Infància, pubertat i joventut de Jesús de Natzaret

Sant Lluc relata el naixement de Jesús de Natzaret en el capítol dos del seu Evangeli, dient: “Josep va pujar de la ciutat de Natzaret a Galilea a Betlem de Judea amb Maria, la seva esposa, que esperava un fill, per empadronar-per ser de la casa i família del rei David. Estant allí va donar a llum al seu fill primogènit, li va embolicar en bolquers i el posà en una menjadora per no haver lloc per ells a l’hostal.

Uns pastors, que dormien a l’ras i de per torn els seus ramats, avisats per un àngel de el Senyor que havia nascut un Salvador, Crist, el Senyor, i sentint una multitud de l’exèrcit celestial que cantava, glòria a Déu al cel i pau als homes de bona voluntat, van anar a corre-cuita a l’estable i troben a Maria, Josep i a l’infant a la menjadora “.

als vuit dies del seu naixement, els seus pares li circumciden i li imposen el nom de Jesús segons els havia indicat l’àngel que significa “Jahvè és ajuda “. Als quaranta dies de la purificació de Maria, pugen a el Temple de Jerusalem per presentar el nen com: “Home primogènit consagrat a el Senyor i per oferir en sacrifici un parell de tórtores o dos colomins, segons la Llei Mosaica”.

Llavors, a Jerusalem hi havia dues persones grans, Simeó i Anna, que freqüentaven diàriament el Temple. Simeó a l’veure a l’infant Jesús exclama: “Ara, Senyor, pots les teves paraules deixar al teu servent se’n vagi en pau, perquè els meus ulls han vist la salvació, que preparaves, a la vista de tots, es reveli a les nacions, glòria del teu poble Israel “. Així mateix, Anna, vídua profetessa de vuitanta-quatre anys, a l’veure’l lloava Déu i parla de l’infant Jesús a tots els qui esperaven que d’Israel. L’evangelista sant Lluc omet la vista dels Mags a el nen Jesús a Betlem, la seva fugida a Egipte en companyia dels seus pares, Josep i Maria, i la matança dels nens innocents.

No obstant això, sant Mateu relata: “Uns mags d’Orient van arribar a Jerusalem, preguntaven on és el rei dels jueus que acaba de néixer, perquè hem vist la seva estrella a l’Orient i venim a adorar-lo. el rei Herodes a l’escoltar això, es torba i amb ell tot Jerusalem . Reuneix a tots els prínceps de l’sacerdoci i els mestres de poble preguntant on podia néixer el Messies. Ells li contesten a Betlem de Judà, ja que així està escrit “.

Llavors Herodes diu en secret als mags, els pregunta acuradament sobre el temps de l’aparició de l’estrella, i els envia a Betlem dient-los: “informeu exactament sobre el nen, i quan ho trobeu, m’ho saber perquè vagi jo també a adorar-lo. Els mags, guiats de nou per l’estrella, caminen fins parar-se sobre el lloc on era l’infant. Entren a la casa, i vine a l’infant amb Maria, la seva mare. De genolls l’adoren, i obrint les seves arquetes li ofereixen els dons d’or, encens i mirra. Advertits en somnis de no tornar al costat de Herodes, tornen al seu país per un altre camí “(Mt 2, 7-12).

Sant Mateu parla d ‘” uns mags d’Orient “, sense dir la seva nacionalitat ni el nombre. els mags eren sacerdots astròlegs, possiblement de Pèrsia o Aràbia. La tradició cristiana varia el seu nombre, des de dues a una dotzena i més, però des del segle VIII els fixen definitivament en tres mags, cridats, Melcior, Gaspar i Baltasar .

José avisat d’això per un àngel, fuig amb Maria i amb el nen Jesús a Egipte passant per Herbón, Bersebée i girant a la dreta fins arribar a les rutes de les caravanes de desert que condueixen per la costa mediterrània a aquesta nació. a l’veure Herodes que els mags no tornen a Jerusalem per informar sobre el nen, ordena matar a Betlem a tots els nens homes menors de dos anys. Segons la tradició, Josep, Maria i Jesús resideixen a la ciutat d’Heliópolis , avui cridada Matariyé, prop de l’Caire, durant un any o dos aproximadament. Josep a visat per un àngel de la mort del rei Herodes, tornen a Palestina seguint el mateix camí que havia pres (Mt 2, 13-21).

Els evangelistes Marc i Joan ometen el naixement de Jesús a Betlem i la seva adoració pels mags. Això va donar lloc al fet que certs autors racionalistes afirmin que Jesús no va néixer a Betlem i que el viatge de la seva família a Betlem per empadronar-se per ser Josep de la família del rei David no és històric, sinó una pura llegenda. Els Evangelis no són una biografia, ni tampoc una llegenda llegendària com volen els certs autors racionalistes, sinó una semblança de la vida de Jesús de Natzaret, a la qual li falten dades cronològiques i topogràfics, que són els ulls de la història.

En el cas de el naixement de Jesús de Natzaret, ni sant Lluc ni sant Mateu concreten l’any ni el mes ni el dia del seu naixement. El monjo excita, Dionís l’Exigu, fixa l’any del seu naixement al 754 després de la fundació de Roma.Però comet un error de sis anys, atès que Herodes el Gran mor a Jericó, entre març i abril de l’any 750, i el nen Jesús neix com a mínim dos anys abans de la seva mort. El nen Jesús va haver de néixer, doncs, l’any 748 de la fundació de Roma, aproximadament.

Quant a el mes i dia del seu naixement l’Església, fins al segle IV, el fixa en el dia 6 o 7 del mes de gener. Però a partir d’aquest segle, l’Església catòlica el trasllada a el dia 25 de desembre, amb la finalitat de substituir la festa pagana de el naixement de l’astre Sol o solstici d’hivern que els antics tant celebraven, pel naixement de l’infant Jesús, Sol de llum i calor per a la humanitat tan turmentada per la injustícia i l’egoisme i la ingratitud que causa odi, violència i mort.

en memòria i record del seu naixement a Betlem es troba la Basílica de la Nativitat, aixecada sobre una cova rocosa i envoltada d’un grup de monestirs i edificacions que pertanyen a cristians ortodoxos, catòlics i armenis. Va ser construïda al segle IV per l’emperador romà, Constantí, a prec de la seva mare santa Elena. Posteriorment, va ser destruïda en part i reconstruïda posteriorment per l’emperador Justinià en l’any 550. Externament aquesta Basílica té la forma d’una fortalesa. Durant la invasió persa de Palestina al segle VII, els islamistes perses van destruir molts temples, menys la Basílica de la Nativitat, a l’veure un mosaic dels reis mags a la façana, va ser el que els va moure a respectar-la.

Actualment, s’accedeix a ella per una porta tan curta i tan estreta que cal entrar-hi inclinat i baixant molt el cap. Originàriament, la porta no era així, sinó que era alta i ampla en forma d’arc per poder entrar amb el cap dret, però en segle XVII es va escurçar i va estrènyer d’aquesta manera per tal dels musulmans no entressin a cavall en ella.

l’interior de la Basílica de la Nativitat mesura 66 metres de llarg per 17 d’ample. Les columnes són vermelloses i el seu sostre és ornamentat. Els cristians grecs ortodoxos ocupen la part central i la capella principal on hi ha un altar ple de encensers penjants acomiadant una olor intensa a encens. A sota de la part central es troba la Cova o Gruta, anomenada la capella de la Nativitat, on estava l’estable en qual el nen Jesús va néixer, a la qual s’accedeix per unes escales de forma circular.

La cova o Gruta mesura 13 metres de llarg i 3 d’ample. Els seus murs i sòl són de marbre antic i està il·luminada per 32 làmpades. A sota d’un petit altar hi ha una estrella de plata indicant el lloc on Jesús va néixer. Es baixen tres graons per arribar a la capella de l’Pessebre, lloc on la seva mare Maria li va ficar al llit.

Els cristians armenis tenen el seu culte religiós a la nau Nord-oriental d’aquesta Basílica. La clau de la Basílica de la Nativitat la té un palestí que s’encarrega d’obrir-la i tancar-la en nom del rei de Jordània. Enganxada a la Basílica de la Nativitat, es troba la Basílica de Santa Caterina, construïda pels religiosos franciscans el 1881 i regida per ells, on realitzen les seves funcions religioses i el patriarca llatí catòlic celebra la missa de l’Gall en la nit de l’24 a l’25 de desembre. Les dues basíliques s’uneixen per una porta.

A escassos metres de la Cova de la Nativitat de Jesús, es troba la cova on sant Jeroni va escriure la Vulgata, Bíblia escrita en llatí, des de textos arameus, hebreus i grecs . El seu valor és incalculable prestant un gran servei a les Esglésies cristianes. A prop, es troba també la capella dels sants Innocents a la qual s’accedeix per unes escales a el Sud-oest. En el llogaret de Beit-Sahur es troba el Camp dels Pastors, on l’àngel de l’Senyor i l’exèrcit celestial se’ls van aparèixer per anunciadles el naixement de Jesús, i molt a prop d’allí es troba el camp, on Bob conèixer la seva dona Rut.

Betlem es troba a una altitud de 77 metres sobre el nivell de la mar. S’assenta sobre els vessants dos pujols. Antigament, era un lloc de pas de les caravanes que anaven de Jerusalem a Egipte. Betlem etimològicament vol dir “casa de pa”, perquè està situada en un dels llocs més extensos i fèrtils de Palestina per al cultiu de el pa. És una de les ciutats històriques israelites més importants després de Jerusalem per ser la ciutat on va néixer de Boaz, Noemí, Jessè i el Rei David. va ser molt disputada per jueus, cristians i turcs, i de permanent pelegrinatge de cristians a partir de al segle IV. a principis de segle VII tenia ja nombrosos temples i monestirs.

En l’any 1928, la ciutat de Betlem va ser conquerida pels anglesos als turcs, cedint-la a Jordània. Posteriorment, ocupada per l’exèrcit d’Israel ha estat cedida a l’Autoritat Autònoma de Palestina. Actualment, la seva població és gairebé tota musulmana, sent els cristians molt pocs.

Josep, Maria i Jesús, de tornada d’Egipte a Palestina, a l’assabentar-se que a Judea governava el etnarca Arquelau, fill d’Herodes, el Gran, cruel com el seu pare, continuen viatge a Natzaret, on Maria havia concebut virginalment al seu fill per obra de l’Esperit Sant, i on: “creixerà i s’enfortirà omplint-se de saviesa i de la gràcia de Déu” (Lc. 2, 40), durant la seva infància, pubertat i joventut.

Natzaret era, llavors, una petita ciutat situada en un plec de la ampla altiplà formada per un grup de muntanyes que tanquen a el Nord la plana de Esdralón, a una alçada de 380 metres sobre el nivell de la mar. el seu clima era i és fred a l’hivern i saludable a l’estiu. les seves cases i coves eren de planta baixa amb una porta d’entrada de llum i d’accés a la cuina i al dormitori per a les persones i a l’estable per als animals amb vinyes i figueres al seu voltant. la seva mobiliari era una estora, coixins per terra, gots d’argila i un cofre pintat, una estora, uns co Jines per terra, un o dos gots d’argila i un cofre pintat.

Els seus carrers eren senders pedregosos amb petites placetes. En una d’aquestes, es trobava l’única font d’aigua per als seus veïns. Al seu voltant es concentrava tota vida i alegria dels seus habitants. A ella, acudien les dones nazaretanas, plenes de llanguiment i bellesa, a extreure i portar l’aigua per a les seves llars. Sobre el lloc on es trobava la casa o cova de Maria, hi ha dues opinions, segons l’Església ortodoxa es trobava on hi ha avui dia el temple de Sant Miquel i on antigament hi havia una font a la qual s’accedia Maria a la recerca d’aigua per beure; i segons l’Església catòlica es trobava on actualment s’aixeca una bella i esplèndida basílica crida de l’Anunciació.

Les famílies i veïns de Natzaret tenien per costum parlar a casa i places sobre la vida, costums i història dels seus avantpassats. Jesús sentia i participava multitud de vegades d’aquestes converses i tertúlies. Assistia puntualment a la sinagoga jueva que es trobava molt pròxima a les cases o coves de Josep i dels pares de Maria. En ella hi havia un lector de les Escriptures Sagrades que, alhora, era també mestre que ensenyava a llegir i escriure. Els nens repetien una i altra vegada les lletres de l’dialecte arameu fins gravar-les en la seva memòria com era costum a tot l’Orient.

D’aquesta manera, Jesús va aprendre a llegir i escriure dit dialecte, dedicant-se profundament a l’estudi i reflexió sobre els llibres de l’Antic Testament, i d’una manera especial, als de l’profeta Daniel i d’Isaïes, sent els seus grans inspiradors i mestres, que li van mostrar la calamitosa situació per la qual passava el poble jueu i la necessitat de canviar-la per sortir d’ella. En els Salms, la seva ànima lírica trobava l’aliment i suport espiritual per pregar i comunicar-se amb Déu Pare durant tota la seva vida.

El seu pare Josep era un artesà fuster, situació normal a Orient, que ni és d’alleujament ni de misèria. Va haver de morir abans de la vida pública de Jesús, quedant la seva mare Maria com a cap de família, perquè quan se li vol distingir d’altres anomenats Jesús, se li coneix com “fill de Maria” (Mc. 6, 3). Segons alguns escriptors , Maria, sentint-se estrangera, després de la mort del seu marit Josep, es va venir a viure a Canà, petita ciutat de Galilea, a dues hores a peu de Natzaret.

Maria tenia una altra germana anomenada Maria, casada amb Cleofàs, pares de Sant Jaume, el Menor, Josep, Simó i Judes, cosins germans de l’Jesús. Va tenir, a més d’altres familiars, homes i dones, per part del seu pare legal Josep, designats com el nom genèric de germans, “els que no creien ell “(Jn. 7, 5), i que més tard, li farien una forta oposició en la seva predicació per Galilea, cridant-li boig.

Josep i Maria tenien per costum peregrinar en caravana amb altres famílies a Jerusalem per celebrar la Pasqua jueva seguint el camí per Sichem de Samaria i anaven cantant salms. Als dotze anys, els acompanya el seu fill Jesús que es queda a Jerusalem. Els seus pares creient que anava amb la caravana que tornava a Natzaret, el busquen però no el troben. A l’no trobar-tornen a Jerusalem a buscar, trobant a l’atri de l’Temple, assegut enmig dels doctors, escoltant-los i preguntant-. “Tots els qui el sentien quedaven sorpresos per la seva intel·ligència i de les seves respostes (Lc. 2, 47). Aquests viatges, van servir a Jesús per conèixer a la classe sacerdotal religiosa jueva que servia i atenia el Temple de Jerusalem i als fariseus i saduceus que estudiaven la Llei Mosaica aplicant hipòcritament, causant-li tots ells una gran antipatia.

Avui dia, Natzaret està format per dues ciutats, l’antiga i la nova, amb una població de més de cent mil habitants majoritàriament àrabs i jueus.L’antiga és una típica ciutat àrab per la construcció de les seves cases, carrers, mercats i pel colorit indumentària de la seva gent i on els religiosos franciscans custodien la Basílica de l’Assumpció, el temple de sant Josep i dirigeixen una antiga i moderna hostatgeria . La seva població és majoritàriament musulmana. La nova ciutat de Natzaret-Ilit, la població és majoritàriament jueva, és més moderna a les seves cases i espais d’esbarjo.

Des de la muntanya de Natzaret s’albira, a l’Oest, el golf de Haifa i les belles muntanyes de la muntanya del Carmel. A al Sud, la doble cimera de Neguidó, les muntanyes de Siquem de tants records patriarcals com és pou de Jacob, on Jesús sostindrà una bella i bella conversa amb la samaritana, i les muntanyes de Guilboa. A l’Est, la muntanya Tabor. A Nord, les muntanyes de Jasef. Aquest va ser l’horitzó que Jesús va veure i va veure quedant gravat a la retina.

L’actual Basílica de l’Assumpció reconstruïda en 1967 sobre el lloc on es trobava l’habitatge de Josep, Maria i Jesús, i sobre on hi va haver quatre temples antics, sent el primer de data desconeguda, el segon, de l’època bizantina, el tercer, de el segle XII i el quart, de al segle XVII, es troba regida pels religiosos franciscans i consagrada pel papa Pau VI.

Els cristians creiem que Jesús de Natzaret és una persona divina que posseeix dues naturaleses, una divina, com la de Déu Pare, i una altra humana, composta d’ànima i cos. Com a persona divina coneix veritablement el passat, el present i el futur de tot el que existeix i pot existir. Però amb la seva naturalesa humana voler néixer, créixer, viure, recordar, conèixer i estimar com un ésser humà, valent-se de la seva memòria, enteniment i voluntat humans.

Com a home va ser solter i cèlibe. No es va casar amb cap dona, i s’adverteix en ell un sentiment extraordinàriament delicat cap a elles, tractant-les com germanes. Les seves relacions amb dones de conducta lliure i equívoca eren totalment d’ordre moral per canviar-les de conducta. La tendresa del seu cor es transformava en ell en infinita dolçor, poesia, atractiu personal i vida. Va exercir com el seu pare legal, Josep, l’ofici de fuster. Era costum que les persones intel·lectuals tinguessin un ofici manual d’el qual vivien. Un exemple d’això, és sant Pau, que sent un intel·lectual, era fabricant de lones o tapisser. Tot el seu amor el dirigirà al seu Déu Pare i a la seva obra, el Regne de Déu.

Les seves fonts d’inspiració i predicació evangèlica són els llibres de l’Antic Testament, la natura i la gent de la regió de Galilea. Entenia que la Llei, els Profetes i altres llibres sagrats jueus calia explicar-los i interpretar-los amb un cor senzill i humil i amb un llenguatge llis i pla, com va fer Moisès i els Profetes. Enfront de la religió farisaica i saducea jueva, concep la religió de cor posant tot el seu amor a l’servei de Déu Pare, a què no cal témer-li, sinó estimar-lo perquè és Amor.

Sentia veritable repugnància feia les escoles jueves, farisaiques i seduceas, en les quals els doctors de la llei explicaven les Sagrades Escriptures per mitjà d’al·legories exagerades i utòpiques i interpretacions subtils i fraudulentes; contra les quals, ja el savi jueu fariseu Hillel Gamaliel entenia que havien de ser explicades en llenguatge menys al·legòric i utòpic, i més literal, senzill i humà. Aquestes citades al·legories les recull el llibre jueu de l’Talmud, on podem llegir-les.

De la naturalesa de Galilea prendrà les frases, imatges, paràboles i comparacions contemplant la tranquil·litat, placidesa de les seves deus, l’encant de les seves flors i l’harmonia de les seves muntanyes, veient com les tórtores, merles, aloses, cigonyes, entre d’altres aus, que niaven en aquestes terres i donaven alegria als seus veïns, i observant com les figueres, les vinyes, les nogueres, les pomeres eren, entre d’altres arbres, els que poblaven les seves valls i muntanyes.

A Jesús li encantava el llac de Galilea per ser un recés de pau i de vida. Veia que el Sol il·lumina els bons i als dolents, que el gra de blat es converteix en tija i donava el seu fruit, el pa per menjar els humans, que les estrelles resplendeixen sobre les pobres cabanes dels pescadors i sobre les mansions dels rics, que els grans de raïm de la vinya engreixen, maduren i fermentant donen vi, i que els lliris de camp es vesteixen de bellesa i formosor més gran que la es vesteixen els reis i prínceps d’aquest món.

sentia la remor de la cabana batuda pel vent. Veia com la gespa fresc es converteix en herba seca passat algun temps. Com la guineu traïdora després de cometre la seva malifeta s’amaga en la foscor del cau. Com els gossos ensumen sota la taula dels seus senyors per menjar les seves deixalles. Com les serps s’arrosseguen sobre l’herba fosca i els escurçons s’amaguen sota les pedres.Com els coloms es acaronen sobre les teulades de les cases i les àguiles es precipiten amb les seves àmplies ales sobre la seva presa. Com els pastors busquen afanyosament les seves ovelles perdudes.

Una altra de les fonts d’inspiració evangèlica de Jesús eren les gents de Galilea, habitada per jueus, fenicis, sirians àrabs i grecs, que eren persones enèrgiques, valents i laborioses que habitaven llogarets i petites ciutats. La majoria treballava en l’agricultura i en la pesca al llac de Galilea, i una petita minoria treballa en oficis manuals, com, com a fuster, com va ser el seu pare legal. Els seus paisans galileus, creien que el diable era l’origen i el principi de l’malament en aquest món. S’imaginaven que les malalties nervioses eren causades pels dimonis en els pacients.

Sabien que el poble israelita i jueu havia patit la derrota, el domini i la captivitat antigament i que actualment vivien sota la dominació romana , sentint-se humiliats. Creien que aquest món estava organitzat en regnes que es fan la guerra els uns als altres i que per mitjà de les pregàries i oracions a Jahvè podien canviar el curs de la història humana i poder guarir malalts. En aquestes circumstàncies, surava en l’ambient galileu el desig i la necessitat d’un Messies que tragués al seu poble jueu de la dominació romana i el portés a l’esplendor de la glòria d’un regne independent i lliure. El desitjaven tant que ho sentien proper al cor de tots ells.

Durant aquesta època, van sorgir a Galilea nombrosos aixecaments i sedicions acabdillats per valerosos i gelosos defensors de la llibertat i de el nacionalisme d’el poble jueu contra la dominació de l’imperi romà a Palestina. Entre ells, Judes fill de Serifeo, Matías fill de Margaleth, i Judes anomenat el Galileu, el més important, creant a Galilea un gran moviment polític contra l’ocupació romana basat en la impopularitat de el cens i en el pagament dels impostos romans.

És possible que Jesús conegués a aquest últim líder polític nacionalista i revolucionari, però en tot cas va conèixer als seus militants i partidaris. No obstant això, va criticar a aquests partits polítics nacionalistes revolucionaris basats en la violència. Per a Jesús, la violència no era el camí ni el medi perquè el seu poble jueu trobés el seu alliberament i la solució als seus problemes polítics i religiosos.

Jesús no se sentia patriota polític com els Macabeus ni teòleg nacionalista com Judes el Gaulonita. La seva veu sonava amb extraordinària dolçor entre les persones amb les que parlava, exhalant la seva persona un atractiu infinit que fascinarà a les poblacions senzilles i benèvoles de Galilea. El seu caràcter dolç i alhora forta es va revelar molt d’hora.

Era aficionat als aforismes concisos i expressius i de vegades enigmàtics. Alguns els havia pres dels llibres de l’Antic Testament, uns altres, de savis, com ara, de Antigen de Soco, de Jesús, fill de Sirach i d’Hillel Gamaliel. Havien arribat a ell com proverbis que circulaven pel poble, revestint i impregnant d’amor, humilitat, perdó, abnegació, justícia i fortalesa.

Em pensava que el Regne de Déu es trobava al cor de les persones que estimen. La moral evangèlica que exposarà en el famós Sermó de la Muntanya serà la més alta creació d’amor sortida de la recta raó humana, i el codi de vida més perfecte que pugui traçar l’ésser humà.

José Barros Guede

la Corunya, 21 de novembre de l’2012

Leave a Comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *