Estudi bíblic de Job 3: 13-26

Job 3: 13-26

Continuem el nostre estudi en el capítol 3 de el llibre de Job. I en la continuació d’aquest estudi, hem de dir que aquest home Job havia estat utilitzat, diguem, com un cas de prova. Satanàs havia desafiat a Déu, i li va dir que havia posat un cèrcol al voltant de Job i que li havia donat tot el que es pot tenir en aquesta vida. Però que si Déu li treia totes les seves possessions, Job ho havia de maleir. Satanàs estava menyspreant la reputació de la humanitat i blasfemant contra Déu. Les criatures de Déu en el cel han de haver-se sorprès enormement i avergonyit de vergonya a el veure que Satanàs, una criatura creada per Déu mateix, i que havia caigut en el pecat, en aquell moment estava calumniant a el Déu Totpoderós.

Déu li va permetre a Satanàs que ataqués a Job i així va començar a actuar en la vida d’aquest home. Vam veure que li va treure una cosa després d’una altra per intentar trencar-. I hauríem de potser fer una pausa aquí, abans de seguir amb els diàlegs de el capítol 3, on estàvem escoltant les expressions de lamentació i desesperació de Job, i estudiar una mica més els antecedents d’aquesta situació.

L’interessant en els nostres dies és que vostè i jo, estimat oient, pertanyem a una raça perduda. És molt difícil pensar que vostè i jo estem vivint entre molts mentiders, assassins i lladres. Ara, algú potser digui: “Bé, jo no sóc com ells”. Amic oient, lamentablement tenim la mateixa naturalesa humana viciada pel pecat i la maldat. Nosaltres pertanyem a aquesta classe de raça. I aquesta és la raó per la qual Déu no ens pot portar a el cel tal com som. Després de tot, si Déu portés a el món a cel en la mateixa condició en què es troba avui, doncs, no tindríem allà res diferent, sinó una altra vegada el mateix món de sempre. Ara, no sabem com pensa vostè, però nosaltres no trobem cap raó per duplicar-lo. I Déu aparentment, tampoc troba una raó per fer-ho. De manera que, Ell no ens està portant a el cel en la condició en què ens trobem. Aquesta és la raó per la qual el Senyor Jesucrist, com vam veure en Joan 3: 7, va haver de dir-li a un refinat fariseu religiós culte: “Heu de néixer de nou”. I si això és d’alguna consol per a algun dels que ens escolten en aquesta ocasió, tots estem en la mateixa situació. Nosaltres parlem d’un comportament normal en els nostres dies. Alguns professionals han citat aquest tipus de conducta. I com arriben ells a definir un comportament normal? El que fan és traçar un quadre comparatiu per buscar en quina part de la mateixa es troba la majoria de la gent; i aquestes persones se li atribuirà el que es diu “normal”. En un extrem de el quadre, és a dir en la part més baixa, es considera la persona “anormal”. I en l’altre extrem llavors, tenim, als “supernormales”. En aquests dos extrems es troben molt poques persones. Però, com se sap que el gran nombre de l’mitjana és normal? No creiem que així ho sigui, i Déu va dir que tots estem en pecat en l’actualitat.

Aquesta criatura anomenada home és fràgil, és feble i té molts defectes. És molt fàcil fer perdre l’equilibri a qualsevol persona. Ens pot passar a qualsevol de nosaltres. Déu ha col·locat al voltant de l’home certs suports que l’ajuden a mantenir-se en peu i ben dret. El Llibre de Eclesiastés, en el capítol 7, versicle 29, ho expressa de la següent manera: Mira, només això he trobat: que Déu va fer a l’home recte, però ell es va buscar moltes perversions. Déu ha revestit a l’home amb una armadura de protecció, de seguretat. Déu els ha donat a tots els homes certes ajudes; ja siguin aquests homes bons o dolents. Ell fa que la pluja caigui sobre el just i sobre l’injust. El pervers rep tant sol i tanta quantitat d’aire per respirar, i la seva salut és tan bona com la d’aquells que són rectes i pertanyen a Jesucrist en el dia avui. Ara, el diable sap que si ell pot acostar-se a un home, remoure els seus suports, treure-li tot vestigi d’ajuda que pugui tenir, treure-li les seves mesures de seguretat, ell pot trastornarlo, disgustar, transformar la seva vida en un caos, pot destruir la seva moral , canviar la seva forma de pensar, fer-li un rentat cerebral, diguem. Per tant, Déu ha col·locat al voltant de l’home, com un cèrcol de protecció per mantenir a el diable allunyat. Ara, de vegades, figurativament parlant, a Satanàs se li permet enderrocar la porta, i ell pot despullar a una persona fins a deixar la seva ànima nua. I Déu li va permetre a Satanàs que fes aquest treball de rentat cerebral en la persona de Job.

El Llibre de Job ens presenta aquest problema; ens mostra la nuesa de l’ànima de l’ésser humà. No ens dóna la solució, tot i que se suggereixen respostes. Hem d’anar a el Nou Testament, per trobar la veritable resposta. Aquí només tenim suggeriments.És com un d’aquells llibres d’Algebra que s’estudia a l’institut oa la universitat. Els problemes es presenten en la primera part de el llibre, i les respostes són a la segona part. Doncs bé, la Bíblia és una cosa semblant: vostè té el problema aquí en l’Antic Testament, però ha de dirigir-se a el Nou Testament per trobar la resposta.

Ara, en molts aspectes, l’Antic Testament és un llibre insatisfactori. Com algú ha dit: “L’Antic Testament és expectativa; el Nou Testament és realització”.

En els capítols 1 i 2, hem vist a el diable atacant a Job. Ell li va despullar a Job de qualsevol vestigi de cobertura, de protecció. Necessitem recordar aquest aspecte perquè creiem que ens ajudarà a entendre els termes de l’diàleg que Job tindria amb els amics.

1. Satanàs li va despullar dels seus béns materials. Una de les necessitats bàsiques de l’ésser humà són aquestes possessions materials. Quan neix un animal, ja ve revestit amb una pell. Quan vostè i jo venim a el món, quan érem petits, els nostres pares van haver de proporcionar-nos alguna cosa amb que cobrir-nos. I més endavant, quan vam créixer, nosaltres mateixos vam haver de procurar-nos les nostres pròpies robes, així com el menjar, el vestit i l’habitatge que necessitem. L’animal pot sobreviure a la intempèrie, l’home no ho pot fer. Per tant, l’home necessita tenir graners, bestiar, i terres. Necessita tenir totes aquestes coses al seu voltant. Necessita tenir una llar. A les Escriptures se’ns diu que Déu ens ha donat totes les coses en abundància perquè les gaudim. I Déu vol que l’home gaudeixi de les coses que Ell ha col·locat en aquest món. Tot i la maledicció de pecat que està sobretot, Déu ha proveït el necessari per a l’ésser humà d’una manera meravellosa.

Ara, les coses físiques en realitat poden ser benediccions espirituals. La prosperitat és un do de Déu. No hi ha res dolent amb edificar graners més grans, és a dir, en progressar econòmicament; el perill està en dependre d’aquestes coses, recolzar-nos en elles com si la vida consistís en tot això.

Moltes de les ajudes i de les comoditats modernes que l’home té en l’actualitat, han estat creant com una presó per a ell. Un es sorprèn el veure que les persones que viuen a les grans ciutats tracten en qualsevol oportunitat d’escapar per un temps de l’ambient que els envolta. No volen utilitzar, almenys per uns dies, les seves comoditats a la llar, els seus televisors i tota la resta que tenen a casa, i es van a llocs tranquils, per estar en major contacte amb la natura. Volen alliberar-se de tot allò que subtilment els va empresonant.

En el dia d’avui el creient en Crist hauria de sortir per si mateix i fer un inventari de la seva vida. Hauria preguntar-se: Estic confiant jo a les coses materials o estic confiant en Déu? Job ho va perdre tot. Va passar de la prosperitat a la pobresa. Va ser un gran desplaçament, però ell no va ser remogut del seu fonament.

2. La segona cosa que li va passar a Job, va ser que Déu va permetre que Satanàs li prengués als seus éssers estimats. Vostè i jo, estimat oient, ens cal als nostres éssers estimats per apuntalarnos, per respaldarnos. Quan estem nadons, necessitem amor. Un nadó és una cosa tan bell, tan afectuós, atractiu, que un vol abraçar-lo i estimar-lo molt. I això és precisament el que ells necessiten.

Una de les grans emocions que podem gaudir a la vida, és la de poder tenir en els nostres braços a un primer fill. I després, potser quan siguem grans, serà el plaer de tenir en els nostres braços als nostres néts. Déu ens ha fet d’aquesta manera.

El nen quan comença a créixer, busca els seus pares quan necessita amor i simpatia. Quan el nen es fa mal, corre per refugiar-se als braços de la seva mare, perquè ella ho besi. Físicament, no li eliminarà el dolor, però sí l’ajudarà a suportar-ho. Ara, si li faltessin aquestes coses, la criatura desenvoluparia conflictes i complexos en la seva vida. Creiem que els psicòlegs tenen raó quan diuen això.

Després el nen creix, i arriba a l’adolescència i ja es fa menys dependent dels seus pares i després, transferirà el seu amor a alguna altra persona. A l’transcórrer el temps, finalment, expressarà el seu amor als seus propis fills. Però sempre necessitarà als seus éssers estimats.

El pobre Job va perdre a tots els seus fills en un dia; ¡Va perdre a set fills i tres filles!

3. Després tenim una cosa que és un factor important per al benestar de l’home, i és la seva salut. Llegim als diaris dels nostres dies que moltes persones es suïciden, en molts casos, per patir greus i doloroses malalties. Un nombre incomptable de creients han romàs postrats en els seus llits i apartats d’una vida activa normal a causa de greus malalties.Potser ells han après a confiar en Déu d’una manera en la qual vostè i jo mai hem experimentat. Així va ser que Satanàs li va llevar a Job seva salut i això va ser un cop terrible per a ell.

4. Després Job va perdre l’amor i la simpatia de la seva companya. Déu li va donar a Adam una ajuda idònia. Això d’ajuda idònia volia dir “l’altra meitat d’ell”, algú que li escoltés i respongués, l’altra part. I Déu ha instituït el matrimoni per al benestar i la felicitat de l’ésser humà. Hi ha molts homes i dones en el dia d’avui, que estan a la farga de la vida, fidels i forts, que s’enfronten cara a cara amb la lluita de les activitats diàries, amb pesats treballs i responsabilitats; però quan tornen a la seva llar troben algú que els comprèn, i llavors poden desfogar-se i compartir amb aquesta persona tot el que els està molestant. Pensant en la situació de Job, reconeixem que és meravellós tenir una esposa comprensiva i disposada a escoltar i a consolar. Ara, com hem llegit, Job havia perdut la simpatia i compassió de la seva pròpia esposa.

5. D’altra banda, els amics de Job havien arribat per mostrar-li la seva compassió, però ell va descobrir que només eren com un miratge al desert. Quan enmig del seu dolor els va veure venir, va pensar que serien com un oasi, però només eren com la il·lusió òptica de l’viatger de l’desert. I així va ser que va acabar cridant-los consoladors molestos. I anem a veure per què els va qualificar d’aquesta manera.

Què més li podia fer Satanàs a Job? Li havia arrabassat tots els seus suports. Després el diable actuaria per destruir tots els valors de la vida que Job tenia. Aquest és el detall que hem d’observar a mesura que estudiem els diàlegs que se succeiran.

6. Job va perdre el seu sentit de valor i la dignitat de la seva pròpia personalitat. Què pot donar l’home a canvi de la seva ànima? Que Déu tingui compassió d’aquells joves que en el dia d’avui malgasten, malgasten la seva vida amb alguna droga o per complaure a un grup de companys mal pensats. Només Déu és qui li dóna a l’ésser humà la seva veritable valor. En Lluc 12: 7, vam veure que el Senyor Jesucrist va dir que nosaltres érem més valuosos que les aus. I fins i tot va dir que Déu el Pare coneix a tots els pardals, i no s’oblida de cap d’ells Sap vostè el motiu pel qual nosaltres tenim més valor? El fet que el comprova és que Crist va morir per nosaltres. Aquesta realitat ens diu quant valor tenim per a Déu. El nostre valor equival a la sang de Jesucrist! Perquè Ell va morir per nosaltres. I aquest és el valor de cada un de nosaltres, amic oient, la sang de Crist.

7. Després Job perdria el seu sentit de la justícia de Déu i començaria a adoptar una actitud crítica i cínica, abans que tot aquest procés arribés a la seva fi. A l’estudiar aquest Llibre de Job hem de ser conscients que és inspirat, tal com tota la Bíblia ho és. La inspiració garanteix la transmissió exacta, a través del text, del que Déu va voler revelar-nos, i l’exactitud del que realment va passar. Però no tot el que van dir els personatges va ser cert. Una il·lustració del que volem dir la trobem en Gènesi 3: 4: el diable no va estar inspirat a l’explicar-li una mentida a Eva, quan li va dir: Certament no morireu. Però el relat de la seva mentida va ser inspirat. Algunes persones creuen que cada frase que trobem a la Bíblia és encertada, però en el text Bíblic hem d’observar acuradament qui està parlant. Perquè la Bíblia va registrar fidelment les accions i paraules errònies de persones que quan van actuar o parlar es trobaven a l’marge de la voluntat de Déu. Pel que fa a aquest llibre de Job, trobarem que les afirmacions de el diable, i coses que van dir els amics de Job, no eren certes.

8. Job també va perdre el seu sentit de l’amor de Déu. L’home que va dir: El Senyor va donar i el Senyor va treure; beneït sigui el nom de el Senyor, va ser el mateix que va dir en 6: 4, perquè les fletxes de l’Totpoderós se m’han clavat, el seu verí l’ha begut el meu esperit i els terrors de Déu combaten contra mi.

després, en 09:33, l’escoltem lamentar dient: No hi ha entre nosaltres àrbitre que posi la seva mà sobre tots dos. En altres paraules, “Ah, si hi hagués algú que prengués la mà de Déu i prengués també la meva, i així ens reunís, ens reconciliase!” Doncs bé, nosaltres hem d’anar a el Nou Testament per trobar la resposta a el clam de Job, a Primera de Timoteu 2: 5, on diu: doncs hi ha un sol Déu, i un sol mitjancer entre Déu i els homes: Jesucrist home. Gràcies a Déu que vostè i jo tenim a Algú que és el nostre mediador.

Hem dedicat molt de temps a això perquè és summament important el comprendre el diàleg que comença aquí i s’estén fins al capítol 37. En el nostre programa anterior, vam llegir fins al versicle 12, de el capítol 3 de Job.Llegim ara els versicles 13 i 14:

“Ara estaria jo mort, i reposaria; dormiria, i tindria descans al costat dels reis i consellers de la terra, els que per a si reconstrueixen les ruïnes”

Es refereix a aquells que van edificar per si mateixos les grans piràmides, els grans monuments. Llegim ara els versicles 15 i 16:

“O al costat dels prínceps que posseïen l’or i omplien de plata les seves cases. Per què no vaig ser ocultat com un avortament, com els nens que mai van veure la llum ? “

Job desitjava haver nascut mort, es va queixar que l’oblit li hagués estat negat. I va descriure a la mort com un fet igualador. Perquè tots descansen de la mateixa manera.

En realitat hi va haver dos desitjos que Job va estar expressant en aquest tercer capítol: que ell desitjava no haver nascut mai, i que havent nascut, desitjaria haver mort en el moment de veure la llum. I va dir en els versicles 17 a l’24:

“Allà deixen de pertorbar els malvats, i allà descansen els que van perdre les seves forces. Allà reposen també els captius i ja no escolten la veu de l’capatàs. Allà estan nois i grans, i l’esclau, lliure ja del seu amo. Per què donar-li llum a el que pateix i vida als d’ànim amargat, als que esperen la mort, i no els arriba, encara que la busquen més que a un tresor; als quals s’alegrarien en gran manera i es gaudirien de trobar el sepulcre? Per què donar vida a l’home que ignora el seu camí, a què Déu li barra el pas? Abans que el meu pa, arriba el meu sospir, i els meus gemecs corren com l’aigua “

En altres paraules, ell va presentar a la mort aquí, com una cosa preferible a la vida. Va dir que la vida és una càrrega tan pesada, que no volia viure-la i preferia morir. I Job va dir que li donaria la benvinguda a la mort, amb la mateixa alegria d’aquell miner que està buscant or, i quan el troba crida d’alegria. Es trobava realment en una condició desesperada, desolada. I llegim en els versicles 25 i 26 d’aquest capítol 3 de Job:

“Perquè m’ha vingut allò que em espantava, m’ha esdevingut el que jo temia. No he tingut pau, tranquil·litat ni repòs, sinó només torbació! “

Job havia estat vivint en pau i prosperitat a la terra de Uz i les coses li havien anat tan bé, que estava envoltat de luxe i abundància. És clar que també vivia intranquil, i el que temia, li va arribar. Fins i tot en els dies de prosperitat, la seva tranquil·litat va ser pertorbada per la incertesa de la vida.

Pensem que aquest és el temor que pateixen avui moltes persones. El temor que alguna cosa terrible els pugui ocórrer. El nostre problema és que ens aferrem a les nostres mesures de seguretat en lloc de aferrar-nos a El Salvador. Hauríem d’estar usant la Bíblia com la nostra garantia de seguretat, en lloc de buscar-la en altres llocs. Necessitem recolzar-nos en la Paraula de Déu.

Un gairebé s’emporta la impressió que Job havia perdut la seva fe, però no va ser així. Aquesta no era altra cosa que la queixa amarga d’un home que estava provant els mateixos pòsits, els residus de la copa amarga de la vida. L’adversitat i la tragèdia havien caigut sobre ell, i no entenia per què li havia arribat la desgràcia justament a ell.

Aquest va ser, doncs, un monòleg de queixes davant els seus amics asseguts al seu voltant. El llenguatge va ser tan dramàtic, que no podia ser més pessimista, i Job no tenia la resposta. En aquest moment, els seus tres amics es disposaven a parlar amb Job. El primer d’ells seria Elifaz; ell parlaria i després Job li respondrà. Després Bildad prendria la paraula en segon lloc i Job li respondrà també a ell. I en tercer lloc ho faria Ẕofar, a qui Job també donaria una resposta. Vam finalitzar avui recordant la llunyania, la gran distància que Job va reconèixer que hi havia entre ell i Déu, quan va expressar en 09:33, la seva ànsia per trobar un mediador, un àrbitre que posés la seva mà sobre tots dos per acostar-los, per reunir-los. Vam dir que el passatge de Primera de Timoteu 2: 5 constituïa la resposta a aquell antic clam, sense resposta a l’Antic Testament, a l’afirmar que hi ha un sol mitjancer entre Déu i els homes, i és Jesucrist, qui es va presentar a si mateix en Joan 14: 6 com el camí, la veritat i la vida, afirmant que només per Ell es podia arribar a Déu. Benvolgut oient, Déu ja no està llunyà, sinó molt a prop. En l’obra de Crist a la creu, Ell es va acostar a nosaltres. Si vostè, per la fe, accepta el do de la salvació, per l’Esperit Sant, vostè es converteix en un fill de Déu. Ell sent el que diem, però Ell llegeix també els nostres pensaments. Des d’on es trobi en aquest moment, pot dir-ho a Déu en oració ara mateix, amb les seves pròpies paraules.

Leave a Comment

L'adreça electrònica no es publicarà. Els camps necessaris estan marcats amb *