intel·ligent i sol·licitant l’aprovació d’un rabí. les seves raons han d’estar lligades a assumptes laborals. No obstant això, als menors d’edat que esgrimeixen com a argument centrar-se en els seus estudis religiosos se’ls denega la sol·licitud.

¿Religió o negoci?

Quan va sortir el primer terminal ‘kosher’, la companyia MIRS esperava augmentar en 100.000 el nombre d’abonats (de 300.000 que hi havia en aquell temps). De fet, alguns rabins s’havien compromès a difondre l’aparell entre els seus cercles. La companyia oferia contractes especials per als ultraortodoxos i trucades a baix cost entre terminals d’aquest tipus.

No obstant això, els telèfons mòbils no són ben rebuts entre la comunitat ultraortodoxa. Com cita el diari israelià Haaretz, el 2012, el conegut rabí Haim Kanievsky va comparar “la capacitat destructiva dels telèfons intel·ligents amb la de les armes”, i fins i tot va sentenciar que els propietaris d’un iPhone havien de cremar els seus dispositius. El rabí Lior Glazer va trencar un – a cops de martell – públicament.

Alex Yamet creu que l’aparell simbolitza la polèmica que suscita qualsevol innovació en el si de la comunitat jueva. Mentre que alguns estaran contents amb l’invent, i ho veuran com un desenvolupament positiu per a la gent practicant, altres ho rebutjaran. “a molts jueus practicants mai se’ls acudiria fer servir un mòbil, a l’almenys durant el Sàbat” encara que fos tècnicament ‘kosher’. Crec que el mòbil és la manifestació física de la divisió entre els quals habitualment estan a favor o en contra d’aquestes innovacions “.

Mentrestant, Michael Telias considera que, “tot i ser una qüestió il·lògica, cadascú pot tenir el telèfon que vulgui”, ja que no és un tema de moral pública, però no pot evitar reconèixer que “els ultraortodoxos exageren en tot el que té a veure amb religió i el porten a l’extrem”. David, un jueu amb el qual HojaDeRouter.com departeix a través de Twitter, considera que un tema com aquest distorsiona la realitat de l’judaisme.”Aquest telèfon no és religió, és fanatisme, i la gran majoria de la població israeliana i jueva no és així”, afirma.

L’ortodox Zev Gotkin, per la seva banda, dubte que aquest tipus d’aparells siguin molt populars o es facin servir en la major part dels sectors ortodoxos, “excepte aquells que veuen la tecnologia i internet com una cosa positiva”. D’altra banda, Llic Andy Faur, un sociòleg i educador que viu a Jerusalem, considera que el públic ultraortodox se serveix de tots els mitjans al seu abast per accedir a la tecnologia moderna, procurant sempre que no vulneri els preceptes religiosos.

Referent a això, Faur assegura que, al menys en teoria, el telèfon ‘kosher’ no viola les lleis de la halajá – recull de les principals normes jueves -, ja que el certificat l’estén un “Comitè de rabins (ultraortodoxos) en assumptes de comunicacions “. Tot i això, reconeix que “les interpretacions actuals de les lleis sabàtiques prohibeixen l’ús de qualsevol tipus de tecnologia” el dia sagrat, inclosos els telèfons ‘kosher’, “que entren en la categoria de creació d’energia que està prohibida”.

Mòbils per al Sabbat

En l’Èxode, la Mishna, el Talmud i el Shuljan Aruj – textos que recullen les lleis, normes de conducta, discussions rabíniques, tradició oral jueva, etc – es fa referència a les prohibicions esmentades, que es posen en pràctica en el dia de l’Sabbat. Malgrat aquestes restriccions -entre les que, recordem, es trobava l’ús de l’electricitat o la possibilitat de despenjar un telèfon-, a mitjans de 2012 l’Institut Zomet de Jerusalem va llançar un telèfon que podia ser utilitzat el dia de descans sense vulnerar les normes religioses. Segons explica a HojadeRouter.com Dan Marans, membre de l’Institut, les terminals poden usar-se durant aquesta jornada per temes de seguretat, salut i situacions especials.

Els dispositius van ser desenvolupats per un equip de 25 rabins i enginyers, i han estat acceptats per a hospitals, l’Exèrcit i altres institucions que poden necessitar trencar el Sàbat per raons d’emergència. Però, ¿era això necessari? Com comenta Michael Telias, “si passa alguna cosa que pugui posar en perill la teva vida o la d’una altra persona, si necessites trucar a una ambulància, per exemple, llavors tens permès usar-lo i violar les lleis de dissabte”, sigui o no sigui un telèfon ‘kosher’.

Hi ha molts dispositius que les famílies religioses fan servir durant el Sàbat per fer més fàcil la seva vida sense allunyar-se de la religió. “per exemple, un dispositiu que permet programar l’apagat i encesa de llums a les cases. Ascensors que paren durant aquest dia a cada planta i plaques que permeten mantenir el menjar calent durant tot el dia “, explica a HojadeRouter.com Carolina, membre de la Federació de Comunitats jueves d’Espanya. “Aquest nou telèfon sembla seguir la mateixa línia d’innovació”. Amb ell, entre altres coses, es podrà “marcar el número desitjat sense trencar les normes de l’Sàbat, però l’anomenada tindrà lloc 20 minuts després de punxar el nombre”, afegeix.

Ja que el judaisme és una religió d’autocontrol (com s’ha esmentat abans), sembla que el seu sector més conservador necessita d’eines que li continguin en l’ús d’elements -com els mòbils o internet-, que són considerats perjudicials dins d’aquesta comunitat. Com comenta Alba Toscano, els telèfons ‘kosher’ només serveixen “per ajudar els que volen controlar-se i no utilitzar-los”. El que no vol dir que l’ús de dispositius mòbils “no ‘kosher'” estigui vetat de forma habitual -més enllà de l’ Shabbat, tal vegada-, per les normes de l’judaísmo.Como apunta el jove Alex Yamet a HojadeRouter.com, ara la polèmica està servida. És, o no, necessari un mòbil ‘kosher’ per al dia a dia jueu?

l’ús d’aquest tipus de telèfons – atès que només afecten la població ultraortodoxa – “és una cosa que es veu poc a la vida diària”, explica Michael. I opina que la seva existència és “una estupidesa”: “Ells ho fan servir perquè són molt exagerats en el tema de la religió i de respectar tot a el màxim possible”, el que no vol dir que sigui necessari o obligat per a la resta de la majoria jueva .

el dia de l’Sabbat dels jueus practicants deixen de banda totes aquelles tasques a què han dedicat el seu temps durant la resta de la setmana. No els està permès acabar el començat, ni escriure més de dues lletres , ni caminar més d’una distància determinada … Però una de les prohibicions que més condiciona avui la vida de l’jueu ultraortodox és la relacionada amb el foc i l’energia.Actualment hi ha un consens en la comunitat religiosa que estableix que qualsevol ús d’electricitat o motor de combustió s’assembla a encendre foc. Està prohibit encendre la llum o el forn, despenjar el telèfon o trucar a un ascensor.

Però el sector ultraortodox – que suposa el 1% dels jueus a nivell mundial, en totes les seves variants-, té una sèrie de autoexigències i particularitats religioses que van més enllà de l’Sàbat, algunes d’elles relacionades amb el món tecnològic. I, per descomptat, amb l’ús de la telefonia mòbil. És per això que, potser, no hauria de semblar estrany parlar de mòbils ‘kosher’ per a qualsevol dia de la setmana. O sí?

Molts dels jueus no practicants – o fins i tot practicants, però poc conservadors -, amb els quals ha parlat HojaDeRouter.com no coneixen aquest tipus de dispositius. Alex Yamet, un jove jueu dels EUA, va comentar el tema amb el seu amic Zev Gotkin, jueu ortodox nord-americà, i ens explica la seva reacció: “Un mòbil ‘kosher’ ?, de debò ?, ¿què dius ?!”. el nord-americà reconeix que és bo plantejar a un jueu com hauria de ser un mòbil ‘kosher’ i afirma que “segurament pocs ho sabran, perquè és una cosa estranya”. Si aquest telèfon es pogués utilitzar en Sabbat … El jove l’imagina com un aparell amb el qual el jueu no hagi de posar-se en contacte directe, o al menys no d’una manera que un rabí pogués relacionar amb l’energia.

Però, què és ‘kosher’?

Michael Telias, un jove jueu que viu a Israel i que, tot i no ser religiós, ha estudiat les lleis hebrees, explica a HojaDeRouter.com que la paraula ‘kosher’ pot fer referència a dues coses . D’una banda, i fonamentalment, al menjar: està prohibit menjar porc, per exemple, de manera que aquest producte no és considerat ‘kosher’. D’altra banda, i en menor mesura, aquesta paraula es refereix de forma oberta a tot allò que compleix amb les regles de la religió.

Regles que estableixen com cal vestir-se o què està permès fer els dissabtes. Està prohibit treballar, tocar diners “i d’una manera força absurda per al meu gust es va decidir que no està permès utilitzar el telèfon ni l’electricitat”, explica Michael. Un mòbil ‘kosher’, aparentment, s’adaptaria a les normes jueves, encara que aquests dispositius estan destinats exclusivament als sectors ultraortodoxos, els que practiquen la religió des d’un enfocament més conservador.

el primer mòbil ‘kosher’ que va sortir a el mercat va ser un Motorola llançat per la companyia israeliana MIRS Communications. ¿Les seves característiques ? Seguien les directrius pautades per un comitè de rabins que van considerar que era necessari desactivar certes funcions per complir amb els preceptes religiosos. Així que res d’accés a internet, ni enviar ni rebre SMS, bústia de veu, missatgeria de vídeo (que, en opinió de comitè, fan perdre el temps i poden portar a dir coses que mai es dirien cara a cara); res de càmeres, fotografies ni vídeo. I el més important: no és possible manipular-los per activar qualsevol d’aquestes funcionalitats.

A més, aquests mòbils impedeixen fer trucades a números de contingut sexual. “És una forma de salvaguardar la seguretat d’aquells jueus que volen prevenir-se de la possibilitat d’accedir a material que troben ofensiu o inapropiat”, explica a HojaDeRouter.com Zev Gotkin. Una de les principals crítiques dels jueus més conservadors als ‘smartphones ‘és que, a l’oferir accés lliure a internet, deixen que el pensament secular, la cultura, els mitjans de comunicació i el contingut sexual i pornogràfic abast als que gaudeixen d’aquest accés.

Alba Toscano, presidenta de una sinagoga conservadora a València, riu literalment d’aquest tipus de telèfons. Explica que el judaisme és una religió de control. de “autocontrol”, especifica. Si una persona fa servir el telèfon o vol menjar porc, “algú va a posar-te una pistola a la templa? Per descomptat que no”. Per què? “Perquè el primer que tothom ha de saber si vol parlar de judaisme és que no hi ha premi per haver viscut “. El que vol dir que ningú va a ser castigat per el que faci o deixi de fer en vida.

No obstant això, al principi, aquest tipus de dispositius neix amb la idea de protegir sobretot els menors ultraortodoxos. Explica que no és res de nou, ja que si algú té un dispositiu i no vol que una altra persona accedeixi a certs continguts ja existeixen moltes aplicacions per a restringir-lo. “Si no vols que els teus fills arribin a determinada informació, tens aquest mòbil, però els nens no són tan fàcils de controlar, accediran d’una altra manera si ho intenten”, explica Alba. “Si penses que la teva dona està utilitzant el telèfon per parlar amb la seva mare el dissabte, i a tu no t’agrada, faràs servir una aplicació per impedir-“, comenta.”O si una dona pensa que el marit està parlant amb el seu amigueta – sí, això passa fins i tot amb els més ortodoxos”.

“Per descomptat, els jueus poden utilitzar qualsevol telèfon a qualsevol hora del dia i qualsevol hora de la setmana, no hi ha res que ho impedeixi”, afegeix. Perquè, en la seva opinió, no existeix cap norma jueva que impedeixi l’ús del mòbil. Simplement “es tracta d’un dispositiu que ajuda a l’jueu ultraortodox a mantenir-se allunyat de l’món modern”.

Certificacions ‘kosher’

Aquests dispositius compten amb garanties ‘kosher’. Ja en 2003 l’agència de certificació Star-K acreditava que un telèfon podia ser usat pels jueus més conservadors perquè complia amb les seves exigències i havia passat la inspecció d’un rabí. Però va ser una cosa que va suscitar polèmica entre els qui consideraven que aquestes certificacions només podien atribuir-se a aliments. Un web de premsa jueva afirmava en un article que això, simplement, era “una manera egoista de legislar la moralitat dels ultraortodoxos”.

El 2013, una altra companyia, Rami Levy Communications, va començar a vendre telèfons ‘ kosher ‘adaptats a les exigències dels jueus ultraortodoxos Haredi. Concretament venen el LG Nexus 4, el telèfon de Google, però sense les aplicacions de Google. Ho han denominat “Mugan” i compta amb l’aprovació de l’Comitè Rabínic en Matèria de Comunicacions.

En aquest cas, i encara que impedeix la recerca d’informació, els usuaris poden enviar i rebre missatges de text, correus electrònics i usar certes aplicacions. No obstant això, l’accés a aquestes ‘apps’ (ja hi ha 600 aprovades, i esperen arribar a 20.000) es fa a través d’una botiga especial ratificada pels assessors rabínics de Rami Levy. Entre elles algunes relacionades amb banca digital, navegació per satèl·lit, per demanar cita al metge o lectures religioses.

A més, els jueus Haredi que pretenguin fer-se amb un ‘smartphone’ d’aquest tipus han d’omplir un formulari previ, explicant per què necessiten un terminal intel·ligent i sol·licitant l’aprovació d’un rabí. Les seves raons han d’estar lligades a assumptes laborals. No obstant això, als menors d’edat que esgrimeixen com a argument centrar-se en els seus estudis religiosos se’ls denega la sol·licitud.

¿Religió o negoci?

Quan va sortir el primer terminal ‘kosher’, la companyia MIRS esperava augmentar en 100.000 el nombre d’abonats (de 300.000 que hi havia en aquell temps). De fet, alguns rabins s’havien compromès a difondre l’aparell entre els seus cercles. La companyia oferia contractes especials per als ultraortodoxos i trucades a baix cost entre terminals d’aquest tipus.

No obstant això, els telèfons mòbils no són ben rebuts entre la comunitat ultraortodoxa. Com cita el diari israelià Haaretz, el 2012, el conegut rabí Haim Kanievsky va comparar “la capacitat destructiva dels telèfons intel·ligents amb la de les armes”, i fins i tot va sentenciar que els propietaris d’un iPhone havien de cremar els seus dispositius. El rabí Lior Glazer va trencar un – a cops de martell – públicament.

Alex Yamet creu que l’aparell simbolitza la polèmica que suscita qualsevol innovació en el si de la comunitat jueva. Mentre que alguns estaran contents amb l’invent, i ho veuran com un desenvolupament positiu per a la gent practicant, altres ho rebutjaran. “a molts jueus practicants mai se’ls acudiria fer servir un mòbil, a l’almenys durant el Sàbat” encara que fos tècnicament ‘kosher’. Crec que el mòbil és la manifestació física de la divisió entre els quals habitualment estan a favor o en contra d’aquestes innovacions “.

Mentrestant, Michael Telias considera que, “tot i ser una qüestió il·lògica, cadascú pot tenir el telèfon que vulgui”, ja que no és un tema de moral pública, però no pot evitar reconèixer que “els ultraortodoxos exageren en tot el que té a veure amb religió i el porten a l’extrem”. David, un jueu amb el qual HojaDeRouter.com departeix a través de Twitter, considera que un tema com aquest distorsiona la realitat de l’judaisme. “Aquest telèfon no és religió, és fanatisme, i la gran majoria de la població israeliana i jueva no és així”, afirma.

L’ortodox Zev Gotkin, per la seva banda, dubte que aquest tipus d’aparells siguin molt populars o es facin servir en la major part dels sectors ortodoxos, “excepte aquells que veuen la tecnologia i internet com una cosa positiva”.D’altra banda, Llic Andy Faur, un sociòleg i educador que viu a Jerusalem, considera que el públic ultraortodox se serveix de tots els mitjans al seu abast per accedir a la tecnologia moderna, procurant sempre que no vulneri els preceptes religiosos.

Referent a això, Faur assegura que, al menys en teoria, el telèfon ‘kosher’ no viola les lleis de la halajá – recull de les principals normes jueves -, ja que el certificat l’estén un “Comitè de rabins (ultraortodoxos) en assumptes de comunicacions “. Tot i això, reconeix que “les interpretacions actuals de les lleis sabàtiques prohibeixen l’ús de qualsevol tipus de tecnologia” el dia sagrat, inclosos els telèfons ‘kosher’, “que entren en la categoria de creació d’energia que està prohibida”.

Mòbils per al Sabbat

En l’Èxode, la Mishna, el Talmud i el Shuljan Aruj – textos que recullen les lleis, normes de conducta, discussions rabíniques, tradició oral jueva, etc – es fa referència a les prohibicions esmentades, que es posen en pràctica en el dia de l’Sabbat. Malgrat aquestes restriccions -entre les que, recordem, es trobava l’ús de l’electricitat o la possibilitat de despenjar un telèfon-, a mitjans de 2012 l’Institut Zomet de Jerusalem va llançar un telèfon que podia ser utilitzat el dia de descans sense vulnerar les normes religioses. Segons explica a HojadeRouter.com Dan Marans, membre de l’Institut, les terminals poden usar-se durant aquesta jornada per temes de seguretat, salut i situacions especials.

Els dispositius van ser desenvolupats per un equip de 25 rabins i enginyers, i han estat acceptats per a hospitals, l’Exèrcit i altres institucions que poden necessitar trencar el Sàbat per raons d’emergència. Però, ¿era això necessari? Com comenta Michael Telias, “si passa alguna cosa que pugui posar en perill la teva vida o la d’una altra persona, si necessites trucar a una ambulància, per exemple, llavors tens permès usar-lo i violar les lleis de dissabte”, sigui o no sigui un telèfon ‘kosher’.

Hi ha molts dispositius que les famílies religioses fan servir durant el Sàbat per fer més fàcil la seva vida sense allunyar-se de la religió. “per exemple, un dispositiu que permet programar l’apagat i encesa de llums a les cases. Ascensors que paren durant aquest dia a cada planta i plaques que permeten mantenir el menjar calent durant tot el dia “, explica a HojadeRouter.com Carolina, membre de la Federació de Comunitats jueves d’Espanya. “Aquest nou telèfon sembla seguir la mateixa línia d’innovació”. Amb ell, entre altres coses, es podrà “marcar el número desitjat sense trencar les normes de l’Sàbat, però l’anomenada tindrà lloc 20 minuts després de punxar el nombre”, afegeix.

Ja que el judaisme és una religió d’autocontrol (com s’ha esmentat abans), sembla que el seu sector més conservador necessita d’eines que li continguin en l’ús d’elements -com els mòbils o internet-, que són considerats perjudicials dins d’aquesta comunitat. Com comenta Alba Toscano, els telèfons ‘kosher’ només serveixen “per ajudar els que volen controlar-se i no utilitzar-los”. El que no vol dir que l’ús de dispositius mòbils “no ‘kosher'” estigui vetat de forma habitual -més enllà de l’ Shabbat, tal vegada-, per les normes de l’judaísmo.Como apunta el jove Alex Yamet a HojadeRouter.com, ara la polèmica està servida. És, o no, necessari un mòbil ‘kosher’ per al dia a dia jueu?

l’ús d’aquest tipus de telèfons – atès que només afecten la població ultraortodoxa – “és una cosa que es veu poc a la vida diària”, explica Michael. I opina que la seva existència és “una estupidesa”: “Ells ho fan servir perquè són molt exagerats en el tema de la religió i de respectar tot a el màxim possible”, el que no vol dir que sigui necessari o obligat per a la resta de la majoria jueva .

el dia de l’Sabbat dels jueus practicants deixen de banda totes aquelles tasques a què han dedicat el seu temps durant la resta de la setmana. No els està permès acabar el començat, ni escriure més de dues lletres , ni caminar més d’una distància determinada … Però una de les prohibicions que més condiciona avui la vida de l’jueu ultraortodox és la relacionada amb el foc i l’energia. Actualment hi ha un consens en la comunitat religiosa que estableix que qualsevol ús d’electricitat o motor de combustió s’assembla a encendre foc. Està prohibit encendre la llum o el forn, despenjar el telèfon o trucar a un ascensor.

Però el sector ultraortodox – que suposa el 1% dels jueus a nivell mundial, en totes les seves variants- , té una sèrie de autoexigències i particularitats religioses que van més enllà de l’ Sàbat, algunes d’elles relacionades amb el món tecnològic. I , per descomptat, amb l’ús de la telefonia mòbil. És per això que, potser, no hauria de semblar estrany parlar de mòbils ‘ kosher ‘ per a qualsevol dia de la setmana. O sí ?

Leave a Comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *